Srpska

–атнички атеизам и –усиjа

ƒуховни извори руске револуциЉе“ Ц тако гласи наслов кЬиге ћитрополита мурманског и мончегорског ћитрофана ЅадаЬина коЉу Ље на српски Љезик превела и обЉавила издавачка куЮа „Ѕернар“ 2019. године.

***

††††

–атнички атеизам

ѕоЉам „ратнички атеизам“, ратничко безбожЉе, богоборство Ц Љесте у коначном резултату сама суштина духовног погледа на свет сваког руског (и не само руског) револуционара. –еволуционарно квасаЬе у души могуЮно Ље само у условима губитка вере. Ќекада човек ниЉе потпуно свестан избора пута коЉи га води удаЪаваЬу од Ѕога и касниЉем уЉедиЬеЬу са другим силама. » нека се нико не обмаЬуЉе Ц таЉ закон Ље неумоЪив Љер: „Ќико не може два господара служити; Љер Ц или Юе Љеднога мрзети, а другога Ъубити; или Юе се Љеднога држати, а другога презирати. Ќе можете служити Ѕогу и ћамону.“ (ћатеЉ, 6, 24) ”даЪаваЬе светлости од човека неизбежно га доводи у област мрака пошто Ље компромис у тоЉ области искЪучен: „Е  акву заЉедницу има светлост са тамом? ј какву сагласност ’ристос са ¬елиЉаром? Е » какво Ље слагаЬе храма ЅожиЉег са идолима?“ (2.  оринЮанима, 6, 14Ц16)

—вака револуциЉа представЪа не само устанак против Ѕогом установЪеног поретка него Ље управо и устанак против Ѕога. “о супротставЪаЬе тоЉ вишоЉ —или добра, праведности и Ъубави, коЉа раздражуЉе, смета таквом човеку, онемогуЮава Ьегово кретаЬе надоле по путу краЉЬег степена злобе и сатанске гордости. “о Ље безумни покушаЉ да се заглуши таЉ задивЪуЉуЮи камертон коЉи Ље заложен у сваком човеку од самог Ьеговог ствараЬа Ц против унутрашЬег моралног закона коЉи живи у Ьему, против Ъудске савести. —етимо се знаменитих речи »мануела  анта, човека коЉи Ље веома условно веровао но био Ље принуРен да „са дивЪеЬем и страхопоштоваЬем” наведе две ствари коЉе га неизмерно задивЪуЉу: „звездано небо нада мном и морални закон у мени”.[1]

ј какав Ље врхунац тог револуционарног духа, да тако кажемо, виши сакрални циЪ те борбе, тог мучног страдаЬа несреЮних Ъуди? ƒакле, виша тачка такве револуционарне борбе, таквог устанка против Ѕога, коЉим се означава завршетак свих времена и саме историЉе човечанства, Љесте догаРаЉ описан у јпокалипси као наступаЬе царства јнтихристовог. “аЉ страшни тренутак поЉаве на земЪи небивалог воРе, духовног и политичког лидера свих земаЪа и народа, тренутак када Юе се човечанству открити „човек безакоЬа, син погибли” (2. —олуЬанима, 2, 3). “аЉ човек Юе имати небивале могуЮности Ц у Ьега Юе уЮи сила и власт сатане. јпостол £ован Ѕогослов пише о тоЉ звери: „» даде ЉоЉ аждаЉа силу своЉу и престо своЉ и власт великуЕ » дана ЉоЉ бише уста коЉа говоре охоле речи и хуЪеЬа.” (ќткривеЬе, 13, 2, 5) „» сва земЪа дивеЮи се поРе за звери, и поклонише се аждаЉи коЉа даде власт звери, и поклонише се звери говореЮи: ’ о Ље подобан звери?  о може ратовати са Ьом?’” (ќткривеЬе, 13, 3, 4)

“а темеЪна идеЉа и Ьен дух несумЬиво се мораЉу проЉавЪивати у начину мисли и поступака Ьених носилаца Ц професионалних револуционара. “ако Ље било увек. »деЉа предосеЮаЬа доласка јнтихриста, Ьегово очекиваЬе и призиваЬе увек су скривено живели унутар револуционарног покрета. Ѕогоборачко настроЉеЬе са касниЉим устанком против Ѕога чинило Ље суштину унутрашЬег живота сваког револуционара у –усиЉи.

