¬стреча с ѕравославием

∆итие св€той равноапостольной Ќины, просветительницы »берии

—в€та€ равноапостольна€ Ќина
—в€та€ равноапостольна€ Ќина
ѕо благочестивому преданию, доселе хранимому в иберийской, равно как и всей восточной ѕравославной ÷еркви, »бери€, котора€ называетс€ также √рузией[1], есть удел ѕренепорочной Ѕожией ћатери: по особой воле Ѕожией, ≈й выпал жребий благовествовать там, дл€ спасени€ людей, ≈вангелие —воего —ына и √оспода »исуса ’риста.

—в€той —тефан —в€тогорец рассказывает, что, по вознесении √оспода нашего »исуса ’риста на небо, ученики ≈го, вместе с ћатерью »исуса ћарией, пребывали в —ионской горнице и ожидали ”тешител€, согласно с повелением ’риста Ч не отлучатьс€ из »ерусалима, но ждать обетовани€ от √оспода (Ћк.24:49; ƒе€н.1:4). јпостолы стали бросать жребий, чтобы узнать, кому из них в какой стране назначаетс€ Ѕогом проповедовать ≈вангелие. ѕречиста€ сказала:

Ч ’очу и я бросить, вместе, с вами, —вой жребий, чтобы и ћне не остатьс€ без удела, но чтобы иметь страну, которую Ѕогу будет угодно указать ћне.

ѕо слову Ѕожией ћатери, они бросили жребий с благоговением и страхом, и по этому жребию ≈й досталась »берийска€ земл€.

ѕолучив с радостно этот жребий, ѕречиста€ Ѕогородица хотела тотчас же, по сошествии св€того ƒуха в виде огненных €зыков, отправитьс€ в »берийскую страну. Ќо јнгел Ѕожий сказал ≈й:

Ч Ќе отлучайс€ теперь из »ерусалима, но оставайс€ до времени здесь; доставшийс€ же “ебе по жребию удел просветитс€ светом ’ристовым впоследствии, и владычество “вое будет пребывать там.

“ак рассказывает —тефан —в€тогорец. Ёто предопределение Ѕожие о просвещении »берии исполнилось спуст€ три столети€ по вознесении ’ристовом, и исполнительницей его с €сностью и несомненностью €вилась ѕреблагословенна€ Ѕогоматерь ƒева. ѕо прошествии указанного времени, ќна послала, со —воим благословением и —воею помощью, на проповедь в »берию св€тую деву Ќину.

—в€та€ Ќина родилась в  аппадокии и была единственною дочерью знатных и благочестивых родителей: римского воеводы «авулона, родственника св€того великомученика √еорги€[2], и —усанны, сестры иерусалимского патриарха. ¬ двенадцатилетнем возрасте св€та€ Ќина пришла со своими родител€ми в —в€той город »ерусалим. «десь отец ее «авулон, пыла€ любовью к Ѕогу и жела€ послужить ≈му иноческими подвигами, прин€л, по соглашению со своей супругой, благословение от блаженного патриарха иерусалимского; затем, простившись со слезами со своей юной дочерью Ќиной и поручив ее Ѕогу, ќтцу сирот и «ащитнику вдов, он ушел и скрылс€ в »орданской пустыне. » дл€ всех осталось неизвестным место подвигов этого угодника Ѕожиего, равно как и место смерти его. ћать св€той Ќины, —усанна, была поставлена при св€том храме братом ее Ч патриархом в диаконисы, чтобы служить нищим и больным женщинам; Ќина же была отдана на воспитание к одной благочестивой старице Ќианфоре. —в€та€ отроковица имела такие выдающиес€ способности, что, по прошествии всего двух лет, при содействии благодати Ѕожией, уразумела и твердо усвоила правила веры и благочести€. ≈жедневно с усердием и молитвой читала она Ѕожественные ѕисани€, и сердце ее пылало любовью к ’ристу, —ыну Ѕожиему, претерпевшему, дл€ спасени€ людей, крестные страдани€ и смерть.  огда она читала со слезами евангельские повествовани€ о расп€тии ’риста —пасител€ и о всем происходившем при кресте ≈го, мысль ее остановилась на судьбе хитона √осподнего.

Ч √де же теперь находитс€ си€ земна€ порфира —ына Ѕожиего? Ч спрашивала она свою наставницу. Ч Ќе может быть, чтобы погибла на земле столь велика€ св€тын€.

“огда Ќианфора сообщила св€той Ќине Ч что ей самой было известно из предани€, именно: что к северо-востоку от »ерусалима есть страна »берска€ и в ней Ч город ћцхет[3], и что именно туда хитон ’ристов был отнесен воином, которому он досталс€ по жребию при расп€тии ’ристовом (»оан.19:24). Ќианфора прибавила, что жители этой страны, по названию  артвелы[4], также соседние с ними арм€не и многие горные племена до сих пор остаютс€ погруженными во тьму €зыческого заблуждени€ и нечести€.

√лубоко запали в сердце св€той Ќины сии сказани€ старицы. ƒни и ночи проводила она в пламенной молитве к ѕресв€той Ѕогородице ƒеве, чтобы ќна удостоила ее увидеть »берийскую страну, найти и облобызать хитон возлюбленного —ына ее √оспода »исуса ’риста, сотканный перстами ее, Ѕогоматери, и проповедать св€тое им€ ’риста незнающим ≈го тамошним народам. » ѕреблагословенна€ Ѕогородица ƒева услышала молитву —воей рабы. ќна €вилась ей в сонном видении и сказала:

Ч »ди в страну »берийскую, благовествуй там ≈вангелие √оспода »исуса ’риста, и обр€щешь благоволение пред Ћицом ≈го; я же буду твоей ѕокровительницей.

Ч Ќо как, Ч спросила смиренна€ отроковица, Ч €, слаба€ женщина, буду в состо€нии совершить столь великое служение?

Ѕогородица вручает крест св€той Ќине
Ѕогородица вручает крест св€той Ќине
¬ ответ на это, ѕресв€та€ ƒева, вруча€ Ќине крест, сплетенный из виноградных лоз, сказала:

Ч ¬озьми сей крест. ќн будет дл€ теб€ щитом и оградой против всех видимых и невидимых врагов. —илою сего креста ты водрузишь в той стране спасительное знам€ веры в возлюбленного —ына ћоего и √оспода, Ђ оторый хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познани€ истиныї (1 “им.2:4).

ѕробудившись и увидев в руках у себ€ чудный крест, св€та€ Ќина стала целовать его со слезами радости и восторга; потом она св€зала его своими волосами и пошла к д€де своему патриарху.  огда блаженный патриарх услышал от нее о €влении ей Ѕогоматери и о повелении идти в »берийскую страну дл€ евангельского благовествовани€ там о вечном спасении, то, увидев в этом €вное выражение воли Ѕожией, он не усомнилс€ дать юной деве благословение идти на подвиг благовести€. » когда настало врем€, удобное дл€ отправлени€ в дальний путь, патриарх привел Ќину в храм √осподень, к св€тому алтарю, и, возложив на голову ее свою св€тительскую руку, молилс€ такими словами:

Ч √осподи Ѕоже, —паситель наш! ќтпуска€ сию сироту Ч отроковицу на проповедь “воего Ѕожества, предаю ее в “вои руки. Ѕлаговоли, ’ристе Ѕоже, быть ей спутником и наставником всюду, где будет она благовествовать о “ебе, и даруй словам ее такие силу и премудрость, которым никто не в состо€нии противитьс€ или возражать. “ы же, ѕресв€та€ Ѕогородице ƒева, ѕомощница и «аступница всех христиан, облеки свыше —воею силою, против врагов видимых и невидимых, сию отроковицу, которую “ы —ама избрала дл€ благовествовани€ ≈вангели€ —ына “воего, ’риста Ѕога нашего, среди народов €зыческих. Ѕудь всегда дл€ нее покровом и неодолимой защитой и не оставь ее —воею милостью, пока не исполнит она “воей св€той воли!

¬ то врем€ из св€того града отправл€лись в јрмению п€тьдес€т три девы Ч подруги, вместе с одною царевною, –ипсимиею, и наставницею их √аианией. ќни бежали из древнего –има, от гонени€ нечестивого цар€ ƒиоклетиана, который хотел женитьс€ на царевне –ипсимии, несмотр€ на то, что она дала обет девства и уневестилась Ќебесному ∆ениху-’ристу. —в€та€ Ќина, вместе с этими св€тыми девами, достигла пределов јрмении и столичного города ¬агаршапата[5]. —в€тые девы поселились за городом, под навесом, устроенным над виноградным точилом, и добывали себе пропитание трудами рук своих.

¬скоре жестокий ƒиоклетиан узнал, что –ипсими€ скрываетс€ в јрмении. ќн послал письмо к арм€нскому царю “иридату, Ч в то врем€ еще €зычнику[6] Ч чтобы тот отыскал –ипсимию и прислал ее в –им, или же, если хочет, вз€л бы ее себе в жены, ибо она, Ч писал он, Ч весьма красива. —луги “иридата скоро нашли –ипсимию, и когда царь увидел ее, то объ€вил ей, что желает иметь ее своею женою. —в€та€ же с дерзновением сказала ему:

Ч я обручена Ќебесному ∆ениху-’ристу; как же ты, нечестивый, посмеешь прикоснутьс€ к ’ристовой невесте?

Ќечестивый “иридат, возбужденный скотскою страстью, гневом и стыдом, отдал приказание подвергнуть св€тую мучени€м. Ч ѕосле многих и жестоких мучений, –ипсимии вырезали €зык, выкололи глаза и разрубили все тело ее на части. “очно така€ же участь постигла и всех св€тых подруг св€той –ипсимии и наставницу их √аианию[7].

Ћишь одна св€та€ Ќина спаслась чудесным образом от смерти: направл€ема€ невидимой рукою, она скрылась в кустах дикой, еще не распустившейс€ розы. ѕотр€сенна€ страхом, при виде участи своих подруг, св€та€ подн€ла очи свои к небу, с молитвою о них, и увидела вверху светоносного ангела, опо€санного светлым орарем. — благовонным кадилом в руках, сопровождаемый множеством небожителей, он сходил с небесных высот; от земли же, Ч как бы на встречу ему, Ч восходили души св€тых мучениц, которые примкнули к сонму светлых небожителей и вместе с ними вознеслись в небесные высоты.

”видав сие, св€та€ Ќина с рыдани€ми восклицала:

Ч √осподи, √осподи! «ачем же “ы оставл€ешь мен€ одну среди этих ехидн и аспидов?

