Srpska

ќтишао сам у —инагогу да проповЉедам ’риста

–азговор свештеника √еоргиЉа ћаксимова са некадашЬим ЉудеЉем, глумцем и продуцентом, човЉеком изворног ЉевреЉског рода, £евгениЉем ≈дуардовичем ¬ернером на “¬ каналу „—пас“ у емисиЉи „ћоЉ пут ка Ѕогу“.

£евгениЉе ≈дуардович ¬ернер £евгениЉе ≈дуардович ¬ернер
††††

ќтац √еоргиЉе: ƒобар дан! ” програму Ље емисиЉа „ѕут ка Ѕогу“. ƒанас Ље са нама у студиЉу £евгениЉе Ц човЉек стваралац, глумац, продуцент. £евгениЉе, колико знам, иако сте у дЉетиЬству добили неке представе о хришЮанству, у зрелиЉим годинама ви сте себе везивали са Људаизмом. Ќе би ли сте нам казали, како се све догодило?

£евгениЉе ¬ернер: «аиста, у дЉетиЬству сам много тога дознао од своЉе баке. ќна ми Ље говорила о ѕравославЪу, католицизму и лутеранству Ц шта их разликуЉе Љедно од другога. ќна сама Ље била православна, мада Ље потицала из изворног ЉевреЉског рода.

ќтац √еоргиЉе: ќчевидно, она Ље била веома обавЉештена, Љер не може свака бака своме унуку обЉаснити такве ниЉансе.

£евгениЉе ¬ернер: ƒа. —ада када сам постао стариЉи, све Ље се чешЮе сЉеЮам. —ЉеЮам се тих наших разговора. “ада сам их слабо разумЉевао, но сада сам веЮ схватио, шта ми Ље говорила и чему ме Ље покушавала привести. ” младалачком добу Ља сам на неки начин отишао од Ѕога и заузет сам био свЉетским. ќбраЮеЬе ка Ѕогу Ље произашло касниЉе, 2003. године, кад ми Ље било 23 године. ††

ќтац √еоргиЉе:  ако сте себе идентификовали у то вриЉеме:  ао ’ришЮанина или као ЉудеЉа?

£евгениЉе ¬ернер: “ешко Ље то реЮи, зато што сам Ља тада био на путу трагаЬа. ¬еЮ пет година послиЉе био сам у болници, а тамо, у болници, се на лиЉечеЬу налазио Љеромонах ћихаил из  остромске области. ћи смо се са Ьим упознали, и управо у тоЉ болници сам се и  рстио. ќн ме Ље  рстио. ”видио сам, да Ље он заиста духовни човЉек. ≈то, тада сам Ља почео себе сматрати православним човЉеком. Ќо веЮ 2008. године десио се моЉ пад. ЅудуЮи да сам из ЉевреЉског рода, разговарао сам са £евреЉима, и Ьима Ље успЉело да ме постепено одбиЉу са правог пута. ѕочео сам посЉеЮивати синагогу Ц у почетку риЉетко, а потом чешЮе. ѕочео сам поштовати шаббат Ц ви знате, да Ље то важна наредба у Људаизму. » при свему томе почео сам се напиЉати и чак ниЉесам ни примЉетио како се то догодило. ј завршило се са тим, што 2010. године, код мене практично веЮ ниЉе било ни Љедног снимаЬа (екранизациЉе).
“ада се догодио овакав случаЉ: послиЉе редовне пиЉанке украли су ми торбицу са новцем и документима. —агласно томе, вриЉеме Ље било да се вратим куЮи. » када сам дошао куЮи, тамо, на ЉедноЉ од рЉечица, доживио сам клиничку смрт. ѕамтим, да сам видио душе. “амо Ље блаженство, тамо Ље добро. ѕрозор. » глас, коЉи кад сам га чуо, уплашио сам се. ”плашио сам се казне, Љер сам прелиЉепо разумио, да сам последЬе двиЉе године живио неправилно Ц да се десило удаЪаваЬе од ’риста.

