Материалы 4 октября 2007 г.

Иисус Христос сказал Своим ученикам: «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф.10:27). Нужно ли последние слова «проповедуйте на кровлях» понимать буквально или это – образ?

Имеются ли какие-нибудь специальные требования к написанию икон Матери Божией?

Почему говорят, что материальный мир есть зло?

Я хотел бы хотел напомнить руководителям Западной Европы, что если их страны не будут соблюдать верность своим духовным и нравственным ценностям, у них не будет будущего. Европейское общество отмечено агрессивной секулярной идеологией, культом потребления, поклонением разуму. Если свобода не идет рука об руку с чувством ответственности, смирением, тогда и человек, и общество вступают на путь саморазрушения.

Ни протоиерей Петр Перекрестов, ни протоиерей Виктор Потапов, ни многие другие деятели Зарубежной Церкви не меняли своего отношения к России. Изменилась Россия. Другой вопрос, что еще не все за рубежом заметили и поняли эти перемены, так же, как и позицию Московского Патриархата. И тут все в один голос говорят, что предпринятое кругосветное путешествие оказалось бесценно для того, чтобы многие предрассудки оказались отброшены.

Еще десять лет назад воссоединение все еще казалось нам несбыточной мечтой. И одним из главных препятствий было неверие зарубежных архипастырей и пастырей в действительное возрождение России. В самом ли деле очистилась она покаянием? И свершилось ли оно по всей огромной стране и даже там, где при Советах был только ГУЛАГ? Надо было развеять сомнения и, скажу прямо, рассеять пугающую тень ГУЛАГа.

Не случайно главные усилия «реформаторов», наряду с вопиющей профанацией духовной жизни, направлены на «реформу» богослужения. Наше богослужение – это живой византизм, сколько бы ни говорили здесь об «отживших музейных формах». Какой же музей, если мы в этих формах молимся? Разрушить «византийскую» форму нашего богослужения – значит убрать с глаз долой последнее зримое, живое напоминание о том «Небе на земле», которое раз навсегда пленило наших предков своей дивной, неземной, духовной красотой.

Кто стремится с Божией помощью отрешаться от привязанности к земным благам, тот получает со временем от Господа благодать равнодушия и к земной жизни, которая есть величайшее из земных благ, и желает жить для того разве, чтобы в тленном теле угодить больше Господу да посеять больше семян добрых дел для обильнейшей жатвы в будущем веке. На тело свое он смотрит как на такую тленную вещь в видимой природе, которая весь век свой носит в себе семя тления, ежедневно умирает, постоянно внушая нам мысль о своей смертности, пока наконец окончательно не умрет.