¬ ответ на это, ангел сказал ей:

Ч Ќе печальс€, но подожди немного, ибо и ты будешь вз€та в ÷арство √оспода славы; сие будет тогда, когда окружающа€ теб€ колюча€ и дика€ роза покроетс€ душистыми цветами, подобно розе, посаженной и возделанной в саду. “еперь же встань и иди к северу, где зреет жатва велика€, но где жнецов нет (Ћк.10:2).

—огласно сему повелению, св€та€ Ќина отправилась одна в дальнейший путь и, после долгого путешестви€, пришла к берегу неизвестной ей реки, близ селени€ ’ертвиси. –ека же эта была  ура, котора€, направл€€сь с запада к юго-востоку, до  аспийского мор€, орошает всю среднюю »берию[8]. Ќа берегу реки ей встретились пастухи овец, которые дали немного пищи утомленной дальностью дороги путешественнице. Ћюди эти говорили на арм€нском наречии; Ќина понимала јрм€нский €зык: с ним ознакомила ее старица Ќианфора. ќна спросила одного из пастухов:

Ч √де находитс€ и далеко ли отсюда город ћцхет?

“от отвечал:

Ч ¬идишь ли эту реку? Ч по берегам ее, далеко вниз по течению, стоит великий город ћцхет, в котором господствуют наши боги и царствуют наши цари.

—в€тые великомученик √еоргий и равноапостольна€ Ќина
—в€тые великомученик √еоргий и равноапостольна€ Ќина
ѕродолжа€ отсюда путь далее, св€та€ странница присела однажды, утомившись, на камне и стала раздумывать: куда ведет ее √осподь? каковы будут плоды трудов ее? и не напрасным ли будет столь далекое и столь нелегкое странствование ее? —реди таких размышлений, она заснула на том месте и видела сон: ей €вилс€ муж величественного вида; волосы его ниспадали на плечи, и в руках у него был книжный свиток, писанный по-гречески. –азвернув свиток, он подал его Ќине и повелел читать, сам же вдруг стал невидим. ѕробудившись от сна и увидев в руке своей чудесный свиток, св€та€ Ќина прочитала в нем следующие евангельские изречени€: Ђ»стинно говорю вам: где ни будет проповедано ≈вангелие сие в целом мире, сказано будет в пам€ть ее и о том, что она (жена) сделалаї (ћф.26:13). ЂЌет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во ’ристе »исусеї (√ал.3:28). Ђ√оворит им »исус (женам): не бойтесь; пойдите, возвестите брать€м ћоимї (ћф.28:10). Ђ то принимает вас, принимает ћен€, а кто принимает ћен€, принимает ѕославшего ћен€ї (ћф.10:40). Ђя дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противосто€ть все, против€щиес€ вамї (Ћк.21:15). Ђ огда же приведут вас в синагоги, к начальствам и власт€м, не заботьтесь, как или что отвечать, или что говорить, ибо —в€тый ƒух научит вас в тот час, что должно говоритьї (Ћк.12:11Ч12). Ђ» не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убитьї (ћф.10:28). Ђ»так идите, научите все народы, крест€ их во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха, и се, я с вами во все дни до скончани€ века. јминьї (ћф.28:19Ч20).

ѕодкрепленна€ сим Ѕожественным видением и утешением, св€та€ Ќина с воодушевлением и новой ревностью продолжала свой путь. ѕреодолев по дороге т€желые труды, голод, жажду и страх пред звер€ми, она достигла древнего  арталинского города ”рбнисе[9], в котором оставалась около мес€ца, прожива€ в еврейских домах и изуча€ нравы, обычаи и €зык нового дл€ нее народа.

”знав однажды, что вот, мужчины этого города, равно как и прибывшие из окрестностей, собираютс€ идти в столичный город ћцхет, дл€ поклонени€ своим ложным богам, отправилась туда с ними и св€та€ Ќина.  огда они подходили к городу, то встретили близ ѕомпеева моста, поезд цар€ ћириана и царицы Ќаны; сопровождаемые многочисленной толпой народа, они направл€лись к находившейс€ против города горной вершине, чтобы совершить там поклонение бездушному идолу, называвшемус€ јрмазом.

ƒо полудн€ погода сто€ла €сна€. Ќо день этот, бывший первым днем прибыти€ св€той Ќины к цели своего спасительного дл€ »берийской страны посланничества, был последним днем господства там упом€нутого €зыческого идола. ”влекаема€ толпой народа, св€та€ Ќина направилась к горе, к месту, где находилс€ идольский жертвенник. Ќайд€ дл€ себ€ удобное место, она увидала с него главного идола јрмаза. ќн был похож по виду на человека необыкновенно большого роста; выкованный из позолоченной меди, он был одет в золотой панцирь, с золотым же шлемом на голове; один глаз его был €хонтовый, другой же был сделан из изумруда, оба необыкновенной величины и блеска. —права от јрмаза сто€л другой небольшой золотой идол, о имени  аци, слева же Ч серебр€ный идол, по имени √аим.

¬с€ народна€ толпа, вместе со своим царем, сто€ла в безумном благоговении и трепете пред своими богами, между тем как жрецы делали приготовлени€ к принесению кровавых жертв[10]. » когда, по окончанию их, воскурилс€ фимиам, потекла жертвенна€ кровь, загремели трубы и тимпаны, царь и народ пали лицом на землю пред бездушными истуканами. ¬оспылало тогда ревностью пророка »лии сердце св€той девы. ¬оздохнув из глубины души и подн€в со слезами глаза свои к небу, она стала молитьс€ такими словами:

Ч ¬сесильный Ѕоже! приведи народ этот, по множеству милости “воей, в познание “еб€, ≈диного истинного Ѕога. –ассей эти истуканы, Ч подобно тому, как ветер развевает с лица земли пыль и пепел. ¬оззри с милостью на этот народ, который “ы создал —воею всемогущею десницею и почтил —воим Ѕожественным ќбразом! “ы, √осподи и ¬ладыка, Ч так возлюбил —вое создание, что даже —ына —воего ≈динородного предал за спасение падшего человечества, Ч избавь души и сих людей “воих от всепогибельной власти кн€з€ тьмы, который ослепил их разумные очи, так что они не вид€т истинного пути ко спасению. Ѕлаговоли, √осподи, дать очам моим увидеть окончательное разрушение гордо сто€щих здесь идолов. —отвори так, чтобы и этот народ и все концы земли уразумели даруемое “обою спасение, чтобы и север и юг возрадовались вместе о “ебе, и чтобы все народы стали поклан€тьс€ “ебе, ≈диному ѕредвечному Ѕогу, во ≈динородном “воем —ыне, √осподе нашем »исусе ’ристе,  оторому принадлежит слава во веки.

≈ще не окончила св€та€ сей молитвы, как вдруг грозовые тучи подн€лись с «апада и быстро понеслись по течению реки  уры. «аметив опасность, царь и народ обратились в бегство; Ќина же укрылась в ущелье скалы. “уча с громом и молни€ми разразилась над тем местом, где сто€л идольский жертвенник. √ордо возвышавшиес€ ранее идолы были разбиты в прах, стены капища были разрушены в прах, при чем дождевые потоки низвергли их в пропасть, а воды реки унесли их вниз по течению; от идолов и от посв€щенного им капища не осталось, таким образом, и следа. —в€та€ же Ќина, хранима€ Ѕогом, невредимо сто€ла в ущелье скалы и спокойно смотрела, как внезапно вдруг разбушевались вокруг нее стихии, и потом снова восси€ло с неба светозарное солнце. ј все это было в день преславного ѕреображени€ √осподн€, Ч когда восси€вший на ‘аворе истинный свет впервые преобразил на горах »берии тьму €зычества в свет ’ристов.

Ќапрасно на другой день царь и народ искали своих богов. Ќе найд€ их, они пришли в ужас и говорили:

Ч ¬елик бог јрмаз; однако есть какой-то другой Ѕог, больший его,  оторый и победил его. ”ж не христианский ли это Ѕог,  оторый посрамил древних арм€нских богов и сделал цар€ “иридата христианином? Ч ќднако в »берии никто не слыхал ничего о ’ристе, и никто не проповедовал, что ќн Ч Ѕог над всеми богами. „то же такое совершилось, и что будет потом?

—пуст€ много времени после того, св€та€ Ќина вошла, под видом странницы, в город ћцхет, при чем называла себ€ пленницей.  огда она направл€лась к царскому саду, то жена садовника, јнастаси€, быстро вышла на встречу ей, как бы к знакомой и давно уже ожидаемой. ѕоклонившись св€той, она привела ее в свой дом и потом, омыв ее ноги и помазав голову ее маслом, предложила ей хлеба и вина. јнастаси€ и муж ее упросили Ќину остатьс€ жить у них в доме, как сестру, ибо они были бездетны и скорбели о своем одиночестве. ¬последствии, по желанию св€той Ќины, муж јнастасии устроил дл€ нее небольшую палатку в углу сада, на месте которой и до сих пор стоит небольша€ церковь в честь св€той Ќины, в ограде —амтаврского женского монастыр€[11]. —в€та€ Ќина, поставив в этой палатке врученный ей Ѕогоматерью крест, проводила там дни и ночи в молитвах и пении псалмов.

»з этой палатки открылс€ светлый р€д подвигов св€той Ќины и чудес, совершенных ею во славу ’ристова »мени. ѕервым в »берии приобретением ’ристовой ÷еркви была честна€ супружеска€ чета, приютивша€ у себ€ рабу ’ристову. ѕо молитве св€той Ќины, јнастаси€ разрешилась от своего бесчади€ и сделалась впоследствии матерью многочисленного и счастливого семейства, равно как Ч и первою женщиною, котора€ уверовала в »берии во ’риста раньше мужчин.

ќдна женщина с громким плачем носила по улицам города своего умирающего ребенка, взыва€ ко всем о помощи. ¬з€в больное дит€, св€та€ Ќина положила его на свое, устроенное из листьев, ложе; помолившись, она возложила на малютку свой крест из виноградных лоз и потом возвратила его плакавшей матери живым и здоровым.