ќтац √еоргиЉе: —ЉеЮате ли се шта вам Ље казао таЉ глас?

£евгениЉе ¬ернер: ѕрво упозореЬе Ље било на рачун „зелене змиЉе“. ƒа пиЉем алкохол мени Ље одлучно забраЬено.  азано ми Ље о суштини мог живота. », слава Ѕогу, тамо сам Ља све то чуо. » женски глас ми Ље рекао: „«а тебе Ље измоЪено и теби Ље додиЉеЪено вриЉеме. ћи смо са тобом. »ди и не гриЉеши више.“ ј када сам се пробудио, видио сам да се у близини налази црква. –азумио сам куда су ме привели. » чудесно Ље то, кад сам Ља тамо дошао да пиЉем воду, у таЉ малени храм, мене су тамо сви дочекали, као да су ме знали.

ќтац √еоргиЉе: ƒа ли сте одЉедном успЉели одбацити пиЉанство? »ли Ље било какве такве борбе?

£евгениЉе ¬ернер: ЌиЉе, апсолутно никакве борбе ниЉе било. “о уразумЪеЬе ми Ље помогло узети себе у руке. £а прекрасно знам, што, не даЉ √осподе, ако поново ступим на таЉ пут Ц ќн Юе ме одмах узети из овога живота.

ќтац √еоргиЉе: ј какав Ље потом био ваш однос са Људаизмом?

£евгениЉе ¬ернер: «нате, после неког времена, у зиму 2011. године, вративши се у ћоскву, отишао сам у синагогу са другим циЪем. —а проповЉеРу.

††††

ќтац √еоргиЉе: ¬и сте тамо почели говорити о ’ришЮанству?

£евгениЉе ¬ернер: ƒа. ќ Ъудским вриЉедностима, идеалима и непосредно о ’ристу. “ада ми Ље пришао човЉек коЉи Ље десна рука главног равина и рекао: „“еби Ље неопходно напустити ово мЉесто, зато што си ти расколник.“

“о Ље био карактеристичан знак за мене Ц што ти долазиш, говориш о »стини, о ’ристу непосредно, а тебе одатле изгоне.
Ќапустивши синагогу, шетао сам улицом, и било ми Ље тако лиЉепо и лако, зато што сам осЉеЮао да су се и на мени испуниле риЉечи »суса ’риста: „ јко су мене гонили и вас Юе гонити“ (£н. 15;20). » од тога осЉеЮаш да Ље ќн поред тебе, управо у том тренутку. » тада, слава Ѕогу, моЉ живот Ље почео да се доводи у ред.

ќтац √еоргиЉе:  олико разумиЉем, када су вас привукли у синагогу, Љедан од основних аргумената Ље био следеЮи: „”колико Ље неко £евреЉ, то Ље Ьегово. ќн Ље дужан бити овдЉе“.

£евгениЉе ¬ернер: ƒа. Ќа самом дЉелу то Ље тачно тако, као што се дешава и у свиЉету ислама. ”колико си се ти родио као “атарин, ти си обавезан бити муслиман. ” принципу, у Људаизму Ље иста та идеЉа. ѕриродно, они су почели да ми говоре. „“и си обавезан радити то, неопходно Ље дЉелати ово Е“. »змеРу осталог и за тфилин.

ќтац √еоргиЉе: «а наше гледаоце, обЉасниЮу шта Ље то тфилин. “о су такве кутиЉице, коЉе се у току молитве ставЪаЉу на руку ЉудеЉима. ”нутар тих кутиЉица убачени су мали свитци са изрекама из “оре.

£евгениЉе ¬ернер:  ада тфилин везуЉу за руку, ти понавЪаш одреРена имена. » ето, у моменту клиничке смрти, када сам преживио виРеЬе, Ља сам разумио, зашто Ље »сус укинуо тфилин. »сус Ље рекао да Юе само чисти срцем Ѕога видЉети. «начи, уколико Ље твоЉе срце нечисто, и твоЉ дух безвриЉедан, онда ти никакав тфилин неЮе помоЮи.

