Материалы 15 октября 2010 г.

В октябре на острове Родос (Греция) в рамках VIII сессии Международного общественного форума «Диалог цивилизаций» прошел круглый стол «Семья: истоки и будущее цивилизаций», который собрал ученых и общественных деятелей, выступающих за сохранение традиционной семьи. Демографический кризис и кризис института семьи – явления взаимосвязанные, и потому так остро в масштабах всей планеты стоит задача сохранения и защиты традиционной семьи, планомерно разрушаемой сегодня.

Есть выражение: «Спешите делать добро». Делать добро призывает нас и Библия. Но почему надо именно спешить?

Можно ли ходить без креста? Я крещенная, но крест не ношу. Так ли это важно?

В одной беседе, опубликованной в журнале «Нескучный сад», Вы рассказали про своего родственника, Вячеслава Веселова, который перекрестил экран сосудом со святой водой, когда по ТВ выступал А. Чумак. Если возможно, расскажите и другие чудесные случаи из истории Церкви, свидетельствующие о силе крестного знамения.

Разница между бунтовщиками против материально богатых и против богатых духовно в том, что первые хотят отобрать и присвоить, а другие хотят отобрать и выбросить. Первыми часто руководит нужда, иногда зависть, а вторыми — всегда одна только злоба.

Молитва никогда не пропадает даром, исполняет ли Господь прошение или нет. По неведению мы часто просим неполезного и вредного.

Так кто же он Егор Бычков? Преступник, который заслуживает тюрьмы за унижения и истязания пациентов в реабилитационном центре… или тот, кто готов заплатить собственной свободой, чтобы люди жили в городе без наркотиков.

Андрей Кабанов — президент фонда «Город без наркотиков» в Екатеринбурге, автор методики реабилитации, по которой десятки человек избавились от зависимости. Методика разработана на собственном опыте: Андрей 11 лет был наркоманом. Сегодня он утверждает: то, что происходит в Нижнем Тагиле с Егором Бычковым, уже происходило восемь лет назад в Екатеринбурге с его реабилитационным центром.

Смотрю на фотографию двадцатилетней давности... Оптина Пустынь, 1990-й год, общий снимок братии монастыря. И тех уж нет, и эти все далече... Едва ли не половина запечатлённых на фотографии – не только вне монастыря, но и вне монашества. Итог промежуточный, но сам по себе весьма печальный.

Начиналось все интересно, сложно и романтично. Вообще-то я журналистом никогда не был, хотя когда-то собирался поступать на факультет журналистики и даже учился на подготовительных курсах. В 1994 году, когда мы затевали газету «Татьянин День», я плохо представлял себе, что такое журналистика, но был уверен, что у православного студенчества, у верующей интеллигенции должен быть свой голос, своя артикулированная точка зрения на мир, на все вокруг происходящее.

It would be interesting to shed light upon what is hiding behind the very name, “pride parade,” from the psychological and anthropological point of view. Behind the verbal triumph and boastfulness of the societal demarche of “gay paraders,” is there not actually concealed the inner suffering, despair, and sadness of the parade’s participants?