«О неточностях церковного и журналистского слова по вопросу об Украине»

    

Каждый день убеждаешься в том, что, рассуждая об украинской церковной проблеме, зачастую церковные мужи, образованные иерархи и богословы, с одной стороны, и, как правило, журналисты, с другой, как «светские», так и «наши», говорят и пишут о том, что Вселенский Константинопольский Патриархат собирается или, по словам других, не собирается предоставлять автокефалию Украинской Церкви.

Однако, этот способ выражения, с экклесиологической точки зрения и с точки зрения священных канонов, неточен, и, следовательно, вводит в заблуждение независимо от того, насколько благими были побуждения подавляющего большинства изъяснившихся таким образом. Естественно, я не утверждаю, что подобная формулировка объясняется недостаточной богословской подготовкой некоторых пастырей и богословов Церкви или намерением не-богословов исказить реалии. В данном случае у меня сложилось впечатление, что эта ущербная терминология происходит скорее всего из-за невнимательности и небрежности.

Я объяснюсь. На Украине есть каноническая Украинская Православная Церковь, которая в качестве автономной Поместной Церкви находится в подчинении Московского Патриархата, признается всеми без исключения Православными Церквами и состоит с ними в евхаристическом общении.

Эта Церковь не желает и ни у кого не просила автокефалию, даже у Московского Патриархата, к которому относится и который в таком случае был бы призван начать всю процедуру, выйдя с соответствующим предложением, ни у Константинопольского Патриархата, который, как первопрестольная Церковь, был бы призван тогда в рамках координации вопроса вынести данный вопрос на всеправославное обсуждение и окончательное решение: либо положительное, либо отказав в этой просьбе до времени или на неопределенный срок.

Параллельно с этой канонической Украинской Церковью в стране существуют три раскольнических объединения, а вдобавок к ним, агрессивная униатская община. И вот эти переговоры об автокефалии как раз и ведутся с этими раскольническими «Церквами» и одновременно с государственными властями Украины в отсутствии канонической Церкви и вопреки ее желанию. Cамо собой разумеется, что при этом самым наглым образом в этот вопрос на стороне раскольников вмешиваются униаты.

Следовательно, речь идет не о проекте предоставления автокефалии Украинской Церкви, как мы об этом постоянно слышим и читаем, но о программе предоставления автокефалии украинским схизматическим образованиям.

Действия Константинополя объясняются и аргументируются стремлением устранить расколы и восстановить церковное единство народа Украины на основании недавно сформулированного учения о том, что, как Вселенский престол и исторически мать для славянских Церквей, Константинопольская Церковь имеет право принимать решения по собственному праву и по собственной инициативе, пренебрегая прежде существующими границами автокефальных Поместных Церквей и невзирая на их позицию или сопротивление. Тем не менее, это учение совершено не выдерживает критики, потому что, согласно действительному устройству Церкви, выше епископата и полноты автокефальной Церкви стоит лишь соборный институт, т.е. авторитет собора всех или большинства автокефальных Церквей (Вселенский собор) или собор большинства церквей какого-либо широкого региона (Великий собор – Μείζων σύνοδος). Первый епископ нашего Востока является не абсолютно первым, как это имеет в юрисдикции старого Рима, но первым в Соборе. Согласно всем известному 34-му апостольскому правилу, Собор без первого недействителен, но и первый без Собора существовать не может. Из этого следует, что Вселенский Патриарх не имеет права обсуждать, и уж тем более, принимать решения о статусе Украинской Церкви и, соответственно, какой-либо иной Церкви, сам по себе, вне Собора, самовластно.

Сюда следует добавить и иную проблему. Каким образом было бы возможным восстановить законно изверженных епископов и клириков, их вождя – Денисенко, лжепатриарха Киевского, не только изверженного, но и, сверх того, отлученного и анафематствованного? Разве может какая-нибудь Церковь, не исключая и первой по чину и славе, нарушать и считать недействительными церковные деяния и решения другой братской Церкви? Более того, разве имеет право какая-нибудь Церковь признавать или не признавать канонические действия иной Церкви в зависимости от обстоятельств и случая, к тому же на основании сомнительных критериев? Все обстоит как раз наоборот: совершаемые в одной Православной Церкви хиротонии, переводы клириков, прославления святых тому подобное, с одной стороны, но и лишения сана, низвержения, отстранения от совершения богослужений и другие епитимьи, с другой, автоматически признаются и имеют силу во всех без исключения Церквах. Если устранить этот принцип внутренней связанности и взаимопроникновения Церквей, то сразу же нарушается вся структура и вся система функционирования церковного организма. Правильное следование вышеуказанному принципу, прежде всего, с одной стороны, исключает диалог с раскольниками «на равных», после чего, с другой стороны, они с покаянием возвращаются в единство с Церковью и к каноническому порядку. Вот тогда уже они могут и имеют право выдвигать свои требования, в том числе и требование автокефалии, сначала к своей собственной Церкви, а затем через нее ко всей Церкви.

