Несвои свои

Однажды я с женой и маленькой дочкой гулял в Подмосковье на берегу небольшого озера. Вдруг из-за поворота на полной скорости на велосипедах вылетели два таджика, судя по всему, рабочие на местных дачах. Один из них летел прямо на мою дочь. Мы от растерянности глупо застыли на месте, а «всадник» неумело свернул лишь в паре метров от нас. Прокричав от злости и шока что-то не очень печатное им вслед, мы пошли дальше. Тут они разворачиваются и едут обратно к нам. У меня первая мысль: «Они что, еще права качать будут»?! И вдруг тот «гонщик» на не очень хорошем русском языке начинает долго извиняться. Он объясняет, что сам отец, у которого маленькие дети, и что он прекрасно понимает наши чувства. В итоге расстались мы совершенно примиренными. После разговора незадачливый велосипедист стал для меня уже не каким-то абстрактным неуклюжим «таджиком». В общем, «кругом люди», и «все мы немного лошади».

Я вспомнил об этом случае в связи с недавней историей про освобожденных полицией уроженцев Средней Азии, которых хозяева (тоже выходцы оттуда, но уже с российскими паспортами) держали на положении рабов в одном из московских продуктовых магазинов. СМИ сообщают жестокие подробности про дела, которые творились в цивилизованной вроде бы столице России (http://www.vesti.ru/doc.html?id=948058). Современных рабов (точнее, рабынь) после смены часто избивали, ломали им пальцы и даже насиловали, а их детей отбирали и отправляли неизвестно куда. С некоторыми это длилось по десять лет.

Эта история вновь подтверждает: в Москве фактически уже появились очаги совершенно чуждой, инородной для нее культуры. За постсоветские годы из-за перенаселенности и размашистого и бездарного строительства столица потеряла свое лицо. Она стала гигантским, обезличенным мегаполисом-муравейником, и в многочисленных продавцах, дворниках и строителях с нерусскими лицами многие уставшие москвичи часто уже просто не видят живых людей. Скорее это некие этнические маски, не привлекательные из-за социального статуса, часто плохо одетые и еще хуже говорящие по-русски. Про них говорят «опять эти киргизы в магазине продавцами», или «да таджики все уберут». Они даже не столько мигранты, сколько «негранты» – от слова «негр». А москвичи, пусть во многом неосознанно, становятся истинными арийцами, для которых новые парии из низших каст готовы выполнить любую грязную работу.

И тут я думаю о другом. Первые восемнадцать лет своей жизни я прожил во Фрунзе, столице еще советской Киргизии (теперь Бишкек). Это был обычный советский город, каких было много. И мы в наших играх, детских дружбах и драках никогда не делились на киргизов или русских. Компании были смешанные. Советский интернационализм, несмотря на его заидеологизированность, был живым явлением. То, что нет плохих национальностей и все люди равны, нам буквально «вбивали в мозг» дворовая жизнь и наши родители. Эту истину отец мне серьезно и категорично объяснил тогда, когда я еще даже не ходил в школу. Иначе в той среде, в том окружении нельзя было просто нормально существовать.

Все было как-то по-человечески. Или почти все. Помню, как в то же время кто-то меня наставлял, что киргизов надо называть «националами», потому что им это не будет обидно. Никто из русских не знал киргизского и в принципе не считал нужным знать. Зато абсолютно все киргизы говорили по-русски. И некая обида у них на это, видимо, все-таки была. Потому что когда «бабахнул» распад СССР, тема языка в разборках 90-х стала одной из главных. «Вот, вы не учите наш язык, а живете на нашей земле», и т.д.