–еволуционарни богоборци су 1869. године први пут отворено, не маскираЉуЮи своЉе истинско лице, проговорили о страшноЉ суштини друштва коЉе су створили. „ атехизис револуционара“, коЉи Ље саставио нихилиста и професионални терориста —ергеЉ ЌечаЉев, оправдавао Ље свако зло и злочин ако су они почиЬени у корист револуциЉе. ѕрви пут отворено, без било каквог околишеЬа, проглашено Ље укидаЬе Ъудских закона морала и етике. » управо у том програмском документу први пут у рускоЉ историЉи Ље била Љасно формулисана идеЉа свеобухватног терора са огромним Ъудским жртвама ради „светле будуЮности целог човечанства“.[2]

—табилна митологема „светла будуЮност“ обавезно се ЉавЪала почевши од ‘ранцуске револуциЉе ’VIII века, а затим и у касниЉим аналогним догаРаЉима и приказивана Ље као невиРени по величини задатак коЉи веЮ сам у себи неизбежно садржи познати принцип Ќ. ћакиЉавелиЉа Ц „циЪ оправдава средство“.[3] ѕотом се обавезно формулисао нови поглед на претходну историЉу човечанства. ƒекларисао се нови смисао Ъудског живота коЉи се састоЉао у неопходности „да се и живот приложи за среЮу радног народа“, како би се по сваку цену испунила „посебна историЉска мисиЉа“. ” „ атехизису револуционара“ било Ље прописано да се као истинска револуциЉа призна само она „коЉа Юе у корену уништити сваку државност и искоренити све државне традициЉе“.[4] ѕосле 50 година, у октобру 1917. године, верни следбеници теориЉе ЌечаЉева, боЪшевици леЬинисти, одлучно приступаЉу реализациЉи тих безумних планова.

ѕроблем моралних бариЉера

Ќема сумЬе да Ље за достизаЬе сличних неЪудских циЪева било неопходно пре свега ликвидирати морална ограничеЬа, бариЉере Ъудске савести, те вечне темеЪне вредности коЉе Ље свету предочио ’ристос —паситеЪ. —а тим циЪем, неморалност животних принципа уверено се производи у норму. “ако „велики воРа револуциЉе” ¬. ЋеЬин у познатом раду „«адаци омладинских савеза” даЉе младим градитеЪима комунизма конкретно животно правило: „ћорално Ље оно што Ље корисно пролетериЉату.” “е речи су Љеднаке позиву да се оконча са историЉом човечанства Љер прихватаЬе оваквог антихришЮанског постулата Љедноставно обесмишЪава даЪе битисаЬе у свету.

Ќема ништа чудно у томе што генерално свако богоборачко друштво долази до сличних постулата. “ако и немачки фашизам, долазеЮи на власт, одлучно прекида са хришЮанским нормама живота, Љер, како сведочи £еванРеЪе, „шта има праведност са безакоЬем, или какву заЉедницу има светлост са тамом?“ (2.  оринЮанима, 6, 14). ” меморандуму ћартина Ѕортмана, упуЮеног у децембру 1941. године свим гаулаЉтерима на »сточном фронту, о томе се говори потпуно дефинисано: „«апамтите, националсоциЉалистичке и хришЮанске идеЉе су неспоЉиве.“ “о значи да ми морамо бити „часни, уЪудни, одани у односу према представницима наше сопствене расе и ни према коме другоме“ (’. ’имлер 1940. године). ѕолазеЮи од тих закЪучака, ’итлер Ље, даЉуЮи инструкциЉе воЉницима ¬ермахта пред одлучуЉуЮу битку на »сточном фронту, био прилично отворен: „£а вас ослобаРам од химере коЉа се зове савест.“

††††

”нутрашЬи механизам тих богоборачких процеса, таЉне покрете тих наЉтамниЉих и наЉнижих страна метежне Ъудске душе коЉа Ље кренула рушилачким путем, гениЉално Ље описао ‘. ћ. ƒостоЉевски у знаменитом роману „«ли дуси“. ‘Љодору ћихаиловичу то ниЉе било тешко урадити. ќн сам Ље изашао из окружеЬа тих Ъуди, Ъуди са духовном маном, са тешко оболелом душом Ц из редова професионалних револуционара.

