Материалы 23 марта 2007 г.

Не хотелось бы воспроизводить в своем рас[сказе] богохульные бессмыслицы и выходки. К чему? Если они мне противны, если они так очевидно дерзки, то человек с хорошим сердцем и так отвернется от них. Если иметь в виду самих нигилистов, то разве вразумить этих упорных прот[ив] Д[уха] Б[ожия], особ[енно] облич[ением]?

Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его. Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне.

Бывают в жизни дни душевного охлаждения к Богу и вообще ко всему, что касается веры. Это бывает со всяким благочестивым человеком. В эти-то дни Гос­подь попускает диаволу особенно нападать на любящих Его — для возбуждения их сердечного жара, для испытания их веры, любви и благодарности к Богу.

Историко-археологическая работа отца Антонина в Палестине, которой он отдал без малого тридцать лет своей жизни, явилась естественным продолжением той же его деятельности в Афинах и Константинополе. Но если труд его там остался достоянием сравнительно узкого круга специалистов, то как деятель Православия на Востоке, как русский ученый в Святой Земле, как начальник нашей там Духовной миссии он сделался известен даже самым широким слоям русского богомольного люда, ежегодно до войны в числе нескольких тысяч посещавшего Иерусалим, чтобы видеть и осязать памятники его деятельности.

Праздник Похвалы Богородицы стал историческим днем рождения Москвы. В канун этого церковного праздника, в пятницу 4 апреля 1147 года, суздальский князь Юрий Долгорукий принимал у себя «на Москве» князя новгород-северского Святослава Ольговича. Это событие попало в летопись. А через какое-то время в Московском Кремле появились и храмы, посвященные «престольному празднику» города.

Мои взгляды на Церковь, на монашество, на церковную школу и на патриаршество не могли встретить в вас сочувствия и одобрения; однако при всем том я никогда не мог сказать по отношению к вашей личности слов укорительных или враждебных: так непоколебимо было мое к вам уважение. Я чтил в вас христианина, чтил патриота, чтил ученого, чтил труженика.

К столетию со дня кончины: Тот способ лечения российских болезней, какой виделся К.П. Победоносцеву единственно приемлемым, в действительности едва ли не наиболее надежный и даже творческий по существу, если творчеством называть не революционное разрушение и не блеск фейерверка трескучих фраз, а самоотверженное служение по заветам Евангелия.

Viewers Guide to Understanding the Talpiot Tomb ‘documentary’ to be aired on the Discovery Channel
The publicity for the Discovery Channel documentary “The Lost Tomb of Jesus” has a disturbingly familiar ring. First came the James Ossuary; then The DaVinci Code, next the John the Baptist cave, and now “the lost tomb of Jesus. The two archaeologists involved in “The Lost Tomb of Jesus,” for example, already have a well-known track record for sensationalism. These programs go for the quick buck.