Этому методу до недавних пор неуклонно следовал и Вселенский Константинопольский Патриархат, как по отношению к расколам на Украине, так и по отношению к расколу в Скопье. Во дни нынешнего Всесвятейшего Вселенского Патриарха было время, когда Фанар не принимал раскольников из Скопье для обсуждения их вопроса без предварительного согласия Сербского Патриархата. Тогда было немыслимо, чтобы они обращались напрямую к Вселенскому Патриарху, минуя Церковь, от которой откололись, а их вопросы включались бы в повестку дня Константинопольского Священного Синода. При этом недавно Сербская Церковь узнала о таких фактах только из средств массовой информации. Проступает явная аналогия с украинским вопросом. Зададимся вопросом: каково содержание термина автокефальная Церковь?

Однако, худшее и самое прискорбное — это то, что провозглашенная цель операции под названием Украина – упразднение расколов и воссоединение православных христиан Украины, заранее обречена на неудачу. Расколы не преодолеваются полумерами на основании формального и притворного обращения раскольников, которых активно поддерживают светские власти и трудно различимые внешние политические центры, которые обычно действуют скрытно. Самое большее, что получится сделать, так это сократить количество раскольнических группировок: вместо трех образований, существующих на данный момент, возможно, или вероятно, возникнет новая «конфедерация» весьма слабо соединенная по сути, признаваемая одними Церквами, и не признаваемая другими, в то время как имеющая большинство каноническая Церковь останется там, где она находится и сейчас: под покровом и эгидой Московского Патриархата. А вот этот самый господин Денисенко, некогда митрополит Филарет, один из наиболее вероятных в свое время кандидатов на Московский Патриарший престол, сегодня самопровозглашенный «Патриарх Киевский» (сохранит ли он за собой этот титул?), подтверждает истинность моих слов, заявляя о том, что в будущем русскоязычные будут относиться к Москве, как это имеет место и сегодня, тогда, как украиноязычные к нему (а куда же еще?). Лишь одну деталь забыл упомянуть этот достойный уважения за своей возраст, но во всем ином жалкий и достойный сожаления муж: практически все жители Украины являются русскоязычными, в то же время немало и таких, кто одновременно является и украиноязычным. Я предполагаю, что преклонный возраст в случае с господином Денисенко, а также близость выборов в случае с господином Порошенко, и являются той немаловажной движущей силой, которой можно объяснить поспешность и нетерпение обоих. Но в то же время я не могу понять, к чему нужно спешить Константинополю? Что за выгода Православию из всего этого? Стоит ли рисковать его единством ради такой перспективы? Весьма сомневаюсь. Раскол так или иначе останется, либо в виде трех образований, либо в виде одного. Следовательно, напрасно трудится Великая Церковь Христова. Я очень надеюсь, что она замечает бряцающий меч великого раскола не только на Украине, но и по всему православному миру. Не дай-то Бог!

Я знаю, что в прошлом многие расколы, да и не только они, а и еретические движения преодолевались, а их сторонники в покаянии и по отречении своих заблуждений воссоединялись с Церковью. Но насколько мне известно, в двухтысячелетней истории Церкви нет прецедентов вхождения раскольников в Тело Церкви, чтобы они одновременно автоматически вознеслись на высоту высочайшего исторического образа бытия какой-либо Церкви и вошли в сонм славнейших и выдающихся Церквей без какого-либо промежуточного периода созревания, аскезы, восстановления церковных нравов и образа мыслей, просто лишь «благодатию и щедротами» первопрестольной Церкви.

Следует отметить, что некоторые исторические Церкви, славные своим духовным уровнем, свидетельством и вкладом, никогда не впадавшие в бездну ереси или раскола, еще не получили автокефалию и, весьма вероятно, не получат ее во веки вечные. Несмотря на это, они не протестуют, ни жалуются и не хнычут. Следовательно, с необходимостью напрашивается вывод в виде оксюморона: значит, будучи раскольнической общиной, рано или поздно ты все равно будешь оправдан, восстановлен и, более того, возвышен до статуса автокефальной Церкви. Таким образом, раскол перестает быть смертным грехом и преступлением, несмываемым даже мученической кровью, а превращается в простую и легкую оплошность, легко врачуется и, в конце концов, — о, странное чудо! — вознаграждается. Хотим мы этого, или нет, но устраняется преграда для множества новых расколов, а Православная Церковь рискует стать неким виноградником без ограды, при этом произойдет непоправимый вред, соблазн совести и утрата всякого доверия к нашей Церкви как у инославных, так и у иноверных и нерелигиозных людей.