Но все равно, даже в дурном сне нельзя было в семидесятые-восьмидесятые представить, что начнется потом. Жизнь казалась очень прочной, а все – своими. И вдруг очень многие русские и русскоговорящие «нетитульные» почувствовали себя не на Родине, а в гостях. Значит, надо возвращаться «домой»... Это было очень обидно и больно. Сотни тысяч драм и десятки тысяч сломанных судеб. Они еще ждут своих историков – отъезд в Россию миллионов людей с разных концов СССР, гибель советской интернационалистической Атлантиды, враз ушедшей под воду. Образовавшийся «националистический Интернационал», который дружит против России. И мне порой почти до слез обидно и жалко, что все так получилось, что я уже не вернусь в город, в котором родился и вырос, разве что на пару дней «погостить». Что это теперь уже почти чужая земля. Только для умерших она навсегда осталась своей. Во дворе Воскресенского собора в Бишкеке висит объявление, что если вы уезжаете из Киргизии на ПМЖ, и за могилами ваших близких больше некому смотреть, то за умеренную плату специальное агентство возьмет на себя уход за ними.

И все-таки… эта земля только почти чужая, и никогда такой окончательно не станет. Навсегда в памяти осталось ощущение жаркого солнца на коже, вкус ледяной воды после июльской игры в футбол (на улице +35) из уличного крана, к которому мы мчались наперегонки, рисунок гор, который я каждый день видел из окна нашей кухни, смешанная уличная толпа из русских и киргизских лиц, выражения «саламат сиздер» и «кандай турасыз». «Бир, эки, уч, тёрт, беш...». Да и никогда потом я не слышал уже в Бишкеке в свой адрес наездов в стиле «эй, русский...». Город остается терпимым и добродушным. Хотя кто знает, может, только пока...

И я разрываюсь между противоречивыми чувствами. С одной стороны я понимаю, что мы все дальше и дальше друг от друга. Что былое братство рухнуло, его больше нет. Что сегодня из Средней Азии сюда едут не только бывшие «советские люди», но и весьма своеобразные личности с повадками рабовладельцев (см. выше) и наркоторговцы. Что та молодежь, что родилась там в девяностые, это уже люди с другой ментальностью, нежели мои сверстники. Что здесь копится критическая масса недовольства, которая однажды легко может «шарахнуть». Что Москва уже практически перестала быть русским городом.

А с другой стороны – я не могу отнестись к киргизам, таджикам или узбекам как к совершенно чужим людям. Они сегодня какие-то «несвои свои». Или «свои несвои», которых я до сих пор понимаю. Память детства и юности, все еще объединяющий нас русский язык, общая история… От таких вещей тоже не отказываются, это невозможно. Для меня гораздо дальше всякие англичане, американцы и немцы.

И что с этим делать, и как сделать так, чтобы стало лучше, я, честно говоря, не знаю.

Юрий Пущаев

Источник: Фома.Ru

13 ноября 2012 г.

Псковская митрополия, Псково-Печерский монастырь

Книги, иконы, подарки Пожертвование в монастырь Заказать поминовение Обращение к пиратам
Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
Отходняк Отходняк
Даниил Ильченко
Отходняк Отходняк
Даниил Ильченко
– Лежи! Тебе плохо?! – командует с порога Людмила. – Что случилось? Рассказывайте. Мужчина откидывается на подушку. Широко раскрытые глаза упираются в потолок, дрожь жестоко колотит тело; лицо, как мел; загорелые пальцы с грязными ногтями комкают в кулак простыню.
«Мигранты: сверхновые русские».
Программа «Тем временем» с участием протоиерея Димитрия Смирнова
«Мигранты: сверхновые русские».
Программа «Тем временем» с участием протоиерея Димитрия Смирнова

Участники: Дмитрий Соколов-Митрич – журналист; протоиерей Дмитрий Смирнов – проректор Православного Свято-Тихоновского Богословского Института; Валерий Тишков – директор Института этнологии и антропологии РАН; Евгений Ямбург – директор Центра образования № 109; Александр Верховский – руководитель информационно-аналитического центра «Сова»; Лев Гудков – социолог, директор Левада-центра.
Толерантный тупик.
Россия вышла на первое место в мире по либерализации миграционного законодательства
Толерантный тупик.
Россия вышла на первое место в мире по либерализации миграционного законодательства