—уштина ѕетра ¬ерховенског, главног хероЉа романа „«ли дуси” Ц унижеЬе свих и свега ради оправдаЬа и акцентираЬа сопственог ситног и прЪавог „Ља“. Ќо какав Ље циЪ Ьеговог живота? ќн сам признаЉе да Ље револуционарна идеЉа Ц само средство, а оно што Ље наЉважниЉе Ц то Ље власт. ¬ерховенски жуди да управЪа Ъудима, влада Ьиховим умовима и душама. ќн се осеЮа као мали јнтихрист, као, уосталом, и сви представници плеЉаде рушитеЪа коЉи су се поЉавили после Ьега, Ъуди обузети силом таме, коЉе Ље ƒостоЉевски тачно назвао демонима, злим дусима. ” апсолутноЉ веЮини они су сиви просек: нису учинили ништа у том животу, ништа нису добили, нису ни од кога признати и зато су пуни злобе и до безумЪа самозаЪубЪени.

Ќо на тоЉ етапи тим „малим демонима“ су потребне Љаке личности, нужна им Ље руска интелигенциЉа. —ви они, као и ¬ерховенски, признаЉу да без ЌиколаЉа —таврогина, тог „демонског лепотана“, они не представЪаЉу ништа. Мих нико неЮе послушати, ту Ље нужан ауторитет, харизматична личност, нужна Ље очараност моЮног интелекта. ѕотребна Ље расна личност и плава крв. »спада да Ље за рушеЬе темеЪа и чврстине друштва неопходна интелигенциЉа. ”право интелигенциЉа Юе призвати из наЉдубЪе тмине те силе зла, те „¬ерховенске“ и „Ўарикове“ коЉи Юе касниЉе помести своЉе родитеЪе и учитеЪе. ј потом Юе и они бити ослабЪени, уништени своЉим страшним дететом, пошто Юе доЮи Љош страшниЉе силе коЉе Юе обЉавити свету нови закон: „ћорално Ље оно што Ље корисно.“

“ако да Юе се закон било коЉе револуциЉе извршавати неумоЪиво Ц и она Юе, као и свака тамна стихиЉа, уништити све и свакога око себе. ќна Юе увек бити „—атурн коЉи прождире своЉу децу“. Ќо она Юе пре свега уништити све своЉе очеве, све оне коЉи су Ље породили Ц „либералну Љавност“.

ѕризиваЬе демона

«авишЮу Равола смрт уРе у свет (ѕремудрости —оломонове, 2, 24).

ƒа би се догодила револуциЉа, апсолутно Ље неопходно ослободити тог самог „Яина из боце“, ослободити стихиЉске силе зла, свезане законима морала, етике, савести. » даЪе, веЮ таЉ коЉи Ље сматрао да нечим руководи брзо схвата да свим догаРаЉима руководи нека друга сила коЉу он не контролише Ц рушилачка стихиЉа, демони револуциЉе. „Ѕезумници коЉи обавЪаЉу дужност руских револуционара, узвикуЉуЮи на улици своЉе глупости, сами не знаЉу и не предосеЮаЉу чиЉа дела и чиЉе подухвате извршаваЉу, уништаваЉуЮи себе тако бесмислено, тако неразумЪиво и у нескладу са интересима учеЬа коЉе исповедаЉу.“[5]

Ќо, аваЉ, историЉа никога не учи. Ќи данашЬе духовно неписмене и неодговорне либералне галамЯиЉе, коЉе на градске улице изводе на „митинге“ наивну омладину куражеЮи их испразним „белоленточним“[6] паролама, нису способне да схвате какве страшне силе призиваЉу из тамних дубина. ѕопут моЪаца коЉи наивно лебде око одблеска ватре, они се неумоЪиво приближаваЉу своЉоЉ погибиЉи од реалних демона револуциЉе коЉи су спремни да се пробуде и поново изаРу из пакленог пламена.

