Рейтинг: 7,9|Голосов: 12
Андрей Яхнин
Труд В. Кандинского «О духовном в искусстве» представляет собой попытку найти связь между миром духовным и видимой живописной изобразительностью. И здесь как раз проявляются трагические противоречия такого поиска, если он осуществляется вне связи с Творцом. В отсутствие религиозного христологического содержания искусства символика формы и цвета становится абсолютной ценностью и неизбежно приводит к оккультизму.
Рейтинг: 7,9|Голосов: 62
Последним визуальным провозвестником супрематической революции Малевича стала его серия живописных работ из крестьянской жизни. В этих картинах изображены страшные человекоподобные существа с белыми пятнами вместо лиц. Изображения полны темного магического символизма, и поскольку лик – это то, что связывает его – как образ – с первообразом, подобное «обезличивание» сродни духовному убийству.
Рейтинг: 8,8|Голосов: 97
Сергей Мазаев
Их любили и боялись, изгоняли и в то же время приветствовали. Многих из них Церковь вознесла на высшую ступень почитания, прославив в качестве святых. Кто такие юродивые? В чем состоит их подвиг? Какую пользу принесло людям их служение? И, быть может, самый актуальный сегодня вопрос: в чем заключается их качественное отличие от обычных эпатажников, скандалистов и провокаторов, жадных до славы?
Рейтинг: 7,8|Голосов: 72
Источником иконографии Входа Господня в Иерусалим является Евангелие, где рассказывается о том, как Христос, сидя на молодом осле, в сопровождении учеников накануне иудейской пасхи въезжает в город, в котором Его предадут на распятие. Изображения едущего на осляти Спасителя известны уже в раннехристианском искусстве.
Рейтинг: 9,7|Голосов: 34
Диакон Павел Сержантов
Носительница красивого христианского имени объяснила мне, что завтра будут снимать программу о семье одного актера. Фамилия его мне знакома по хорошим ролям. И вот в чем дело, ситуацию девушка описала по-настоящему катастрофическую.
