Материалы 9 сентября 2008 г.

Конечно, цель жизни православного человека – спасение души, а не производство и продажа материальных ценностей. Но если обратиться к трудам святых отцов, то мы увидим, что эта проблема в них не обойдена. Там можно найти принципы этического бизнеса. И это, во-первых, общее отношение к экономике как к творчеству: но я творю не просто потому, что мне так хочется, а я со-творю, то есть творю совместно с Богом. Вот это – основание нравственной экономики. И на нем строится отношение к собственности.

Задуманная для «вычищения и обогащения российского языка» и «установления употребления слов оного» Российская академия в начале XIX столетия стала своего рода идеологическим центром, во многом определившим направление государственной культурной политики. Сформулированные А.С. Шишковым, ее президентом, задачи отечественного воспитания позднее выльются в знаменитую формулу: «Православие, самодержавие, народность».

Современники [Патриарх Пимен (Извеков)]: В первую годовщину смерти патриарха Пимена о. Иоанн сказал: «Посмотрите, дорогие мои, родные, чада Божии и Церкви, на кончину жизни наших первосвятителей. Неужели праведная их в Боге жизнь не откроет пред нашим взором чуда промыслительного действия руки Божией, покоящейся на наших первосвятителях, а через них на нашей Церкви и на нас».

Смиреннейший был человек. Я его за день до смерти посещал в больнице. «Я, – сказал он, – ничего не искал, ничего не просил. Всё принимаю, как из руки Божией». Перед смертью он подготовил книжку в одном томе – сокращённую версию его работы о христианстве в литературе. В течении месяца она выйдет; эту книгу выпустит Академия в память о нём.

Одна из веточек стала роптать. «Зачем мне дерево? – говорила она. – У меня такая красивая, гладкая кора, я такая тонкая и изящная! А поглядите на этот ствол. Какой же он старый, толстый, весь в дуплах и трещинах! Зачем он мне? Что между нами общего? Мне тяжело с ним общаться. Мои листики работают, производят хлорофилл, а потом отдают десятую часть стволу. А что я получаю взамен? И куда расходуется часть, которую я отдаю?»

Бывает порой: читает христианин, например, молитву преподобного Иоанна Дамаскина из числа тех, что на сон грядущим — «Владыко Человеколюбче, неужели одр сей гроб ми будет?» (то есть неужели эта постель станет для меня погребальным ложем и, заснув, я не очнусь более к этой земной жизни?). Читает и вдруг его буквально потрясает эта мысль: а ведь следующий день и на самом деле может не наступить, эта жизнь может оборваться настоящей ночью, пока я буду спать!

The histories of Moscow and of the icon of Vladimir Mother of God are eternally inseparable. How many times did the Mother of God save the capital city from enemies through the grace of her holy icon? This icon has linked Apostolic times to Byzantium, Kievan Rus’ to Vladimir Rus’, and later to Muscovy, the Third Rome; as it is said, “there will be no Fourth.” The kingdom of Moscow was formed by divine providence and embraced the mystical ties of ancient empires, historical experience and traditions of other Orthodox peoples. The miracle working Vladimir icon became a symbol of unity and succession.