Ћав ƒавидович “роцки (ЅронштаЉн) Ц Ддемон револуциЉеУ Ћав ƒавидович “роцки (ЅронштаЉн) Ц Ддемон револуциЉеУ ††††

 роз све то ми смо веЮ пролазили. —амо Љедан пример Ц Ћав ƒавидович “роцки (ЅронштаЉн) Ц практично неоспорни лидер и руководилац руске револуциЉе и све Ьене крваве реалности. ”право Ље он наЉочигледниЉе у своЉим поступцима изражавао саму суштину револуционарне идеЉе. ќн се ниЉе устручавао да тако себе и зове Ц „демон револуциЉе“.

” радовима “роцког коЉи су изашли после Ьеговог прогона из ———–-а 1929. године може се наЮи Ьегово отворено изЉашЬаваЬе о сопственом и веома карактеристичном схватаЬу извора и покретачких сила руске револуциЉе.[7] ќн описуЉе своЉе спорове са ѕлехановим и другим марксистима коЉи живе у иностранству, непрекидно доказуЉуЮи да –усиЉа ниЉе спремна за револуциЉу. ѕрема класичноЉ марксистичкоЉ теориЉи неопходно Ље потпуно сазреваЬе, формираЬе буржоаске класе и пролетериЉата у земЪи као обавезан услов револуционарне ситуациЉе и достизаЬа „демократске диктатуре пролетериЉата“. “роцки им противречи без икаквог теоретисаЬа и подвлачи: „¬и просто не познаЉете руски народ. Ѕез икаквих сазрелих класа и ситуациЉа руски народ Юе поверовати ватреним речима о праведности и братству, о неопходности кажЬаваЬа пЪачкаша радног народа, непопустЪивом руком радног народа уништиЮе крвопиЉе експлоататоре и изградити нови свет свеопште среЮе и добра.” “аЉ покварени „демон“ префиЬено Ље осеЮао како Юе завести народне масе, како Юе се дотаЮи потаЉних струна душе руског народа.

††††

Ќо те пароле, као, уосталом, и позиви свих других лидера руске револуциЉе дотицали су наЉприземниЉа осеЮаЬа Ъуди. ” складу са радовима оснивача марксизма, комунистичка идеЉа, како смо више пута веЮ поменули, претпоставЪала Ље постоЉаЬе високоразвиЉених производних снага, сазреваЬе друштвених односа итд., да би у будуЮности било могуЮе реализовати темеЪни принцип комунизма „од свакога према способностима, свакоме по потребама”. ” случаЉу са –усиЉом, боЪшевици су, као што видимо, поставили сасвим друге задатке, апелуЉуЮи на примитивна осеЮаЬа зависти и на све начине их подгреваЉуЮи у народу.

»нтересантно Ље истаЮи да Ље сам  арл ћаркс претпоставЪао сличан ход догаРаЉа и жестоко Ље критиковао покушаЉе да се изгради „груби и непромишЪени комунизам“[8] коЉи, по ЬеговоЉ тврдЬи, представЪа производ „светске зависти“.

††††

”право Ље завист, узвишена до ранга врлине, руководила руским револуционарним масама. «авист према туРем богатству, према туРем положаЉу у друштву, према успеху, таленту, итд. ” бунтовноЉ свести маса то порочно, приземно осеЮаЬе брзо се оформило у ефектноЉ пароли: „ѕЪачкаЉ опЪачкано.“ ѕритом Ље следеЮа закономерна етапа развоЉа „револуционарне идеЉе“ постала жеЪа да се уништи и сам обЉекат зависти, како он више не би дражио завидЪивце. “о Ље у суштини класика духовне борбе, та сама „невидЪива борба“ коЉу води човечанство од самог почетка своЉе историЉе. „«бог чега Ље  аин убио јвеЪа?“ Ц испитивачки пита хероЉ познатог филма,[9] наравно, добро знаЉуЮи одговор Ц из зависти.