— этого времени св€та€ Ќина начала открыто и всенародно проповедовать ≈вангелие и призывать иберийских €зычников и иудеев к пока€нию и вере во ’риста. ≈е благочестива€, праведна€ и целомудренна€ жизнь была известна всем и привлекала к св€той взоры, слух и сердце народа. ћногие, Ч и особенно жены еврейские, Ч стали часто приходить к Ќине, чтобы послушать из ее медоточивых уст новое учение о ÷арствии Ѕожием и вечном спасении, и начинали тайно принимать веру во ’риста. “аковы были: —идони€, дочь первосв€щенника карталинских евреев јвиафара, и шесть других женщин Ч евре€нок. ¬скоре уверовал во ’риста и сам јвиафар, Ч после того как услышал толковани€ св€той Ќины на древние пророчества об »исусе ’ристе и как они исполнились на Ќем, как ћессии. ¬последствии сам јвиафар так рассказывал об этом:

Ч «акон ћоисеев и пророки вели к ’ристу, которого € проповедую, Ч говорила мне св€та€ Ќина. Ч ќн есть конец и завершение «акона. Ќачав с сотворени€ мира, как об этом говоритс€ и в наших книгах, си€ дивна€ жена рассказала мне о всем, что Ѕог устроил дл€ спасени€ людей чрез обетованного ћессию. »исус по истине есть сей ћесси€, сын ƒевы, по пророческому предсказанию. ќтцы наши, движимые завистию, пригвоздили его к кресту и умертвили, но ќн воскрес, вознесс€ на небо и снова придет со славою на землю. ќн Ч “от,  ого ожидают народы, и  то составл€ет славу »зраил€. »менем его св€та€ Ќина, на моих глазах, совершала много знамений и чудес, которые может совершить только одна сила Ѕожи€.

„асто беседу€ с этим јвиафаром, св€та€ Ќина услыхала от него следующий рассказ о ’итоне √осподнем:

Ч я слышал от своих родителей, а те слыхали от своих отцов и дедов, что, когда в »ерусалиме царствовал »род, евре€ми, жившими в ћцхете и во всей карталинской стране[12], было получено известие, что в »ерусалим приходили персидские цари, что они искали новорожденного младенца мужского пола, из потомства ƒавидова, рожденного матерью, без отца, и называли его иудейским ÷арем. ќни нашли его в городе ƒавидовом ¬ифлееме, в убогом вертепе, и принесли ему в дар царское золото, целебную смирну и благовонный ладан; поклонившись ему, они возвратились в свою страну (ћф.2:11Ч12).

ѕрошло после этого тридцать лет, Ч и вот прадед мой ≈лиоз получил из »ерусалима от первосв€щенника јнны письмо такого содержани€:

Ђ“от, к  ому приходили на поклонение персидские цари со своими дарами, достиг совершенного возраста и стал проповедовать, что ќн Ч ’ристос, ћесси€ и —ын Ѕожий. ѕриходите в »ерусалим, чтобы видеть смерть его, которой ќн будет предан по закону ћоисеевуї.

 огда ≈лиоз собралс€, вместе со многими другими, идти в »ерусалим, мать его благочестива€ старица, из рода первосв€щенника »ли€, сказала ему:

Ч —тупай, сын мой, по царскому зову; но умол€ю теб€, Ч не будь заодно с нечестивыми против “ого,  ого они вознамерились умертвить; ќн Ч “от,  ого предвозвестили пророки,  то представл€ет —обою загадку дл€ мудрецов, тайну, сокрытую от начала веков, свет дл€ народов и вечную жизнь.

≈лиоз, вместе с  аренийским Ћонгином, пришел в »ерусалим и присутствовал при расп€тии ’риста. ћать же его оставалась в ћцхете. Ќакануне ѕасхи она внезапно почувствовала вдруг в своем сердце как бы удары молотка, вбивающего гвозди, и громко воскликнула:

Ч ѕогибло ныне царство »зраил€, потому что предали смерти —пасител€ и »збавител€ его; народ сей отныне будет повинен в крови своего —оздател€ и √оспода. √оре мне, что € не умерла ранее сего: не слыхала бы € этих страшных ударов! Ќе увидеть уже мне более на земле —лавы »зраил€!

—казав это, она умерла. ≈лиоз же, присутствовавший при расп€тии ’риста, приобрел ’итон его от римского воина[13], которому тот досталс€ по жребию, и принес его в ћцхет. —естра ≈лиоза —идони€, приветству€ брата с благополучным возвращением, рассказала ему о чудной и внезапной смерти матери и предсмертных словах ее.  огда же ≈лиоз, подтвердив предчувствие матери относительно расп€ти€ ’ристова, показал сестре ’итон √осподень, —идони€, вз€в его, стала целовать со слезами, прижала потом его к груди своей и тотчас пала мертвой. » никака€ сила человеческа€ не могла исторгнуть из рук умершей эту св€щенную одежду, Ч даже сам царь јдеркий, пришедший с своими вельможами видеть необычайную смерть девицы и желавший также вынуть из рук ее одежду ’ристову. —пуст€ некоторое врем€, ≈лиоз предал земле тело своей сестры, вместе же с нею схоронил и хитон ’ристов и сделал это столь тайно, что даже и до сего времени никто не знает места погребени€ —идонии. Ќекоторые предполагали только, что это место находитс€ посредине царского сада, где с того времени сам собою вырос сто€щий там и теперь тенистый кедр; к нему стекаютс€ со всех сторон верующие, почита€ его, как некоторую великую силу; там, под корн€ми кедра, по преданию, и находитс€ гроб —идонии.

 рест св€той Ќины
 рест св€той Ќины
”слышав об этом предании, св€та€ Ќина стала приходить по ночам молитьс€ под этот дуб; однако, она сомневалась, действительно ли под корн€ми его скрыт ’итон √осподень. Ќо таинственные видени€, бывшие ей на этом месте, уверили ее, что место это св€то и в будущем прославитс€. “ак, однажды, по совершении полуночных молитв, св€та€ Ќина видела: вот из всех окрестных стран слетались к царскому саду стаи черных птиц, отсюда же они полетели к реке јрагве[14] и омывались в водах ее. —пуст€ немного, они подн€лись вверх, но Ч уже белыми как снег, и потом, опустившись на ветви кедра, они огласили сад райскими песн€ми. Ёто было €сным знамением, что окрестные народы просвет€тс€ водами св€того крещени€, а на месте кедра будет храм в честь истинного Ѕога, и в сем храме им€ √осподне будет славимо во веки. ≈ще видела св€та€ Ќина, что, будто, горы, сто€вшие одна против другой, јрмаза и «адена, потр€слись и пали. —лышала она также звуки битвы и вопли бесовских полчищ, как будто бы вторгшихс€, в образе персидских воинов, в столичный город, и страшный голос, подобный голосу цар€ ’озро€, повелевающий предать все уничтожению. Ќо все сие страшное видение исчезло, лишь только св€та€ Ќина, подн€в крест, начертала им в воздухе знамение креста и сказала:

Ч ”молкните, бесы! настал конец вашей власти: ибо вот ѕобедитель!

Ѕудучи увер€ема сими знамени€ми, что близко ÷арство Ѕожие и спасение »берийского народа, св€та€ Ќина непрестанно проповедовала народу слово Ѕожие. ¬месте с нею трудились в благовестии ’ристовом и ученики ее, Ч особенно же —идони€ и отец ее јвиафар. ѕоследний настолько ревностно и настойчиво спорил с прежними своими единоверцами-иуде€ми об »исусе ’ристе, что потерпел от них даже гонение и был осужден на побиение камн€ми; только царь ћириан спас его от смерти. » сам царь начал размышл€ть в своем сердце о ’ристовой вере, ибо он знал, что эта вера не только распространилась в соседнем јрм€нском царстве, но что и в –имской »мперии царь  онстантин, победив именем ’риста и силою креста ≈го всех своих врагов, сделалс€ христианином и покровителем христиан[15]. »бери€ находилась тогда под властью римл€н, и сын ћириана Ѕакар был в то врем€ заложником в –име; поэтому ћириан не преп€тствовал св€той Ќине проповедовать ’риста и в своем городе. ѕитала злобу против христиан лишь супруга ћириана, царица Ќана, женщина жестока€ и усердна€ почитательница бездушных идолов, котора€ поставила в »берии статую богини ¬енеры[16]. ќднако благодать Ѕожи€, Ђнемощных исцел€юща€ и оскудевающим восполн€юща€ї[17], скоро исцелила и эту бол€щую духом женщину. ÷арица расхворалась; и чем более усилий употребл€ли врачи, тем сильнее делалась болезнь; царица была при смерти. “огда приближенные к ней женщины, вид€ великую опасность, стали упрашивать ее, чтобы она позвала странницу Ќину, котора€ одною только молитвою к проповедуемому ею Ѕогу исцел€ет вс€кие недуги и болезни. ÷арица приказала привести к ней эту странницу: —в€та€ Ќина, испытыва€ веру и смирение царицы, сказала посланным:

Ч ≈сли царица хочет быть здоровой, пусть придет ко мне сюда в эту палатку, и € верую, что она получит здесь исцеление силою ’риста, Ѕога моего.

÷арица повиновалась и приказала нести себ€ на носилках в палатку св€той; следом за ней шли сын ее –ев и множество народа. —в€та€ Ќина, распор€дившись, чтобы больную царицу положили на ее лиственное ложе, преклонила колена и усердно помолилась √осподу, ¬рачу душ и тел. ѕотом, вз€в свой крест, она положила его на голову больной, на ноги ее и на оба плеча и сделала, таким образом, на ней крестное знамение. Ћишь только она совершила это, царица тотчас встала с одра болезни здоровой. ¬озблагодарив √оспода »исуса ’риста, царица там же пред св€той Ќиной и народом Ч а после и дома, Ч пред супругом своим царем ћирианом Ч громко исповедала, что ’ристос есть истинный Ѕог. ќна сделала св€тую Ќину своею приближенною подругою и посто€нной собеседницей, пита€ свою душу ее св€тыми поучени€ми. ѕотом царица приблизила к себе мудрого старца јвиафара и его дочь —идонию, при чем научилась от них многому в вере и благочестии. —ам царь ћириан (сын персидского цар€ ’озро€ и родоначальник в √рузии династии —ассанидов), еще медлил открыто исповедать ’риста Ѕогом, а старалс€, напротив, быть ревностным идолопоклонником. ќднажды он вознамерилс€ даже истребить исповедников ’ристовых и вместе с ними св€тую Ќину, и это Ч по следующему случаю. Ѕлизкий родственник персидского цар€, человек ученый и ревностный последователь «ороастрова учени€, пришел в гости к ћириану и, спуст€ несколько времени, впал в т€желый недуг бесновани€. Ѕо€сь гнева персидского цар€, ћириан умол€л чрез послов св€тую Ќину, чтобы она пришла и исцелила царевича. ќна приказала привести больного к кедру, который был посредине царского сада, поставила его лицом к востоку с подн€тыми вверх руками и велела ему три раза повторить:

Ч ќтрекаюсь от теб€, сатана, и предаю себ€ ’ристу, —ыну Ѕожиему!