ќтац √еоргиЉе: ќвдЉе Ље потребно обратити пажЬу на то, да Ље погрешна сама идеЉа о томе, да уколико Ље човЉек “атарин он Ље обавезно дужан бити и муслиманом, а уколико Ље човЉек £евреЉин обавезно Ље дужан бити ЉудеЉем. »сто као и идеЉа, што Ље ’ришЮанство само за –усе, √рке, —рбе или √рузине. «ато што истина не може бити повезана са националношЮу.

£евгениЉе ¬ернер: Ќаравно.

ќтац √еоргиЉе: Ќе може бити да Ље истина само за посебне нациЉе. »стина, уколико она постоЉи, Ц она Ље за све Ъуде. » наравно, ми знамо, да ÷рква у £ерусалиму Ц то Ље прва ÷рква. » она се ниЉе прекидала од времена апостола. Ќо, и у касниЉа времена било Ље Ъуди коЉи су имали ЉевреЉске кориЉене, али су били ’ришЮани и чак постаЉали светитеЪи у ÷ркви. —Љетимо се светог ≈пифаниЉа  ипарског, преподобног –омана —ладкопоЉца Е »ли, ево, на примЉер, преподобног  онстантина —инадског. ќн Ље био из ЉевреЉске породице и живио у IX виЉеу. ќбратио се ка ’ристу, и измеРу осталог, такоРе проповЉедао своЉим сународницима ’риста. —ве то нам показуЉе ’ришЮанство као пут коЉи Ље отворен и за £евреЉе. ќво се потврРуЉе и оним што се дешавало у –ускоЉ »мпериЉи.
Ќаравно, тема £евреЉа коЉи су постали хришЮани, за ЉудеЉе Ље веома болна. ќни говоре: „Ќо, да, било Ље и таквих случаЉаЕ“ ј ЉевреЉска енциклопедиЉа пише: око 100 000 £евреЉа у –ускоЉ »мпериЉи Ље у XIX виЉеку прешло у православно ’ришЮанство. £удеЉи протествуЉу, што Ље све то, тобоже, било изнуРено Ц што су их тобоже присиЪавали. Ќо ваш примЉер Ц и не толико ваш Ц показуЉе да на самом дЉелу то може бити последица директног слободног избора човЉека, и последицом Ьеговог односа са Ѕогом, са ’ристом.

£евгениЉе ¬ернер: «нам не мало Ъуди, и не само из свиЉета Људаизма, него и из свиЉета ислама, коЉи су прешли у ѕравославЪе. ќни се ту осеЮаЉу слободним, они осЉеЮаЉу: душа се приклаЬа овамо Ц значи, треба бити овдЉе.

ќтац √еоргиЉе: ѕотребно Ље Љош примЉетити, да се савремени ЉудеЉи стараЉу себе приказати наследницима, и чак, директним продужитеЪима старозавЉетне традициЉе. Ќо, то не одговара стварности, зато што када ми отворимо —тари «авЉет, то видимо: тамо постоЉи £ерусалимски храм. ћи видимо директне заповЉести да жртве треба обавЪати у £ерусалимском храму Ц и само су тамо оне дЉелуЉуЮе. ∆ртве Ц то Ље Љединствени начин очишЮеЬа, коЉи се предлаже —тарим «авЉетом. », подударно са тим, сви они, коЉи покушаваЉу приносити жртве ван £ерусалимског храма, проглашавани су за оне коЉи чине гриЉех, и своЉеврсним расколницима. Ќо послиЉе тога, кад Ље дошао √оспод »сус ’ристос, храм £ерусалимски Ље био укинут, и савремени Људаизам нема храма. £удеЉи су Ьега замЉенили синагогама, али синагоге Ц то нису храмови.