Евгений Чернецов
Если численность этнической группы даже чуть превышает 10 процентов, то порог перейден, и у коренного населения скачком растет мигрантофобия, - доказывает в своих исследованиях заведующий кафедрой социологии Ереванского государственного университета Людмила Арутюнян.
Культ и культура в формировании и сохранении межнационального согласия в России Культ и культура в формировании и сохранении межнационального согласия в России
Валентин Никитин
К сожалению, постсоветский период в истории России связан с попранием русской национальной культуры, с нарастанием русофобии, с ущемлением прав, унижением и дискриминацией русского народа. В эти годы слово «русский» заменялось на «российский», отрицалось право русского народа быть хозяином на своей земле. Огромную угрозу для национальной безопасности России представляет доктрина так называемого цивилизационного конфликта и якобы неразрешимых противоречий между православными и мусульманами. Враги России пытаются сделать ее главной мишенью для международного терроризма.
Далеко ли Косово от Воронежа? Далеко ли Косово от Воронежа?
В первом классе Волчанской сельской школы в воронежской глубинке теперь учатся только Исмаил, Фарзарка и Гулизарка.
Комментарии
р.Б. Анна11 сентября 2013, 09:41
Да, наверное, всё так...но почему-то ненависть всё нарастает и нарастает...не на пустом же месте...их возрастающие хамство, наглость, дерзость, вседозволенность, неуважительное отношение хотя бы к старикам (пример - общественный транспорт), заполонение уже всех регионов становится НЕВЫНОСИМЫМ (не говорю уже о случаях насилия над женщинами, избиениях и убийствах). Что-то подсказывает, что уезжать будем мы в другие города от невозможности сосуществования с кишлаком. Простите за грубость. Но случаи, подобные тому, что описан, - капля в море. хорошо, конечно, что они есть, эти случаи. Но в целом ситуацию и отношение не меняют.
Кто из святых говорил: "Не можешь любить, так хотя бы не ненавидь". Даже на это сил нет.
Господи, помоги! измени меня!
Мария14 ноября 2012, 14:00
Отлично. в память о нашем светлом прошлом мы своими руками похороним наше и без того неопределенное будущее......
Милосердие.ру публикует статью о курсах русского языка для таджиков. В след. году финансирование будет осуществляться за счет денежных средств бюджета, видимо, федерального. Видимо, у нас все старики живут в удобных квартирах, у каждого инвалида есть машина, многодетные семьи накормлены и одеты.
Демина Ирина14 ноября 2012, 12:53
Да. Есть хорошие люди среди них, но последнее время я сталкиваюсь с их стороны с наглостью, хамством, обманом. По всей видимости хорошие люди-это исключение из общей их массы.
А. Лёхин14 ноября 2012, 11:50
у нас тоже были смешанные компании. Но были и кварталы типа "Шанхай", "шанхайская" махаля... у русских в ходу были обозначения "звери", "бабаи", "чурбаны"... у них соответственно " э, орус чочка". И всегда ощущалась инаковость...разница, пусть на каком-то скрытом, закаммуфлированном формами приличия уровне... тлело всё это как в торфяном болоте.Потом турок-месхетинцев сразу вырезали. Потом резня в Узгене... потом "война" севера и юга... до сих пор продолжается, Ош вон спалили. Это всё местные разборки, русских вроде не трогают, но и житья им не дают. Дают конешно, но так... как людям 2 или 3 сорта...
Наталья14 ноября 2012, 11:15
Один раз в автобусе узбек огрызнулся - это вы к понаехали ))) То есть Питер они уже своим считают. Город между южанами поделен по секторам и в плане проживания и в плане работы. Узбекский, таджикский район и так далее. Старший продавец у меня на работе - полутаджичка - догадываетесь, почему я уволилась??? Раболепие перед начальством и гнобление всех остальных. А у них дети подрастают и они россияне - скоро мы на них работать будем
Лилия14 ноября 2012, 11:00
Империя развалилась, мы жалеем и это понятно. Но ведь им стало лучше? Надеюсь на это...
Марина13 ноября 2012, 20:11
Подписываюсь под каждым словом. В моём случае - это солнечный Узбекистан с чудесным (тогда) городом Ташкент.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • Православный календарь на каждый день.
  • Новые книги издательства «Вольный странник».
  • Анонсы предстоящих мероприятий.
×