 огда бесноватый сказал это, тотчас дух, потр€сши, повалил его на землю, как мертвого; однако, не будучи в силах противосто€ть молитвам св€той девы, вышел из больного. ÷аревич же, по выздоровлении, уверовал во ’риста и возвратилс€ в свою страну христианином. ѕоследнего ћириан испугалс€ более, чем если бы этот царевич умер, ибо он бо€лс€ гнева персидского цар€, который был огнепоклонником, за обращение к ’ристу его родственника в доме ћириана. ќн стал грозить предать за это смерти св€тую Ќину и истребить всех находившихс€ в городе христиан.

ќбуреваемый такими враждебными помыслами против христиан, царь ћириан отправилс€ в ћухранские[18] леса, чтобы разве€тьс€ охотою. Ѕеседу€ там со своими спутниками, он говорил:

Ч ћы навлекли на себ€ страшный гнев своих богов за то, что дозволили чароде€м-христианам проповедовать веру их в нашей земле. ¬прочем, скоро € истреблю мечем всех, кто поклан€етс€  ресту и –асп€тому на нем. ѕрикажу отречьс€ от ’риста и царице; если же она не послушает, погублю и ее вместе с прочими христианами.

— такими словами царь подн€лс€ на вершину обрывистой горы “хоти. » вдруг внезапно светлый день обратилс€ в непрогл€дную тьму, и подн€лась бур€, подобна€ той, котора€ ниспровергла кумир јрмаза; блеск молнии ослепил глаза цар€, гром рассе€л всех спутников его. ¬ отча€нии царь стал взывать о помощи к богам своим, но они не подавали голоса и не слышали. ѕочувствовав над собою карающую руку Ѕога ∆ивого, царь воззвал:

Ч Ѕоже Ќины! рассей мрак пред очами моими, и € исповедую и прославлю им€ “вое!

» тотчас стало светло вокруг, и бур€ утихла. »зумл€€сь такой силе одного лишь имени ’ристова, царь обратилс€ лицом к востоку, подн€л руки свои к небу и со слезами взывал:

Ч Ѕоже, которого проповедует раба “во€ Ќина! “ы один поистине Ѕог над всеми богами. » вот ныне € вижу великую “вою благость ко мне, и мое сердце чувствует отраду, утешение и близость “вою ко мне, Ѕоже благословенный! на сем месте € воздвигну древо креста[19], чтобы на вечное врем€ было пам€тно €вленное “обою мне ныне знамение!

 огда царь возвращалс€ в столицу и шел по улицам города, он громко восклицал:

Ч ѕрославьте, все люди, Ѕога Ќины, ’риста, ибо ќн Ч Ѕог вечный, и ему единому подобает вс€ка€ слава во веки!

÷арь искал св€тую Ќину и спрашивал:

Ч √де та странница, Ѕог которой Ч мой »збавитель?

—в€та€ совершала в это врем€ вечерние молитвы в своей палатке. ÷арь и вышедша€ на встречу ему царица, сопровождаемые множеством народа, пришли к этой палатке и, увидев св€тую, припали к ногам ее, причем царь восклицал:

Ч ќ, мать мо€! научи и сделай мен€ достойным призывать им€ ¬еликого Ѕога твоего, моего —пасител€!

¬ ответ ему, из очей св€той Ќины потекли неудержимые слезы радости. ѕри виде ее слез, заплакали царь и царица, а вслед за ними громко зарыдал и весь собравшийс€ там народ. —видетельница, а впоследствии и описательница этого событи€, —идони€ говорит:

Ч  аждый раз, когда € вспоминаю об этих св€щенных минутах, слезы духовной радости невольно льютс€ из моих очей.

—в€та€ равноапостольна€ Ќина
—в€та€ равноапостольна€ Ќина
ќбращение к ’ристу цар€ ћириана[20] было решительным и непоколебимым; ћириан был дл€ √рузии тем, чем »мператор  онстантин ¬еликий был в то врем€ дл€ √реции и –има. √осподь избрал ћириана руководителем спасени€ всех »берийских народов. Ќемедленно ћириан отправил послов в √рецию к царю  онстантину с просьбою прислать к нему епископа и св€щенников, чтобы крестить народ, научить его вере ’ристовой, насадить и утвердить в »берии св€тую ÷ерковь Ѕожию. ѕока же не возвратились послы со св€щенниками, св€та€ Ќина непрерывно учила народ ’ристову ≈вангелию, указыва€ чрез это истинный путь к спасению душ и наследованию небесного ÷арства; учила она их и молитвам ’ристу Ѕогу, подготовл€€ таким образом к св€тому крещению.

÷арь пожелал еще до прихода св€щенников построить храм Ѕожий и выбрал дл€ этого место по указанию св€той Ќины, в своем саду, именно Ч там, где сто€л упом€нутый великий кедр, говор€:

Ч ѕусть этот тленный и скоропреход€щий сад обратитс€ в нетленный и духовный сад, произрастающий плоды в жизнь вечную!

 едр был срублен, и из шести сучьев его вытесали шесть столбов, которые и утвердили, без вс€кого труда, на предназначенных им в здании местах.  огда же плотники хотели подн€ть седьмой столб, вытесанный из самого ствола кедра, чтобы поставить его в основание храма, то вот, были изумлены, так как никакой силой невозможно было сдвинуть его с места. ѕри наступлении вечера, опечаленный царь пошел к себе домой, размышл€€, что бы это означало? –азошелс€ и народ. “олько одна св€та€ Ќина осталась на всю ночь на месте постройки, со своими ученицами, мол€сь и облива€ слезами пень срубленного дерева. –ано поутру €вилс€ св€той Ќине дивный юноша, опо€санный огненным по€сом, и сказал ей на ухо три каких-то таинственных слова, услышав которые, она упала на землю и поклонилась ему. ѕотом этот юноша подошел к столбу и, обн€в его, подн€л с собой высоко на воздух. —толб блестел подобно молнии, так что освещал весь город. ÷арь и народ собрались к этому месту; со страхом и радостью смотр€ на чудное видение, все удивл€лись, каким образом этот т€желый столб, никем не поддерживаемый, то поднималс€ вверх локтей[21] на двадцать от земли, то опускалс€ вниз и касалс€ пн€, на котором рос; наконец он остановилс€ и стал неподвижно на своем месте. »з-под основани€ столба начало истекать благовонное и целебное миро, и все страдавшие различными болезн€ми и ранами, с верой мазавшиес€ этим миром, получали исцеление. “ак, один еврей, слепой от рождени€, лишь только прикоснулс€ к этому светоносному столбу, тотчас прозрел и, уверовав в ’риста, прославил Ѕога. ћать одного мальчика, семь лет лежавшего в т€жкой болезни, принесла его к живоносному столбу и умол€ла св€тую Ќину исцелить его, исповеду€, что проповедуемый ею ’ристос »исус воистину —ын Ѕожий. Ћишь только св€та€ Ќина, коснувшись столба своею рукою, положила ее потом на больного, мальчик тотчас же выздоровел. „резвычайное стечение к живоносному столбу народа побудило цар€ отдать распор€жение строител€м, чтобы они поставили вокруг него ограду. ћесто это с того времени стали чтить не только христиане, но и €зычники. ¬скоре было закончено и сооружение первого в »берийской стране дерев€нного храма.

ѕосланные ћирианом к царю  онстантину были прин€ты им с великою честью и радостью и возвратились в »берию со многими дарами от него. ¬месте с ними пришел, посланный царем, јнтиохийский архиепископ ≈встафий с двум€ св€щенниками, трем€ диаконами и со всем необходимым дл€ богослужени€. “огда царь ћириан отдал приказание всем правител€м областей, воеводам и придворным, чтобы все непременно €вились к нему в столичный город. » когда они собрались, царь ћириан[22], царица и все дети их тотчас же в присутствии всех прин€ли св€тое крещение.  рещальн€ была устроена близ моста на реке  уре, где ранее сто€л дом евре€ ≈лиоза, а потом было капище €зыческих жрецов; там епископ и крестил военачальников и царских вельмож, почему это место было названо Ђћтаварта санатлавиї, т. е. Ђкупель вельможї. Ќесколько ниже этого места два св€щенника крестили народ. — великим усердием и радостью шел он креститьс€, помн€ слова св€той Ќины, что если кто не получит возрождени€ от воды и ƒуха —в€того, тот не увидит жизни и света вечного, но душа его погибнет во мраке ада. —в€щенники ходили по всем окрестным городам и селени€м и крестили народ. “аким образом, вскоре мирно была крещена вс€  арталинска€ страна, кроме лишь кавказских горцев, еще надолго оставшихс€ во тьме €зычества. Ќе прин€ли крещени€ и ћцхетские евреи, кроме лишь первосв€щенника их јвиафара, крестившегос€ со всем своим домом; с ним же крестились п€тьдес€т еврейских семейств, бывших, как рассказывают, потомками разбойника ¬араввы (ћф.27:17). ÷арь ћириан, в знак своего благоволени€ за прин€тие св€того крещени€, подарил им местечко повыше ћцхета, называемое Ђ÷ихе-дидиї.

“ак, при помощи Ѕожией и утверждении √осподом слова евангельского благовести€, архиепископ ≈встафий[23], вместе со св€тою Ќиною, в несколько лет просветили »берийскую страну. ”чредив на греческом €зыке чин богослужени€, осв€тив первый в ћцхете храм во им€ двенадцати апостолов, устроенный но образцу ÷ареградского и заповедав юной церкви ’ристовой мир, архиепископ ≈встафий возвратилс€ в јнтиохию[24]; епископом »берии он поставил пресвитера »оанна, который находилс€ в зависимости от јнтиохийского престола.

