Как разрешается следующее противоречие - Второй Адам (Христос) больше первого Адама (Рим 5:14-19; 1Кор 15:22; 1Кор 15:45). В то же время первый Адам лишил райского блаженства всех (от него рожденных) не спрашивая их согласия. Спасутся же лишь некоторые "прилагающие усилие" к этому...Может сам вопрос поставлен некорректно?
Возможно ли такое объяснение: дети несогрешившего Адама (я был бы в их числе, надо полагать) - каждый из них подвергся бы подобному выбору (послушание - преслушание). Т.е. каждый из них мог бы пасть, а точнее: те, кто в нынешнем состоянии (предположим) погибнет, те и в первозданном состоянии сознательно отпали бы?