» Љош: ” —таром «авЉету постоЉало Ље свештенство, установЪено Ѕогом. ј сада свештенства меРу ЉудеЉима практично нема. ѕостоЉе равини, но то Ље сасвим друго. “о су Ъуди коЉи сами себе поставЪаЉу. ќни не потичу из свештеничких родова, како се то благосиЪало Ѕогом у —таром «авЉету. ј ако нема храма и нема свештеника Ц нема ни жртвоприношеЬа. ј ако нема жртвоприношеЬа, нема очишЮеЬа од гриЉехова, зато што Ље то био Љедини начин очишЮеЬа од грехова у —таром «авЉету. » испоставЪа се да се таЉ дио ЉевреЉског народа, коЉи Ље изабрао савремени Људаизам, са тачке зреЬа —тарог «авЉета, налази под гриЉехом и неочишЮен. јдекватно томе, послиЉе заузимаЬа £ерусалима од стране римских воЉника, у првом виЉеку, фарисеЉи су почели да ствараЉу ту, да тако кажем, нову верзиЉу Људаизма. Ќа рушевинама тога, што Ље остало од —тарог «авЉета. » сада меРу ЉудеЉима постоЉи само нова верзиЉа Људаизма, гдЉе се умЉесто храма ЉавЪа синагога, умЉесто свештеника рабин, а умЉесто “оре ЉавЪа кЬига “алмуд Ц коЉа Ље обликована тек послиЉе ’риста.

£евгениЉе ¬ернер: ƒа. » поред “алмуда, веома силно процвЉетава  абала, коЉу они проповЉедаЉу. ј шта Ље то  абала Ц мислим да Ље многима познато.

ќтац √еоргиЉе: ћистично учеЬе у Људаизму. “акоРе непознато у —таром «авЉету.

£евгениЉе ¬ернер: “о учеЬе Ље изложено у кЬизи. » они просто не само читаЉу из Ье Ц они по ЬоЉ и дЉелуЉу. », узгред говореЮи, то се лоше завршава. £ер, то Ље заправо врачаЬе.

ќтац √еоргиЉе:  абалисти предпоставЪаЉу да им овладаваЬе контролом над духовним силама, над скривеним именима Ѕога, даЉе неку власт над овим свиЉетом. Ќо у стварности, наравно, било коЉе врачаЬе или вЉештичареЬе, врши се злим духовима. ќ томе, у коЉоЉ мЉери Ље све то истина, а у коЉоЉ мЉери прашина у очима, коЉу Ъуди покушаваЉу пустити, да би себи повеЮали циЉену, Ц веЮ Ље сложено одговорити. јли то, да у кабалистичкоЉ традициЉи присуствуЉу елементи магиЉске праксе Ц то Ље чиЬеница. —амо кабалистичко учеЬе себе позиционира као тобоже веома древно, као тобоже неодвоЉиви дио Људаизма, а у стварности, прве кЬиге  абале, поЉавЪуЉу се тек у средЬем виЉеку. “о Ље доста позно учеЬе, коЉе се поЉавило чак послиЉе “алмуда. ” садашЬе вриЉеме оно постаЉе популарно благодареЮи циЪаним промоциЉама.

£евгениЉе ¬ернер £евгениЉе ¬ернер
††††

£евгениЉе ¬ернер: «амагЪуЉе Ъудима мозак. —ада постоЉи Љош и друга тенденциЉа. £евреЉи су почели све више прелазити у ’ришЮанство, тако да Ље Људаизам као такав, на самом дЉелу, све сиромашниЉи чланством ЉевреЉског народа. јли он се попуЬава другим народима. ” Људаизму постоЉи такав обичаЉ звани Ц гиЉур. “о Ље када се равинска породица бави човЉеком било коЉе нациЉе, учеЮи га потпуно ЉудеЉскоЉ вЉери и култури. » уколико Ље таЉ човЉек мушкарац, онда га обрезуЉу и даЉе му се ново име. ѕослиЉе тога, он се показуЉе, веЮ као члан ЉудеЉске општине. “ако да Ъуди врше разне изборе. ” £еванРеЪу »сус ’ристос говори, да Юе пшеница бити одвоЉена од кукоЪа. “о се сада и дешава. » даЉ Ѕоже, наравно, да би Ъуди коЉи нас гледаЉу, учинили правилан избор.

