Материалы 15 июля 2008 г.

В сборник прозы Алексея Варламова вошли произведения разных лет, объединенные общей темой сокровенного бытия русского человека. Автор размышляет о тайне рождения и смерти, о сомнениях и борениях человеческого сердца, о постижении человеком образа Божьего в самом себе, о возможности и невозможности этому образу соответствовать.

Я врач. С некоторых пор стал сомневаться в правильности врачебной тактики в отношении уходящих больных. Обычно, с целью сгладить ощущение страха приближающейся смерти, мы вводим лекарства, вызывающие медикаментозный сон или просто тормозящие работу нервной системы, наркотики, изменяющие состояние психики в том числе. Родной отец мой, приближаясь к переходу, категорически и с властью запретил мне вводить ему наркотики, был в трезвом уме и доброй памяти до самого конца его времени. Сознательно поменял обезболивание и сон на трезвое принятие неизбежного. Мне непонятен этот урок, хотя важность его чувствую. Получается, что, стремясь максимально обезболить и успокоить, мы лишаем человека возможности выбора?

У пророка Иеремии (Иер. 14: 21) говорится, что праведники – «престол славы Бога». А что же тогда есть небесный престол Бога, которым также нельзя клясться (Мф. 5: 34)?

Здравствуйте, у меня такой вопрос: как понять выражение «все, что не по вере, – грех»?

Осознание на Руси того высокого – и в сакральном и в конкретно-историческом смысле – положения, которое занимал Константинополь, происходило одновременно с чрезвычайно быстрым ростом собственного самосознания. Одновременно укреплялся и международный авторитет Руси. Новые позиции древнерусского государства влияли на статус Церкви: так, в 1051 году во главе митрополии «всея Руси» становится этнический русский предстоятель – митрополит Иларион.

Общее отношение русских дореволюционных церковных авторов к исламу было скептическим. Они всегда подчеркивали краеугольные и непреодолимые отличия между христианским учением и мусульманским, старались дать объяснение этим отличиям и показать истинность христианских представлений. Они не боялись говорить о них, равно как и о необходимости проповедовать мусульманам истинное учение – Православие, без принятия которого мусульмане не могут достичь спасения.

Учиться молитве — дело долгое и труд великий, много надо терпения в этой школе. Но зато тому, кто перенесет все тяготы этой науки, — жизнь становится в радость о Господе. Начните сей труд с приобретения внимания к своим помыслам и умения мгновенно обратить покаянный вздох ко Господу. Да не думайте о себе высоко, и поможет Вам Господь. «Если хочешь жить легко и до Бога близко, держи сердце высоко, а голову низко».

История Православной Церкви на Руси имеет немало трагических страниц, «творцами» которых были отечественные политики. Для того чтобы осуществить призыв «мы наш, мы новый мир построим» было предпринято над христианским сознанием немало экспериментов, один из которых — это уничтожение православных святынь и поругание над ними. Враги славянского мира надеялись, что, уничтожая храмы и святыни, можно будет навсегда выбить из христианской души такие дорогие и родные сердцу понятия, как духовность и этническая самобытность нашего народа.

Папа кричал, но его никто не слышал. Открыл он глаза только тогда, когда эта икона дотронулась до его лба. Я сразу поняла, что это была любимая икона Серафима Саровского «Умиление», но сказала папе найти ее в храме. По окончании Литургии я услышала, как папа закричал в храме: «Вот она! Богородица, помилуй!» Он стоял на коленях перед иконой «Умиления», крестился и кланялся! Через некоторое время после этого папа крестился!

«Слава Тебе, показавшему нам свет!» – эти слова из Великого славословия в древнем Богослужении звучали в тот момент, когда показывался край солнца. В основе утрени – второй части Всенощной – лежит служба, молитвенно сопровождающая наступление дня. Только день здесь означает не просто часть суток, а свет – не просто утреннюю зарю. Наступление дня здесь связано с темой Спасения. Утреня по содержанию наиболее насыщенная часть Всенощной. Тут и Полиелей с чтением Евангелия, и канон, в 8 песнях которого Уставом предусмотрено в общей сложности 120 тропарей.

Интервью архимандрита Тихона (Шевкунова).
В мае 2007 года православные люди стали свидетелями исторического события: был подписан Акт о каноническом общении между Русской Православной Церковью Московского Патриархата и Русской Православной Церковью Заграницей, положивший конец много десятилетий длившемуся разделению. Это уникальный опыт преодоления раскола в Церкви, и он будет привлекать к себе внимание еще долгое время.

Почитание Царской Семьи началось в Екатеринбурге еще тогда, когда не было храмов в их честь, когда они еще не были причислены к лику святых. Люди просто приходили к месту, где стоял Ипатьевский дом, убирали мусор на пустыре, который горожане приспособили для выгула собак.