ѕо прошествии нескольких лет, благочестивый царь ћириан отправил к царю  онстантину новое посольство, умол€€ его прислать в »берии как можно больше св€щенников, чтобы никто в его царстве не был лишен возможности слышать слово спасени€, и чтобы вход в благодатное и вечное ÷арство ’ристово был открыт дл€ всех[25]. ѕросил он также прислать в √рузию искусных зодчих, дл€ сооружени€ каменных церквей.  онстантин ¬еликий со св€той любовью и радостью исполнил просьбу ћириана. ќн вручил послам ћириана, кроме большого количества золота и серебра, еще часть (подножье) животвор€щего древа креста √осподн€, который в это врем€ уже был обретен (в 326 г. по –. ’р.) св€тою ≈леною, матерью  онстантина ¬еликого; вручил им также он и один из гвоздей, которыми были пригвождены к кресту пречистые руки √осподни. »м были даны еще кресты[26], иконы ’риста —пасител€ и ѕресв€той ƒевы Ѕогородицы, равно как Ч в основание церквей Ч и мощи св€тых мучеников. ¬ то же врем€ сын ћириана и наследник его Ѕакурий, проживавший в –име заложником, был отпущен к своему отцу.

ѕослы ћириана, возвраща€сь в »берию со многими св€щенниками и зодчими, заложили основание первого храма в селе ≈рушети, на границе  арталинской земли[27] и оставили дл€ этого храма[28] гвоздь от креста √осподнего[29]. ¬торой храм они основали в селе ћанглисе, в сорока верстах к югу от “ифлиса, и здесь оставили вышеупом€нутую часть животвор€щего древа[30]. ¬ ћцхете же ими был основан каменный храм во им€ ѕреображени€ √осподн€; по желанию цар€ и указанию св€той Ќины, он был заложен в саду царском, близ палатки св€той Ќины. ќна не видала окончани€ сооружени€ этого величественного храма. »збега€ славы и почестей, которые воздавали ей и царь и народ, пламене€ желанием послужить к еще большему прославлению имени ’ристова, она ушла из многолюдного города в горы, на безводные высоты јрагвы и стала там молитвою и постом приготовл€тьс€ к новым благовестническим трудам в соседних с  арталией област€х. Ќайд€ небольшую пещеру, скрытую за ветв€ми деревьев, она стала жить в ней. «десь она источила себе слезною молитвою воду из камн€. »з источника этого и до сих пор капают капли воды, как слезы, почему он называетс€ в народе Ђслезнымї; называют его также и Ђмлечнымї источником, ибо он подает молоко иссохшим груд€м матерей.

¬ то врем€ жители ћцхета созерцали чудное видение: в продолжение нескольких ночей новосозданный храм украшал си€вший над ним на небе светлый крест с венцом из звезд. ѕри наступлении же утренней зари, от этого креста отдел€лись четыре самых светлых звезды и направл€лись Ч одна к востоку, друга€ к западу, треть€ освещала церковь, дом епископа и весь город, четверта€, осветив убежище св€той Ќины, поднималась к вершине утеса, на котором росло одно величественное дерево. Ќи епископ »оанн, ни царь не могли пон€ть, что означает это видение. Ќо св€та€ Ќина приказала срубить это дерево, сделать из него четыре креста и поставить один на упом€нутом утесе[31], другой Ч к западу от ћцхета, на горе “хоти, Ч месте, где царь ћириан сначала ослеп, и потом прозрел и обратилс€ к »стинному Ѕогу; третий крест она велела отдать царской невестке, жене –ева, —аломии, чтобы та водрузила его в своем городе ”джарме; четвертый же Ч она предназначила дл€ селени€ Ѕодби (Ѕуди) Ч владени€  ахетинской царицы —оджи (—офии), к которой вскоре и сама отправилась, дл€ обращени€ ее к христианской вере.

¬з€в с собою пресвитера »акова и одного диакона, св€та€ Ќина пошла в горные страны, на север от ћцхета, к верховь€м рек јрагвы и »оры[32] и огласила евангельскою проповедью горные селени€  авказа. ƒикие горцы, обитавшие в „алети, ≈рцо, “ионети, и многие другие, под действием Ѕожественной силы евангельского слова и под вли€нием чудесных знамений, совершавшихс€ по молитве св€той проповедницы ’ристовой, прин€ли ≈вангелие царстви€ ’ристова, уничтожили своих идолов и прин€ли крещение от пресвитера »акова. ѕройд€ потом  окабети и обратив всех жителей в христианскую веру, св€та€ проповедница направилась к югу  ахетии и, достигши селени€ Ѕодби (Ѕуди), границы ее св€тых подвигов и земного странствовани€, поселилась там. ”строив себе на склоне горы палатку и провод€ дни и ночи в молитве пред св€тым крестом, св€та€ Ќина скоро привлекла к себе внимание окрестных жителей. ќни стали посто€нно собиратьс€ к ней, чтобы послушать ее трогательных поучений о ’ристовой вере и о пути к вечной жизни. ¬ Ѕодби в это врем€ жила царица  ахетии —оджа (—офи€); пришла и она, вместе с другими, послушать дивную проповедницу. ѕришедши однажды и с наслаждением послушав ее, она уже не хотела потом оставить ее: она преисполнилась искренней верой в спасительную проповедь св€той Ќины. ¬ скором времени —офи€, вместе со своими царедворцами и множеством народа, прин€ла от пресвитера »акова св€тое крещение.

—овершив, таким образом, в  ахетии последнее дело своего апостольского служени€ в »берийской стране, св€та€ Ќина получила от Ѕога откровение о приближении своей кончины. —ообща€ об этом в письме к царю ћириану, св€та€ призывала на него и на царство его вечное благословение Ѕожие и ѕречистой ƒевы Ѕогоматери и ограждение неодолимою силою  реста √осподн€, и далее писала:

Ч я же, как странница и пришелица, ухожу теперь из этого мира и пойду путем своих отцов. ѕрошу теб€, царь, пришли ко мне епископа »оанна, чтобы приготовить мен€ в вечный путь, ибо близок уже день моей смерти.

ѕисьмо было отправлено с самой царицей —офией. ѕо прочтении его, царь ћириан, все придворные его и весь осв€щенный клир, во главе с епископом, поспешно отправились к умирающей и застали ее еще в живых. ћногочисленна€ толпа народа, окружа€ смертное ложе св€той, орошала его слезами; многие из больных получали чрез прикосновение к нему исцеление. ѕод конец своей жизни, св€та€ Ќина, по неотступной просьбе плакавших у ее ложа учениц, рассказала им о своем происхождении и своей жизни. —аломи€ же ”джармска€ записывала рассказываемое ею, что кратко изложено и здесь (на основании записей —аломии составл€лись и все последующие сказани€ о св€той Ќине). —в€та€ Ќина говорила:

Ч ѕусть будет описана мо€ бедна€ и ленива€ жизнь, чтобы она была известной и дет€м вашим, равно как Ч и вера ваша и любовь, которою вы возлюбили мен€. ѕусть даже отдаленные потомки ваши знают о тех знамени€х Ѕожьих, которые вы удостоились видеть своими глазами и которых вы Ч свидетели.

«атем она преподала несколько наставлений о вечной жизни, благоговейно причастилась из рук епископа спасительных “аин “ела и  рови ’ристовых, завещала предать погребению тело ее в той же убогой палатке, где она теперь, чтобы новооснованна€  ахетинска€ церковь не осталась сиротствующею, и с миром предала дух свой в руки √осподни[33].

÷арь и епископ, а с ними и весь народ, были глубоко опечалены смертью великой подвижницы веры и благочести€; они вознамерились перенести драгоценные останки св€той в ћцхетскую соборную церковь и предать их погребению у живоносного столба, но, несмотр€ ни на какие усили€, не могли сдвинуть гроб св€той Ќины с выбранного ею самой места упокоени€. “ело ’ристовой благовестницы похоронили на месте ее убогой палатки в селении Ѕуди (Ѕодби). Ќа могиле ее в скором времени царь ћириан заложил, а сын его, царь Ѕакур, достроил[34] и осв€тил храм, во им€ родственника св€той Ќины, св€того великомученика √еорги€. ’рам этот обновл€ли много раз, но он никогда не подвергалс€ разрушению; он уцелел и до сих пор. ѕри этом храме была учреждена Ѕодбийска€ митрополи€, старша€ во всей  ахетии, из которой евангельска€ проповедь стала распростран€тьс€ до глубины гор восточного  авказа.

√робница св€той равноапостольной Ќины в Ѕодби
√робница св€той равноапостольной Ќины в Ѕодби
¬себлагой Ѕог прославил нетлением тело св€той Ќины, скрытое, по ее повелению под спудом (и после нее в √рузии не было в обычае открывать мощи св€тых). ” гроба ее происходили многочисленные и непрерывные знамени€ и чудеса. Ёти благодатные знамени€, св€та€ и ангелоподобна€ жизнь и апостольские труды св€той Ќины, которые она предприн€ла и со славою докончила, побудили юную церковь »берийскую признать св€тую Ќину, с благословени€ церкви јнтиохийской, равноапостольною просветительницею »берии, присоединить ее к лику св€тых и установить в честь ее ежегодный праздник 14-го €нвар€, в день ее блаженной кончины. » хот€ год установлени€ этого праздника неизвестен с точностью, однако, очевидно, он был установлен в скором времени по смерти св€той Ќины, потому что, спуст€ немного после этого, в »берии начали уже сооружать церкви во им€ св€той равноапостольной Ќины. ƒо сих пор цела еще небольша€ каменна€ церковь против ћцхета в честь св€той Ќины, построенна€ царем ¬ахтангом √ург-јсланом[35] на той горе, на которой св€та€ Ќина в первый раз уничтожила своею молитвою идола јрмаза.

» православна€ –оссийска€ церковь, котора€ прин€ла к себе, как в спасительный ковчег, »берийскую церковь, возмущаемую многочисленными нападени€ми со стороны иноверных соседей ее, никогда не сомневалась почитать св€тую Ќину равноапостольной. ѕосему и иерархи ее, поставл€емые во главу управлени€ »берийской церкви, с титулом экзархов √рузии[36], осв€тили во им€ равноапостольной Ќины уже множество церквей, особенно Ч в здани€х женских училищ. ќдин же из бывших экзархов √рузии, впоследствии предсто€тель ¬сероссийской церкви, митрополит »сидор, перевел с грузинского €зыка на слав€нский даже и службу св€той равноапостольной Ќине, и издал ее в 1860 году, с благословени€ —в€тейшего —инода, дл€ церковного употреблени€.

