Материалы 18 октября 2012 г.

Душа наша драгоценна. Это великий дар Божий, оценить который не в силах, ни наша мысль, ни наше сердце, - это цена крови, пролитой Спасителем на Голгофском кресте (ср.: 1 Кор. 6, 20). Господь претерпел все унижения и мучения (с младенчества и до Голгофских страданий) ради спасения наших бессмертных душ.

О том, как нужно жениться и выходить замуж; об отношении родителей к детям и детей к родителям; о христианском воспитании детей; о семейных ссорах, пьянстве супруга и имущественных спорах с родственниками; о терпении, единомыслии и благодарении.

В нашем мире — испорченном грехом, глубоко несовершенном — немало есть страшного и тяжелого. Но, без сомнения, самое страшное — это бояться. А самое тяжелое — жалеть себя.

Кто же спасется? Смиривший себя — тот вознесется. Смиритеся пред Господем, и вознесет вы (Иак 4, 10). Кто смирен — тот мирен и спасен. Говорят, что смирение и любовь даже выше дара умной молитвы.

Палачи сняли кожу с головы святой и приложили к ней пылающие угли, затем вонзили ей в грудь раскаленные вертела и факелами сожгли бока, после чего бросили в море, привязав к шее тяжелый камень. Однако Харитина чудесным образом была освобождена и вновь явилась перед наместником, чтобы показать, насколько христианская вера сильнее всех пыток, которые он способен изобрести.

16 октября 2012 года в храме в храме Живоначальной Троицы на Борисовских прудах состоялось миссионерское совещание Центрального и Южного викариатств города Москвы. Впечатлениями делится выпускник Сретенской духовной семинарии, клирик Патриаршего подворья, - храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной на территории выставочного центра «Экспоцентр», ответственный за миссионерское служение по Центральному благочинию иерей Александр Стародубцев.

Святоотеческая традиция знает несколько способов прочтения евангельского текста: буквальный, аллегорический и духовный. Иногда эти способы становились предметом дискуссии даже у святых отцов: например, между последователями буквального и аллегорического способов толкования. Могут ли быть между этими способами противоречия или они все, как три ступени, ведут к постижению Евангелия? Объясняет протоиерей Георгий Климов, преподаватель кафедры библеистики МДАиС.

Отечественная война 1812 года была не только военно-политическим столкновением государств, но и конфликтом двух цивилизаций. Многие современники осознавали происходившие события как противостояние православной, дворянско-монархической России и "безбожной", "дехристианизированной" в результате революционных потрясений Франции. Русская Православная Церковь, являвшаяся духовно-нравственной основой Российской империи, играла в этой войне очень важную роль. Она проводила многостороннюю деятельность, направленную на сплочение русского общества и организацию отпора врагу. Церковь объясняла народу справедливый, освободительный, священный характер войны, стараясь поддержать в нем религиозно-патриотическое настроение и чувство национального единства.

In a few minutes, the oil lamps will be lit in Agiou Andrea, one of 12 "sketes," or monastic communities, on Mount Athos. There's not a single empty space in the choir benches. Sitting behind the singing, rhythmically chanting monks are pilgrims from Greece, Russia and Romania. They have slept a few hours on spartan beds, gone without electricity and warm water, and spent the night swatting at mosquitoes.

My stomach lurches. The young man in front of me suddenly plunges down the stairwell and seems to be dangling in mid-air three floors up. Then silently - without so much as a grunt - he springs over the banister and is standing next to me again. Evgeny Krynin is one of St Petersburg's most renowned Parkour artists - the urban sport which mixes acrobatics and athletics and is similar to the discipline known as free running. Parkour may have first taken off in France in the 1990s, but Krynin says the true home of this extreme sport, which requires participants to leap, climb and somersault across buildings, is Russia.