ќтац √еоргиЉе: » заиста, човЉек коЉи живи у –усиЉи или у било коЉоЉ другоЉ православноЉ земЪи, дужан Ље, да тако кажем, размислити о томе, зашто Ље √оспод Ьему дао да се роди управо овдЉе. Ќаравно, овдЉе живе Ъуди разних религиЉа, и нико не укида слободу воЪе, али овдЉе Ље наЉлакше дознати о ’ришЮанству. » овдЉе Ље наЉлакше бити правим хришЮанином.

£евгениЉе ¬ернер: » посебно треба подвуЮи, да Ље риЉеч о истинском ’ришЮанству, о ѕравославЪу. ”колико ми погледамо ≈вропу, тамо Ље римокатолицизам и протестантизам. —ходно томе, истине тамо нема. £а сам чак спроводио упореРеЬа, и, на примЉер, £еванРеЪе протестаната се веЮ разликуЉе од православног, од тог £еванРеЪа коЉе Ље блиско ’ристу.

ќтац √еоргиЉе: ѕостоЉи превод —инода –уске ѕравославне ÷ркве, и неки протестанти у –усиЉи користе —инодски превод, но многи имаЉу неке своЉе.  од £еховиних свЉедока, на примЉер, превод ЅиблиЉе Ље општеискварен.  од других такоРе постоЉе искривЪаваЬа, губитак смисла.

£евгениЉе ¬ернер: » више од тога. ” рукама сам држао £еванРеЪе, коЉе диЉеле баптисти Ц оно се силно разликуЉе од православног £еванРеЪа. ƒаЉ Ѕоже, да би се Ъуди могли разабрати. —ада Ља, слава Ѕогу, видим да Ље много Ъуди коЉе —вевишЬи буди. ¬еома желим да »стина триЉумфуЉе.

ќтац √еоргиЉе:  ао што ми знамо, √оспод »сус ’ристос Ље рекао: „£а сам »стина“. (£н. 14;16). » даЉ Ѕоже, да би и други наши гледаоци могли наЮи своЉ пут ка ’ристу, као и ви. ¬аш примЉер показуЉе да √осподу ништа ниЉе тешко, да би нам помогао приЮи к Мему. » ако Ље некоме нужно да му добра кЬига доРе до руку, Ц √оспод Ьему шаЪе кЬигу; коме Ље потребан добар приЉатеЪ ’ришЮанин Ц ќн му шаЪе таквога друга; коме Ље потребно чудо или чак неко директно откровеЬе, он и то шаЪе Ц као у вашем случаЉу. јли за човЉека се увиЉек чува слободни избор. Ќаравно, човЉек може и говорити: „Ќе, Ља то неЮу“, но тада послиЉе он не може реЮи: „£а ниЉесам знао, мени ниЉесу предлагали“.

£евгениЉе ≈дуардовичу, хвала ¬ам пуно за разговор, за ¬аше свЉедочеЬе. ∆елим вам да се и даЪе укрепЪуЉете у ’ришЮанству и у ¬ашим духовним везама са √осподом »сусом ’ристом.


Pravoslavie.ru

ѕревод са руског за www.princip.me »гуман ћанастира ¬раЬина, ѕетар (ƒрагоЉловиЮ)

ѕринцип

02 / 09 / 2015

    ¬аш коментар

    ќвде можете оставити ваше коментаре. —ви коментари биЮе прочитани од стране уредништва ѕравославие.Ru.

    ¬аш коментар:
    ¬аше име:
    ¬аш e-mail:
    ”несите броjеве
    коjе видите на слици:


    RSS 2.0