—праведливо православна€ »берска€ церковь, старша€ сестра –оссийской церкви, прославл€ет свою основательницу, св€тую Ќину, как равноапостольную, просветившую св€тым крещением всю »берийскую страну и обратившую к ’ристу многие тыс€чи душ. »бо если будет как уста Ѕожии тот, кто одного грешника обратит от ложного пути его (»ак.5:20) и извлечет драгоценное из ничтожного (»ер.15:19); то Ч насколько же больше оказалась поистине устами Ѕожьими та, котора€ обратила к Ѕогу от гибельного €зыческого обольщени€ столько народов, не ведавших прежде истинного Ѕога! ќна присоединилась к сонму св€тых в ÷арствии ’риста Ѕога нашего,  оторому, с ќтцом и —в€тым ƒухом, подобает честь, слава, благодарение и поклонение ныне и присно и во веки веков, аминь.

Ќе лишним будет сказать здесь еще и о следующем. ¬ пределах нынешней √рузии (в которую вход€т:  ахети€,  арталини€, »мерети€, √ури€, ћингрели€, јбхази€, —ванети€, часть ќсетии, также и ƒагестан), в особенности по западному берегу  аспийского мор€, были, хот€ и в небольшом количестве, христиане и ранее св€той Ќины, и впервые благовествовал о ’ристе —пасителе в горах  авказа тот же первозванный апостол јндрей, благовестническим словом которого были оглашены, по преданию, и  иевские горы. ƒревнее предание, записанное в грузинских летопис€х, согласное и с сказанием „етьих-ћиней (под 30 но€бр€[37]), говорит, что апостол јндрей проповедовал о ’ристе в следующих местах: в  ларжете, который находитс€ невдалеке от јхалцыха, на юго-западе[38]; в јдхвере, ныне Ч село јцхуры, близ входа в Ѕоржомское ущелье; в ÷хуме, что ныне Ч город —ухум- але, в јбхазии, в ћингрелии и в северной ќсетии. ¬ јцхуре апостол основал церковь и оставил там чудотворный образ Ѕожией ћатери, который во все последующее врем€ пользовалс€ великим почитанием не только среди христиан, но Ч и со стороны неверующих горцев; он существует и до сего времени в монастыре √аенатском[39], который находитс€ невдалеке от города  утаиса и называетс€ јцхурским. —путник апостола јндре€, —имон  ананит[40], проповедовал св€тое ≈вангелие диким суанам (сванетам[41]), которые и побили его камн€ми. ѕо местному преданию, могила его находитс€ в древнем городе Ќикопсии или јнакопии.

ќ св€том кресте из виноградных лоз, который ћатерь Ѕожи€ вручила св€той Ќине, известно следующее: до 458 года по –. ’р. крест Ќины сохран€лс€ в ћцхетском соборном храме; впоследствии же, когда огнепоклонники воздвигли гонение на христиан, —в€той крест был вз€т из ћцхета одним иноком јндреем, перенесен им в область “арон, в јрмении, тогда еще единоверной с √рузией, и первоначально хранилс€ в церкви св€тых апостолов, называвшейс€ у арм€н √азар-¬анк (—обор Ћазар€).  огда и здесь открылись гонени€ со стороны персидских магов, повсюду предавших истреблению все, почитаемое у христиан, —в€той крест Ќины был переносим и скрываем в арм€нских крепост€х  апофти, ¬анаке,  арсе и в городе јни; так продолжалось до 1239 года по –. ’р. ¬ это врем€ √рузинска€ царица –усудань, вместе со своими епископами, выпросила у монгольского воеводы „армагана, завладевшего тогда городом јни, чтобы —в€той крест Ќины был возвращен в √рузию, которой он принадлежал изначала. » этот —в€той крест был снова поставлен в ћцхетском соборном храме. Ќо и здесь он не надолго нашел себе покой: много раз крест Ќины, во избежание поруганий со стороны врагов, был укрываем в горах, то Ч в храме —в€той “роицы, который и до сих пор стоит на малой горе  азбек, то в крепости јнануре, в древнем храме Ѕожией ћатери. ћитрополит грузинский –оман, отправл€€сь из √рузии в –оссию в 1749 году, тайно вз€л с собою крест Ќины и вручил его проживавшему тогда в ћоскве царевичу Ѕакару ¬ахтанговичу. ѕосле того, в продолжение лет около п€тидес€ти, крест этот оставалс€ в селе Ћыскове, Ќижегородской губернии, в имении грузинских кн€зей, потомков переселившегос€ в –оссию в 1724 году цар€ ¬ахтанга. ¬нук вышеупом€нутого Ѕакара, кн€зь √еоргий јлександрович, поднес в 1808 году крест Ќины императору јлександру ѕавловичу, которому благоугодно было снова возвратить √рузии принадлежащую ей эту великую св€тыню. — того времени и до сих пор этот символ апостольских трудов св€той Ќины сохран€етс€ в “ифлисском —ионском кафедральном соборе, близ северных врат алтар€ в киоте, окованном серебром. Ќа верхней доске сего киота Ч чеканное изображение св€той Ќины и чудес, совершенных чрез нее силою честного и животвор€щего  реста.

—в€та€ равноапостольна€ Ќина
—в€та€ равноапостольна€ Ќина
„то касаетс€ √осподн€ хитона, искать который св€та€ Ќина приходила из города »ерусалима в »берию, то грузинские летописи говор€т о нем кратко. »з их свидетельств видно, что Ќина с несомненностью нашла только место, где был скрыт хитон √осподень, т. е. могилу, в которой, вместе с умершею девицею —идонией, был зарыт и честный ’итон √осподень. ’от€ кедр, выросший на этой могиле, и был срублен по поведению св€той Ќины, однако пень его, под которым был скрыт гроб —идонии и в нем Ч риза √осподн€, оставлен был в целости, как думают, Ч по приказанию светоносного мужа, €вившегос€ Ќине, и сказавшего ей на ухо три таинственных слова, когда она ночью слезно молилась возле этого корн€. “ак думают потому, что с этого времени Ќина никогда уже не помышл€ла удалить корень кедра и отрыть гроб —идонии, равно как не искала и в другом каком-либо месте, столь дорогого дл€ нее ’итона √осподн€.

ќднажды она утешала цар€ ћириана, когда тот печалилс€ о том, что послы его, получив от цар€  онстантина часть животвор€щего древа  реста √осподн€ и гвоздь, не принесли их в ћцхет, но оставили первую в ћаиглис, а второй в ≈рушети. —в€та€ говорила ему:

Ч Ќе печальс€, царь! “ак нужно было, Ч чтобы и границы твоего царства находились под защитою Ѕожественной силы ’ристова креста, и вера ’ристова распространилась. ƒл€ теб€ же и дл€ твоего столичного города достаточно той благодати, что здесь пребывает пречестный хитон √осподень.

ѕрисутствие хитона √осподн€ под корнем кедра, как при жизни св€той Ќины, так и после, про€вл€лось истечением от столпа и его корн€ целительного и благовонного мира; это миро перестало течь лишь в 13-м веке, когда хитон был вырыт из земли; обнаруживалось присутствие св€того хитона и чрез наказание тех неверующих, которые из любопытства осмеливались прикасатьс€ к этому месту.  атоликос[42] Ќиколай I, который управл€л грузинскою церковью в половине двенадцатого века (в 1150Ч1160 годах), известный св€тостью жизни и мудростью, замеча€, что многие в его врем€ сомневались, действительно ли находитс€ под живоносным столбом хитон √осподень, говорит, что хот€ сомнение таких людей и естественно, ибо хитон √осподень никогда не был открыт, и никто никогда не видал его; но те знамени€ и чудеса Ч и прежние, и те, которые пред глазами у всех ныне совершаютс€, Ч происход€т от хитона √осподн€, лишь при посредстве мироточивого столба. ѕри перечислении бывших от хитона √осподн€ чудес, католикос Ќиколай вспоминает, как была попалена вышедшим из земли огнем жена одного турецкого султана, котора€ из любопытства захотела открыть гроб —идонии и посмотреть на хитон √осподень; посланные же ею гробокопатели-татары были поражены невидимою силою.

Ч Ёто чудо, Ч говорит он, Ч многие видели, и оно известно каждому.

Ћет за 40 до смерти католикоса Ќикола€ “ифлис и ћцхет были, действительно, зан€ты сельджукскими турками, которые были потом изгнаны из √рузии царем ƒавидом ¬озобновителем, царствовавшим с 1089 до 1125 года.  атоликос Ќиколай указывал на истекавшее миро, как на посто€нное чудо, всегда и всеми видимое.

Ч ¬се вид€т, Ч говорит он, Ч влагу на восточной стороне столба; по невежеству, некоторые пытались замазать это место известью, но оказались не в силах остановить истечение мира. ј сколько от него было исцелений, Ч мы все тому свидетели.

—ей католикос Ќиколай составил службу в честь обретени€ под живоносным столбом хитона √осподн€ (впоследствии эта служба была исправлена и дополнена католикосами ¬иссарионом и јнтонием), причем он говорил:

Ч Ќужно украсить блистательным празднеством поставленный —амим Ѕогом столб и наход€щейс€ под ним хитон —пасител€ нашего »исуса ’риста.

(Ётим и оканчиваютс€ сведени€, заимствованные у католикоса Ќикола€).

»стечении мира из упом€нутого живоносного столба прекратилось, когда, по воле Ѕожией, хитон √осподень был вынут из земли.