—етимо се како у „ћалим трагедиЉама“ ѕушкин сЉаЉно описуЉе тешке духовне муке завидЪивца ј. —алиЉериЉа, коЉе су у резултату свега претвориле познатог композитора у подлог убицу. ”зевши власт над човеком, осеЮаЬе зависти Ље у стаЬу да разори Ьегову душу, да га гурне у злочин, претворивши га

у презреног завидЪивца,
” змиЉу коЉу су Ъуди живу изгазили,
 оЉа Ље немоЮно гризла песак и прашину.

Ќо ѕушкинов гениЉе иде и даЪе, открива коначни циЪ тог процеса поробЪаваЬа човека од стране греха зависти. —алиЉери завиди ћоцарту „болно, дубоко“ и свим своЉим биЮем мрзи свог колегу музичара па долази до мисли о убиству и закономерном богоборачком закЪучку:

—ви говоре: на земЪи нема правде.
Ќо правде нема Ц и више. «а мене

“о Љест, за —алиЉериЉа, коЉи доживЪава напад Раволске зависти и у резултату долази до закЪучка о неправди земног битисаЬа, постаЉе неизбежан следеЮи корак. ќн за своЉе животне недаЮе оптужуЉе Ѕога, устаЉе против Мега и постаЉе богоборац. ”биЉаЉуЮи ћоцарта он исправЪа „неправду“ ЅожиЉу, успоставЪаЉуЮи „праведност“. ”право тако се догаРало са сваким ко се почетком ’’ века предао лукавим речима револуционарних воРа „о праведности“ и са паролом „пЪачкаЉ опЪачкано“ стао на пут служеЬу наЉприземниЉим страстима. –езултат тог пута Ље неизбежан Ц рат са Ѕогом, богоборство и погибиЉа душе човекове.

¬ратимо се “роцком. ЌиЉе таЉна да Ље таЉ „воРа“ виртуозно владао речЉу, умео Ље да привуче пажЬу, да очара, потчини слушаоце себи. ћеРутим, све те речи биле су само демонско ласкаЬе и свесна обмана. Куди за “роцког и Ьему сличне нису представЪали ништа друго него „народну масу“ коЉом треба управЪати с позициЉе власти у интересима тих апсурдних и тако безумних конструкциЉа коЉе су сазревале у главама новоЉавЪених „воРа“.

ѕри свему томе Ьихова унутрашЬа природа, само Ьихово биЮе, чисто физички ниЉе могла сместити у себе исконске моралне и етичке принципе. ѕокретачка снага револуционарних лидера, можда чак са Ьихове стране и делимично несвесна, увек Ље била човекомрзитеЪска, жеЪна уништеЬа Ъуди, али обавезно лепо упакована у привлачне, високе пароле.

Ћенин и “роцки Ћенин и “роцки ††††

ћеРутим, £еванРеЪе Љасно учи: „ѕознаЮете их по плодовима Ьиховим.” (ћатеЉ, 7, 20) “ако Ље ЋеЬин 1920. године потписао декрет коЉи омогуЮава абортусе у медицинским институциЉама у случаЉу социЉалних показатеЪа, али такоРе и по жеЪи жене. Ќи у ЉедноЉ земЪи у свету тада то никоме ниЉе могло ни на памет пасти. »стине ради треба реЮи да Ље —таЪин 1936. године забранио абортусе, а поново су дозвоЪени 1955. године на инициЉативу Ќиките —ергеЉевича ’рушчова.