Все это я пишу с большой скорбью, с душевной болью, к тому же всем сердцем почитая и любя мученическую Великую Церковь Христову, «истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему» (Рим. 9:1, ср. 2 Кор. 11:31, Гал. 1:20, 1 Тим. 2:7), как следствие только что возникшей ситуации, напряжения и разногласий по вопросу уврачевания ран, нанесенных расколами. В настоящее время расколы, вместо того, чтобы быть устраненными из нашей среды, странным образом вызывают дополнительные духовные и душевные расколы среди самих защитников единства, благостояния и стройного шествия святых Божиих Церквей. Именно ради утверждения вот этих последних ценностей «забота о всех Церквах» (2 Кор. 11:28) наполняет и мое сердце смиренного православного епископа, так что «мне, наименьшему из всех святых», т.е. христиан (Еф. 3:8, ср. 1 Кор. 15:9), непозволительно молчать, чтобы избежать возможных подлых и ничтожных обвинений в неверности, предательстве, дезертирстве и т.д. Напротив, любовь к Церкви святого апостола Андрея и всякой Православной Церкви подвигает меня вещать, а не молчать, говорить по совести и откровенно.

Я от всего сердца желаю, чтобы Устроитель и Жених Церкви Господь наш Иисус Христос, благодатью Всесвятого Духа и благоволением Бога и Отца, предстательством святых и богоносных отцов наших: Иоанна Златоуста, Григория Богослова, Фотия Великого и всех прославивших престол Нового Рима, вкупе же и святых митрополитов Киевских и Патриархов Московских и всех святых, помиловал, просветил и спас всех нас! Я написал и спас свою душу.

Епископ Бачский Ириней (Булович)