ЂЁто было, Ч говорит неизвестный по имени грузинский писатель, Ч в т€жкие дл€ всей √рузии годы нашестви€ варварских полчищ “амерлана, вернее же Ч „ингисхана[43], когда они овладели “ифлисом, перебили жителей его в числе около ста тыс€ч человек, разрушили все тифлисские храмы и храм —ионский, предали поруганию все христианские св€тыни, равно как и —ионскую чудотворную икону Ѕожией ћатери, топтать которую ногами они заставл€ли самих христиан. ѕосле этого они бросились на город ћцхет, жители которого бежали, вместе с своими архиере€ми, в леса и в недоступные ущель€ гор. “огда один благочестивый человек, предвид€ погибель ћцхета и не жела€ оставить на поругание варварам св€тыню храма его, открыл, после предварительной молитвы к Ѕогу, гроб —идонии, вынул из него пречестный хитон √осподень и потом передал его главному архипастырю. ’рам же ћцхетский, величественное сооружение цар€ ¬ахтанга √ург-јслана, был тогда разрушен до основани€. — этих пор хитон √осподень был сохран€ем в ризнице католикосов, вплоть до восстановлени€ ћцхетского храма в прежнем величи€ (в котором он пребывает и до сего времени) царем јлександром I, царствовавшим в √рузии с 1414 до 1442 года. ’итон √осподень внесли тогда в этот соборный храм и, дл€ большей сохранности, скрыли его в церковном кресте, и он оставалс€ там до XVII века. ¬ 1625 году шах персидский јббас, завоевав »берийскую страну и овладев ею, чтобы заручитьс€ расположением –оссийского царского двора, уже покровительствовавшего тогда √рузии, вз€л из ћцхетского храма хитон √осподень, положил его в золотой ковчег, украшенный драгоценными камн€ми, и, при особом письме, послал его, как бесценный дар, всероссийскому св€тейшему патриарху ‘иларету, отцу царствовавшего тогда государ€ ћихаила ‘еодоровича. Ѕлагочестивый царь ћихаил и св€тейший патриарх ‘иларет, прин€в с радостью этот великий дар, бесконечно превышающий все самые драгоценные земные дары, собрали от оказавшихс€ тогда в ћоскве греческих архиереев и мудрых старцев известные им предани€ об одежде √осподней Ч хитоне √оспода Ѕога и —пасител€ нашего »исуса ’риста (»оан.19:23Ч24); предани€ эти согласны с тем, что изложено и здесь. —подобившись, после молитвы и поста, удостоверени€, Ч чрез множество чудесных исцелений, полученных после возложени€ этой одежды на больных, Ч что она действительно Ч одежда ’ристова, царь и патриарх приказали устроить особое, с драгоценными украшени€ми, помещение в правом углу западной стороны ћосковского ”спенского собора и положили там одежду ’ристову. «десь она находитс€ и по сие врем€; все созерцают ее и почитают с должным благоговением; от нее и поныне подаютс€ исцелени€ больным и помощь всем, приход€щим с верою. ¬ –оссийской ÷еркви, со времен св€тейшего патриарха ‘иларета, был установлен 10-го числа мес€ца июл€[44] праздник положени€ ризы, т. е. хитона √осподн€. ’от€ в »берийской ÷еркви праздник хитону √осподню 1-го числа окт€бр€ был установлен только уже в двенадцатом веке; однако можно думать, что в »берии, особенно в ћцхете, день этот светло праздновалс€, Ч как и теперь празднуетс€, Ч если не со времени первого христианского цар€ ћириана, то, по крайней мере, с п€того века, т. е. со времени славного царствовани€ ¬ахтанга √ург-јслана; праздновалс€ он, как знаменательный день осв€щени€ сооруженного им, на месте древнего ћирианова храма, нового великолепного ћцхетского храма.

“ропарь св€тей Ќине:

—лова Ѕожи€ служительнице, во апостольстей проповеди первозванному јндрею и прочым јпостолом подражавша€, просветительнице »верии, и ƒуха —в€таго цевнице, св€та€ равноапостольна€ Ќино, моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашым.

27 / 01 / 2013

[1] Иберия или Грузия — страна в Закавказье, бывшая до присоединения ее к России (18 января 1801 г.) самостоятельным царством и имевшая в разное время различные границы. В тесном смысле название Грузии, в настоящее время, чаще всего прилагается к Тифлисской губернии, в которой грузины составляют преобладающую часть народонаселения.

[2] Память св. великомученика Георгия — 23-го апреля.

[3] Мцхет — древняя столица Грузии, ныне небольшое селение Душетского уезда, Тифлисской губернии, при впадении р. Арагвы в р. Куру, в 20-ти верстах к северо-западу от Тифлиса, — станция Закавказской жел. дороги и военно-грузинской дороги. Мцхет существовал уже в начале IV века и оставался резиденцией правителей Грузии до конца V века, когда царь Вахтанг Гург-Аслан перенес столицу в Тифлис. В том же веке Мцхет сделался резиденцией патриарха, носившего титул мцхетского католикоса. Много раз Мцхет подвергался нашествиям неприятелей, разрушавших его до основания, и вследствие этого пришел в совершенное запустение. Памятниками прежнего величия Мцхета являются древний собор во имя 12 апостолов и Самтаврский храм.

[4] Картвелы — собственно Грузины и родственные им народы Кавказского племени.

[5] Армения — горная страна между рекою Курою и верховьями рек Тигра и Евфрата; была населена армянами, названными так по царю Араму; в настоящее время Армения разделена между Россией, Персией и Турцией. Вагаршапат — некогда столица армянского царства (основ. царем Вагаршаком), ныне — селение Эриванской губернии, Эчмиадзинского уезда, в 18-ти верстах от города Эривани.

[6] Тиридат вступил на престол в 286 году и в начале был жестоким гонителем христиан, затем был обращен в христианство святым священномучеником Григорием, первым епископом армянским (память его 30 сентября) и с того времени стал ревностным христианином. В 302 году при нем была обращена в христианство и вся Армения.

[7] Память сих святых мучениц, смерть которых послужила поводом обращения ко Христу царя Тиридата и всей Армении, православная Церковь празднует в 30-й день сентября.

[8] Кура — величайшая река Кавказского края; от своих истоков до впадения вместе с рекою Араксом в Каспийское море имеет длины — 1244 версты.

[9] По преданию, город Урбниси был построен Уплесом, сыном Мухетоса, праправнука Иафета, за 2340 лет до Р. Хр.

[10] Есть предание, что в жертву идолам приносились и младенцы и юноши.

[11] Самтаврский женский общежительный монастырь, Тифлисской губ., в 31 версте от г. Душета, при впадении реки Арагвы в Куру.

[12] Карталиния — так называется страна по долине реки Куры. Карталиния входила некогда вместе с Кахетией, в состав иберийского царства. — Иудеи проживали в Иберии с давнего времени, рассеявшись там после пленения Вавилонского; верные своим обычаям, они посещали Иерусалим во время празднования Пасхи. Там они и слышали рассказы о жизни Христа, его учении и чудесах.

[13] Служба на положение ризы Господней, т. е. Хитона, на грузинском языке.

[14] Арагва — левый приток Куры, впадает в нее у Мцхета; длина ее 100 верст.

[15] Император Константин Великий царствовал с 306 по 337 г.

[16] Венера — греко-римская богиня красоты и любви. Празднества в честь ее сопровождались проявлениями крайней разнузданности и разврата.

[17] Из совершительной молитвы таинства священства.

[18] В 20-ти верстах к северо-западу от г. Мцхета.

[19] На вершине горы Тхоти до сего времени стоит церковь, устроенная Мирианом.

[20] Оно было не ранее 323 года по Р. Хр. Во многих летописях указываются разные годы, от 276 до 338 года. Мириан царствовал с 263 до 342 года. Император Константин Великий, к которому Мириан отправлял посольство касательно епископа, сделался единодержавным государем и западной и восточной половины Римской империи в 323 году, по низложении Ликиния, правителя восточных областей и гонителя христиан.

[21] Локоть или лапоть — мера длины, равная 10 1/2 вершкам.

[22] Из истории Грузии видно, что грузины, особенно высших сословий, не переменяли своих народных имен и в христианстве.

[23] Здесь разумеется святой Евстафий, архиепископ Антиохийский, скончавшийся в 387 году; память его 21-го февраля.

[24] Здесь разумеется Антиохия Сирийская — один из древнейших и богатейших городов Сирии, столичный ее город В настоящее время Антиохия — небольшой турецкий городок.

[25] Другие же утверждают, что Мириан имел личное свидание с Константином Великим, что он сам путешествовал в Иерусалим и выпросил там, для построения монастыря в честь креста Господня место, где было знамение Лоту.

[26] Получение этих бесценных даров указывает на время, не означенное в грузинских летописях, — что послы Мириана были в Царьграде между 326 и 330 годами, из которых в первый был найден Крест Господень, а в последний было совершено освящение Царьграда и перенесение сюда столицы из древнего Рима.

[27] Теперь — в Ахалцыхском уезде.

[28] Он уже давно лежит в развалинах.

[29] В половине 13-го века гвоздь этот был вделан царем Давидом IX, сыном Русудани, в венец епископской митры. Впоследствии в 1681 году митра эта была перенесена царем Арчилом в Москву, где она и до сего времени хранится в Успенском соборе.

[30] Святыня эта считается потерянною; вероятнее думать, что в смутные времена Грузии дерево это было разделено на много частей и в таком виде проникло в дома частных лиц. И теперь значительные части животворящего древа можно видеть в фамильных иконах грузинских князей.

[31] Впоследствии на этом месте были сооружены храм в честь святого креста и монастырь. Храм существует до сих пор; монастырь разрушен в XIV веке Тамерланом. Крест был перенесен в Мцхетский собор; в 1725 году он был оправлен царем Теймуразом II-м в серебро и до сих пор стоит за престолом.

[32] Иора — правый приток реки Алазани (левый приток реки Куры). Большая часть реки Иоры находится в Тифлисской губернии; на реке Иоре стоит уездный город Тионети, упоминаемый в житии св. Нины.

[33] Святая Нина скончалась в 335 году по Р. Хр.

[34] В 342 году по Р. Хр.

[35] Он царствовал в Грузии с 446 по 459 г. по Р. Хр.

[36] Экзарх — архиепископ, управляющий церквами какой-либо отдельной области. Ныне в России титул экзарха носит архиепископ Грузии.

[37] Память святого апостола Андрея Первозванного празднуется 30-го ноября.

[38] Ахалцых — уездный город Тифлисской губернии, Ахалцыхского уезда.

[39] Гаенатский — Рождество-Богородицкий мужской монастырь, Имеретинской епархии, в 8-ми верстах от Кутаиса; основан в начале XII века. Известен также под местным названием Гелати или Гелатского.

[40] Святой апостол Симон назван Кананитом от г. Каны, из которой происходил; он же называется и Зилотом, т. е. ревнителем, — по переводу того же слова на греческий язык: Кана с еврейского значит: ревность. Память св. апостола Симона Кананита — 10 мая. — В Кутаисской губ., в память св. апостола Симона, основан в 1876 г. (русским Пантелеимоновым монастырем на Афоне) ново-Афонский Симоно-Кананитский общежительный монастырь, — в 20-ти верстах севернее Сухума.

[41] Сванеты — небольшое Кавказское горное племя, известное с очень давних времен под именем Сванов или Суанов и занимающее верхнее течение р. Ингура, у южного подножья горы Эльбруса и по правому притоку реки Кона Цхенис-Цкали. В древности сванеты занимались больше всего грабежом и не подчинялись никому из соседних властителей Мингрелии, Имеретии и Грузии. Только в конце XV века грузинским князьям удалось утвердить свою власть в нижней Сванетии, вплоть до освобождения крестьян в Закавказье. Вольные сванеты впервые подчинились русским только в 1853 году.