“реба реЮи да се —таЪиновоЉ политици усмереноЉ на ЉачаЬе институциЉа породице у ———–-у активно супротставЪао “роцки и други „ватрени марксисти“, називаЉуЮи Ље контрареволуционарном: „–еволуциЉа Ље направила хероЉски покушаЉ да разруши такозвано „породично огЬиште“ Ц ту архаичну, гЬилу и застарелу институциЉуЕ“[10]

Ќаравно, могу и нас оптужити за пристрасност на рачун онтолошке мржЬе носилаца револуционарних идеЉа према човечанству у целини, али резултати Ьиховог страшног рада говоре сами за себе. ”очи револуционарних догаРаЉа коЉи су означили почетак дугог боЪшевичког експеримента, велики руски научник ƒ. ». ћендеЪеЉев публиковао Ље рад под називом „ а спознаЉи –усиЉе”. ” том истраживаЬу биле су изложене научно засноване прогнозе демографске ситуациЉе у –усиЉи, полазеЮи од настале тенденциЉе и резултата пописа становништва. ѕрема тим рачуницама, почетком две хиЪадитих година –уска империЉа Ље требало да има око шест стотина милиона становника. Ќо, аваЉ, ƒмитриЉ »ванович ниЉе могао ни претпоставити какве силе Юе се прикЪучити процесу уништеЬа Ъуди на териториЉи –уске империЉе. ” стварности Ље сумарна броЉчаност становништва земаЪа коЉе су тада улазиле у састав империЉе почетком две хиЪадитих година износила свега око 300 милиона Ъуди. Ўто се тиче непосредно данашЬе руске државе, –уске ‘едерациЉе, после свих експеримената са нашом земЪом, броЉност становништва износи свега 143 милиона Ъуди.


[1]  ант »., —обрание сочинений на нем. и рус. €з, ћ., 1997, ≈.3.џ.11.
[2] Ќечаев —. √.,  атехизис революционера // –еволюционный радикализм в –оссии: век XIX. ƒокументальна€ публикаци€ / ѕод. ред. ≈. Ћ. –удницкой. ћ.: јрхеографический центр, 1997. —. 244-248.
[3] Ёнциклопедический словарь крылатых слов и выражений. / јвтор-сост. ¬. —еров. ћ.:Ћокид-ѕресс, 2003.
[4] Ќечаев —ергей √еннадиевич // Ѕольша€ советска€ энциклопеди€, 3-е изд. ћ.: —оветска€ энциклопеди€, 1969.
[5]  атков ћ. Ќ. // ћнени€ русских о самих себе: ћаленка€ хрестомати€ дл€ взрослых / —обрал  . ј. —кальковский. —ѕб., 1905. —. 112.
[6] Ѕеле ленте су обележЉе руске либералне опозициЉе коЉа протестуЉе против легалне власти, попут протеста на „Ѕлатном тргу“ у ћоскви (примедба преводиоца).
[7] “роцкий Ћ. ƒ., »стори€ русской революции”. “ом 1: ‘евральска€ революци€. ѕринкипо, 1930.
[8] Ўтавише, марксизам Љасно раставЪа приоритете у борби: „ЅуржоазиЉа и влада се много више плаше легалне делатности радничке партиЉе него нелегалне, више се плаше Ьиховог успеха на изборима Ц него успеха устанка.“ (”вод ‘. ≈нгелса у прераРеном раду  . ћаркса „ ласна борба у ‘ранцускоЉ од 1848. до 1850. године).
[9] –ечи оца јнатолиЉа из познатог руског филма „ќстрво“ режисера ѕавела Ћунгина из 2006. године.
[10] “роцки Ћ. ƒ., »здана револуциЉа: Ўта Ље то ———– и куда он иде?. Ўпанско издаЬе 1937. године.

11 / 12 / 2019

     оментари:

    2019-12-11
    10:28
    Ѕранислав:
    ќдличан текст...имам Љедно питаЬе...а шта Ље са оним властима коЉи Љавно подржаваЉу хомосексуализам и лезбеЉство ето у —rбиЉи Ље председник владе припадница Ћ√Ѕ“ популациЉе и она се тиме дичи а таква власт има подршку ѕатриЉарха —ѕ÷..како се ту поставити..да ли Ље и та власт коЉа подржава настраности...власт од Ѕога ?!...

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0