Источник: ОВЦС

21 сентября 2018 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Смотри также
Александрийский Патриарх сообщит всем Предстоятелям Поместных Церквей о реальной церковной ситуации в Украине Александрийский Патриарх сообщит всем Предстоятелям Поместных Церквей о реальной церковной ситуации в Украине Александрийский Патриарх сообщит всем Предстоятелям Поместных Церквей о реальной церковной ситуации в Украине Александрийский Патриарх сообщит всем Предстоятелям Поместных Церквей о реальной церковной ситуации в Украине
Александрийский Патриарх отметил, что своим присутствием на торжествах в Одесской епархии свидетельствует о том, что именно Украинская Православная Церковь является единственной канонической Церковью в Украине.
Наместник Почаевской лавры сделал заявление по поводу возможного захвата обители Наместник Почаевской лавры сделал заявление по поводу возможного захвата обители
Митрополит Почаевский Владимир сделал заявление по поводу возможного захвата Успенской Почаевской Лавры и призвал верующих Украинской Православной Церкви быть готовыми защитить свою святыню.
Предстоятель Православной Церкви в Америке обратился с архипастырским посланием в связи с церковными событиями на Украине Предстоятель Православной Церкви в Америке обратился с архипастырским посланием в связи с церковными событиями на Украине Предстоятель Православной Церкви в Америке обратился с архипастырским посланием в связи с церковными событиями на Украине Предстоятель Православной Церкви в Америке обратился с архипастырским посланием в связи с церковными событиями на Украине
26 сентября 2018 года Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон обратился с архипастырским посланием к духовенству, монашествующим и всем верующим Православной Церкви в Америке в связи с последними событиями, касающимися Православной Церкви на Украине.
«Константинопольский Патриархат подтасовывает историю воссоединения Киевской Митрополии с Русской Церковью» «Константинопольский Патриархат подтасовывает историю воссоединения Киевской Митрополии с Русской Церковью» «Константинопольский Патриархат подтасовывает историю воссоединения Киевской Митрополии с Русской Церковью» «Константинопольский Патриархат подтасовывает историю воссоединения Киевской Митрополии с Русской Церковью»
Сергей Кравец
Исторические документы XVII века свидетельствуют о правоте Русской Православной Церкви и подтасовках Константинопольского Патриархата
Историко-канонические основания единства Русской Церкви Историко-канонические основания единства Русской Церкви
Священник Михаил Желтов
Историко-канонические основания единства Русской Церкви Историко-канонические основания единства Русской Церкви
Священник Михаил Желтов
В статье подробно описываются и тщательно анализируются исторические события, связанные с устроением церковной жизни в Киевской, Московской и Западной Руси на протяжении последнего тысячелетия.
В Русской Церкви прокомментировали отчет Константинополя по истории Церкви на Украине В Русской Церкви прокомментировали отчет Константинополя по истории Церкви на Украине В Русской Церкви прокомментировали отчет Константинополя по истории Церкви на Украине В Русской Церкви прокомментировали отчет Константинополя по истории Церкви на Украине
Константинопольский патриархат представляет недостоверные сведения об истории церкви на Украине, для утверждения истины нужна серьезная научная дискуссия с использованием архивных документов, заявил РИА Новости замглавы отдела внешних церковных связей Московского патриархата протоиерей Николай Балашов.
Патриарх Александрийский Феодор II призвал украинцев оставаться верными канонической Церкви Патриарх Александрийский Феодор II призвал украинцев оставаться верными канонической Церкви Патриарх Александрийский Феодор II призвал украинцев оставаться верными канонической Церкви Патриарх Александрийский Феодор II призвал украинцев оставаться верными канонической Церкви
Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II 27 сентября 2018 года обратился к верующим Украинской Православной Церкви после совершения молебна о единстве Православия в Украине
Архитекторы автокефалии обрекают Украину на многовековое разделение Архитекторы автокефалии обрекают Украину на многовековое разделение Архитекторы автокефалии обрекают Украину на многовековое разделение Архитекторы автокефалии обрекают Украину на многовековое разделение
Митрополит Бориспольский и Броварской Антоний (Паканич)
О том, к чему приведет стремительно развивающаяся история с автокефалией и в каком положении оказались сейчас миллионы православных верующих на Украине, ТАСС рассказал митрополит Бориспольский и Броварской Антоний, управляющий делами УПЦ Московского патриархата.
«Не нужно бояться изоляции» «Не нужно бояться изоляции»
Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)
«Не нужно бояться изоляции» «Не нужно бояться изоляции»
Митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)
Митрополит Волоколамский Иларион — о причинах конфликта с Константинопольским патриархатом, возможном церковном расколе и его политическом подтексте
Комментарии
Наталия Васильковая Русь23 сентября 2018, 19:24
Мир всем! Благодарю Бога, что посылает таких исповедников боли сердца из-за глубинного мрака непонимания Истины. Все Евангелие призывает не только ПОКАЯТЬСЯ, но к ЛЮБВИ и ЕДИНСТВУ ВО ХРИСТЕ. Там где нет покаяния, нет любви там нет и Бога. Милостивый и Мудрый Господи, молю Тебя, ради тех немногочисленных искренних молитвенников об уврачевании ран, нанесенных расколами Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви помилуй, просвети и спаси всех нас. Аминь.
Алексей23 сентября 2018, 17:53
Сергею Красильникову.

Понять эти слова очень просто. Надо прочитать еще раз конец предыдущего абзаца: "...непозволительно молчать, чтобы избежать возможных подлых и ничтожных обвинений в неверности, предательстве, дезертирстве и т.д. Напротив, любовь к Церкви святого апостола Андрея и всякой Православной Церкви подвигает меня вещать, а не молчать, говорить по совести и откровенно."
Наоборот, промолчав и не обличив НЕПРАВДУ - погубишь свою душу!

Спаси Бог!
Татиана 23 сентября 2018, 15:22
Истинные православные братья и сёстры Украины,не допустите раскола нашей единой Церкви!Все православные Латвии с вами,молимся.Господи,помоги сохранить единство.
Анна С.В.22 сентября 2018, 09:05
Спасибо большое Владыко!
Яков Яковлевич22 сентября 2018, 09:05
Константинопольский патриарх может сначала организовать на Украине свой экзархат, включив в него какую-то часть раскольников, без Филарета пресловутого, а уже потом, через какое-то время, предоставить своему экзархату автокефалию. Пора приходит "уврачевать" Варфоломея тем или иным образом, не дожидаясь оформления его замыслов в окончательный вариант, не то будет поздно, как поздно уже было, в свое время, просто "не ехать" на Критский собор. Нужно было уже задолго до того бить во все колокола и принимать решительные меры.
Когда будет провозглашено создание Украинского экзархата Константинопольского патриархата, то уже будет поздно и непоправимо.
Сергей Красильников22 сентября 2018, 05:23
Как понимать слова "Я написал и спас свою душу"?
Людмила ис21 сентября 2018, 21:47
Ваше Преосвященство! Спасибо за эту познавательную, содержательную статью, за ту внутреннюю боль о единстве Православной Церкви, которой наполнена каждая её строка. Многая Вам лета!
Нина21 сентября 2018, 18:19
Низкий поклон за правду и мужество.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×