[42] Католикос (греч. — вселенский) — титул верховных иерархов автокефальной церкви грузинской, который был им усвоен вслед за приобретением этою церковью независимости от патриархата антиохийского, при царе Вахтанге Гург-Аслане (446—459 г.). Когда грузинская Церковь вошла в состав Церкви русской, высший иерарх ее, с 1811 г. стал называться экзархом. С половины VI-го века титул Католикоса усвояется также верховному иерарху Церкви армянской.

[43] Около 1228 года, когда был разрушен и Мцхетский храм. Тамерлан же вторгся в Грузию в 1387 году, когда Мцхетского храма уже не существовало. Храм этот был снова восстановлен царем Александром I, в XV веке.

[44] Так как Риза Господня принесена в Россию Великим постом, то празднование ей перенесено на 10-е июля (накануне дня коронования царя Михаила Феодоровича).

     оментари:

    2018-06-16
    21:12
    Ќина:
    —ѕј—»Ѕќ «ј ќ„≈Ќ№ »Ќ“≈–≈—Ќ”ё —“ј“№ё!!!!! ”«ЌјЋј ћЌќ√ќ Ќќ¬ќ√ќ ѕ–ќ —¬ќё —¬я“”ё –ј¬Ќќјѕќ—“ќЋ№Ќ”ё Ќ»Ќ”!!!!
    —в€та€ –ј¬Ќќјѕќ—“ќЋ№Ќјя Ќина моли Ѕога о нас грешных!!!

    2018-06-02
    20:41
    ¬адим:
    —в€та€ –авноапостольна€ Ќина,моли Ѕога о нас!

    2017-11-20
    22:01
    Ћиана:
    Ѕлагодарю за прекрасную статью.чудеса они р€дом.„удесное место Ѕодбэ всем советую посетить.

    2017-11-10
    21:39
    ƒарь€ –€занова:
    —пасибо.

    2017-01-28
    09:00
    ќлес€ :
    —паси вас, √осподи, за прекрасную статью! —в€та€ равноапостольна€ Ќина, моли Ѕога о нас! ƒа дарует нам √осподь по молитвам ѕресв€той Ѕогородицы силу духа, крепость веры, здоровье, любовь, мир и радость! ’рани ¬ас Ѕог!

    2017-01-27
    20:08
    ---я очень благодарна ¬ам.—вата€ Ќина моли о всех нас милостивого
    Ѕога спастись нашим душам.

    2017-01-27
    14:52
    ƒиана:
    —пасибо за замечательную статью.
    јрмени€ прин€ла христианство в 301г.

    2017-01-18
    18:03
    —ветлана ћаилашвили:
    спасибо за замечательную статью

    2016-09-01
    21:44
    Ћариса:
    ƒл€ мен€ им€ Ќина, очень родное, так звали мою маму,царствие небесное ей. ¬от уже несколько дней искала в календар€х, день праздновани€ равноапостольной Ќины и не могла найти, пока не вышла в Google и благодарю Ѕога за историю —в€той Ќины! ≈щЄ и ещЄ раз убеждаюсь,как √осподь нам грешным помогает, вид€ наши страдани€, нам только надо молитьс€ и слышать его, его подсказки. ¬о им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь. ѕомоги —в€та€ Ќина ѕросветительница √рузии в эти трудные дл€ нашей семьи врем€, помоги моей дочери –аисе в устройстве еЄ семейной жизни и поиске работы. ћоли √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста и ћатерь Ѕожью ÷арицу Ќебесную о прощении грехов наших. ƒа св€титс€ »м€ твоЄ в ÷арствии Ќебесном! Ѕлагодарю теб€ за подвиги твои во им€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха. јминь.

    2016-01-27
    17:15
    Nina:
    Ѕлагодрю за интерсную статью.–авноапостална€ Ќино мол Ѕога о нас!ћира всем и любовьи!!!

    2016-01-27
    02:28
    ---—пасибо! ѕрочитала впервые.

    2016-01-27
    01:05
    јлександр:
    —в€та€ равноапостольна€ Ќино,моли ’риста Ѕога спастис€ душам нашим.» о моЄм исцелении прошу теб€-св€тую посланницу ѕресв€той Ѕогородицы.ѕомоги и мне-св€та€ угодница Ѕожи€!» √рузии и –оссии, и всем нам- православным христианам!

    2016-01-26
    23:40
    тамара:
    ћќЋ» Ѕќ√ј ќ Ќј— ,√–≈ЎЌџ’ ,—¬я“јя –ј¬Ќќјѕќ—“ќЋ№— јя Ќ»Ќј. — ƒЌ®ћ јЌ√≈Ћј ћќё —≈—“–»÷” Ќ»Ќ”.÷ј–—“¬»я Ќ≈Ѕ≈—Ќќ√ќ ћќ≈… ћјћ≈ Ќ»Ќ≈.—ѕј—» ¬—≈’, √ќ—ѕќƒ».

    2016-01-14
    12:49
    Ќина петрос€н:
    ќгромное спасибо за очень нужную статью. — благоговением преклон€юсь перед св€той равноапостольной Ќиной и благодарю вас за эти сведени€, рада,что строитс€ церковь св€той Ќины,мечтаю приехать в ћоскву и по етить ”спенский собор дл€ преклонени€ перед св€тыне —в€тым’итоном √осподн€.ƒай Ѕог! ¬о им€ ќтца и —ына и —в€тава ƒуха.јминь! —лава ¬ышнему во веки веков...

    2015-12-06
    13:50
    Ќина —оломатина:
    —в€та€ равноапостольна€ Ќино моли ’риста Ѕога о нас! Ѕлагодарю за интересную статью. » очень рада, что в ћоскве на ѕрофсоюзной улице д.21/23 строитс€ храм во им€ —в€той –авноапостольной Ќины в Ќовых „еремушках.

    2015-04-22
    16:50
    »горь:
    ѕрочитал ∆итие –авноапостольной Ќ»Ќ≈,очень благодарен за этот рассказ,узнал много нового и интересного

    2015-02-26
    21:16
    Ќ»Ќј:
    —ѕј—»Ѕќ «ј «јћ≈„ј“≈Ћ№Ќ”ё —“ј“№ё.

    2015-01-27
    17:20
    Ќаталь€:
    У—лава в вышних Ѕогу и на земли мир,в человецех благоволение!Ф

    ѕречиста€ Ѕогородица ƒево ћарие ѕренепорочна€ Ѕожи€ ћатерь, «аступница рода христианского, с благоговением и великим трепетом души прошу Ц спаси и сохрани, ¬ладычице, под покровом милости “вое€ нас грешных ¬ладимира, Ќаталью, ¬ладислава, всю страну нашу ”краину православную, укрепи и приумножь наши душевные и телесные силы!
    ѕрипадаю, поклон€юс€ и смиренно молю “€, ¬сесильна€ рода нашего «аступнице, о скорейшем восстановлении мира на ”краине, мира во всем мире, о скорейшем восстановлении благоденстви€ и благополучи€ всем люд€м; об искоренении лютости, ненависти, враждебности, сребролюби€ и ненасытности; о вразумлении и прозрении твор€щих зло; о даровании всем нам духа разума, благочести€ и миролюби€, духа чистоты и правды!
    ƒа простит, помилует и благословит нас √осподь! јминь.



    2015-01-27
    14:00
    римма:
    —в€той √еоргий ѕобедоносец и —в€та€ равноапостольна€ Ќина, помогите мне не потер€ть своего достоинства, не испачкатьс€ в гр€зи в период изменений на работе, помогите мне грешной возможность с радостью ходить на работу и моим дет€м будьте предстатл€ми во всех делах их, ведите их жизнью праведной и благочестивой, даруйте всем членам моей семьи здравие душевное и телесное, счастье и любовь. ¬о »м€ ќтца и —ына и —в€того ƒуха! јминь!

    2014-10-22
    13:36
    Ћюдмила:
    —в€та€ равноопостольна€ Ќина!ѕомоги мне исцелитьс€ от моих женских болезней и родить и воспитать детей.јминь.

    2014-06-02
    19:04
     сени€:
    ј у мен€ вопрос, так ’итон √оспода и сейчас у нас в ћоск. ”спенском —оборе и можно ≈му поклонитьс€?!!! » созерцать?!! — уважением

    2014-06-02
    16:05
    р:
    —в€та€ равноапостольна€ Ќина, моли √оспода Ѕога о даровании мне здрави€ душевного и телесного, исцели мои болезни, даруй мне сил много работать, даруй счастье, успех и любовь. ¬о им€ ќтца и —ына и —в€итого ƒуха! јминь!

    2014-06-02
    13:21
    јлександр:
    —в€та€ равноапостольна€ Ќина! —пасибо за труды твои! ћоли √оспода Ѕога нашего »исуса ’риста за нас грешных.

    2014-01-27
    16:33
    Ќатали€:
    —паси ¬ас √осподи. ƒай Ѕой ¬ам здрави€ душевного и телесного.

    2014-01-27
    13:04
     сени€ ћерещенкова:
    —в€та€ –авноапостольна€ Ќина моли Ѕога о нас грешных и недостойных.—пасибо за статью большое.

    2014-01-04
    02:42
    јлександр:
    √осподи!дивен “ы во св€тых твоих

    2013-12-04
    12:11
    ћихаил :
    Ѕоже,пусть Ѕлагодать —в€той Ќины перейдет на наших детей.јминь!

    2013-05-12
    17:32
    нина:
    здравствуйте. очень интересный рассказ. равноапостольна€ нина очень сильна€ женщина, достойна почестей, за ее де€тельность к просвещение народа в любви к Ѕогу. Ѕлагодарю вас. √де есть церкви равноапостольной нины?

    2013-01-28
    01:58
    Armen:
    ќчень интересно. ¬от бы фильм сн€ли, замечательный.

    2013-01-28
    00:49
    valeriu:
    blagadariu v tacoi deni uznati o jizni ravnoap. NINI spasi gospodi



    2013-01-28
    00:02
    јнастаси€:
    —пасибо!

    2013-01-27
    19:44
    ћари€:
    —пасибо за прекрасный и очень дл€ мен€ поучительный рассказ. я очень потр€сена жизнью равноапостольной Ќины, и подумала, какие великие люди жилы на нашей земле, спасибо им за то что они сделали дл€ просвещени€ нас.

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0