«Португалия – страна с очень древней церковной историей»

Беседа с игуменом Арсением (Соколовым), настоятелем Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне (Португалия)

Игумен Арсений (Соколов) родился в 1968 году в г. Шарья Костромской области. С 1976 года жил и учился в г. Лесосибирске Красноярского края. После службы в армии работал монтером железнодорожных путей и машинистом водогрейных котлов, учился на историческом факультете Томского государственного университета.

В 1992 году архиепископом Красноярским и Енисейским Антонием пострижен в монашество и рукоположен во иеродиаконы с назначением в Успенский кафедральный собор г. Енисейска. В 1994–1997 годах нес миссионерское служение в учреждениях исполнения наказаний Красноярского края. В 1997 году рукоположен в сан иеромонаха и назначен председателем епархиального отдела Красноярской епархии по взаимодействию с учреждениями исполнения наказаний Красноярского края.

В 1998 году заочно окончил Московскую духовную академию. С 1998 года обучался в аспирантуре Московской духовной академии при ОВЦС. В 2003 году защитил диссертацию по кафедре Священного Писания Ветхого Завета на тему «Книга Иисуса Навина: Опыт историко-экзегетического исследования».

В 1999–2000 годах по благословению председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла (ныне Святейший Патриарх Московский и всея Руси) стажировался в PontificioIstitutoBiblico в Риме.

В 2001–2003 годах – настоятель Христорождественского прихода Московского Патриархата в Мадриде (Испания). С 2003 года – настоятель Всехсвятского прихода Московского Патриархата в Лиссабоне (Португалия). На Пасху 2009 года возведен в сан игумена. В настоящее время работает над комментарием к книге пророка Амоса. Владеет итальянским, испанским и португальским языками.

 

– Отец Арсений, скажите, пожалуйста, сколько уже лет вы несете свое служение в Португалии?

– Ровно шесть лет. До этого бывал в Португалии лишь наездами, совершая богослужения в Лиссабоне и Порто, где с весны 2002 года были наши церковные общины.

– Как вас встретила самая западная страна Европы? Каков менталитет и традиции ее жителей?

Весхсвятский храм в Лиссабоне
Весхсвятский храм в Лиссабоне
– Португальцы – очень приветливый и простой в общении народ, им совершенно не свойственна ксенофобия. Пришельцу в Португалии уютно. Быть может, так потому, что и сами португальцы изведали горечь эмиграции. Говорят, в 70-е годы прошлого века в Париже жило больше португальцев, чем в Лиссабоне. До сих пор треть португальцев живет вдали от своей родины – во Франции и США, в Канаде и Венесуэле, в Австралии и Южной Африке.

На эмоциональный склад португальцев сильный отпечаток наложила география. Спокойным и меланхоличным португальцам чужда крикливая эмоциональность их соседей-испанцев. Их усмиряет неохватный, такой близкий – и такой неподвластный – океан. Их менталитет лучше всего характеризуется труднопереводимым словом saudade (тоска, ностальгия, экзистенциальное одиночество). Ведь океан в средневековом представлении – это совсем не море. Прибрежный житель Леванта или Андалусии всегда знал, что другой берег моря не так уж и далек. Каждый день отправлялись к противоположным берегам – в Италию, в Северную Африку, на Ближний Восток – корабли, но вскоре и возвращались, груженые товарами или военной добычей. Мореходы знали Средиземное море как свои пять пальцев, оно было им родным домом, где все знакомо и привычно. Океан – нечто совсем иное. Его не измеришь, у него нет противоположного берега. Кто отважится отправиться туда, где погружается в пучину солнце? Море может быть твоим союзником и помощником, океан – никогда. Довольствуйся тем, что выбрасывают на берег океанские волны, да промышляй рыбу рядом с берегом, а терять сушу из виду не смей, не шути с океаном: унесенный далеко на запад, ты уже никогда не воротишься.Эта saudade находит свое отражение в португальском музыкальном стиле фаду (термин восходит к латинскому fatum – слову, не нуждающемуся в переводе). Грустная и неритмичная музыка фаду – это скорбь о тех, кто навсегда исчез за горизонтом, кто уже никогда не вернется к родным берегам. Впрочем, в XV веке манящая даль завлекла-таки португальцев. Исчезли их парусники за горизонтом, отдались океанской волне в надежде: может быть, все же есть край у этой вселенской бездны? Необитаемые дотоле архипелаги – Азоры, Мадейра, острова Зеленого Мыса, Сан-Томе и Принсипи – стали благодаря их отваге обитаемы. Индия и Китай стали не такими далекими, как прежде, стоило лишь Вашку-да-Гаме обогнуть мыс Доброй Надежды. Еще ближе Индии оказалась Бразилия. Затем географические карты украсились именами отважных мореходов Магелаеша (Магелланов пролив) и Торреша (Торресов пролив). Но осталась навсегда saudade самой глубокой чертой португальской эмоциональности. Это тот фон, на который накладываются все остальные их эмоции. Излюбленное зимнее развлечение современных лиссабонцев – приехать в автомобиле к высокому обрывистому берегу и, не выходя из машины, часами смотреть сквозь лобовое стекло в слезливую океанскую даль.

Интерьер Всехсвятского храма
Интерьер Всехсвятского храма
– Расскажите, как складывается жизнь русской церковной общины в Португалии, какова ее численность и состав?

– Массовый приток иммигрантов из Восточной Европы в Португалию начался в самом конце 1999 года. Пик иммиграционных потоков из восточноевропейских стран пришелся на первые годы нового века, когда маленькая Португалия пережила шок от внезапного «нашествия иноплеменников». Оправившись от удивления, социальные службы страны сделали все возможное для помощи иммигрантам – от бесплатных курсов языка до центров бесплатного юридического обслуживания.

В это бурное время первых лет нового века и возникли наши церковные общины в Португалии: в Лиссабоне, Порто, Фару, Сетубале. Все они многонациональны. Русские, белорусы, украинцы, молдаване, грузины, португальцы молятся вместе, и это ценно. Чужбина уже сама по себе объединяет людей. Но ничто так не объединяет на чужбине, как вера и Церковь. Многие наши эмигранты именно здесь, вдали от родины и привычного уклада жизни, впервые переступают церковный порог. Здесь первым побуждением пойти в церковь может быть и не вера, а, к примеру, необходимость пообщаться с соплеменниками, желание найти с их стороны социальную и моральную поддержку. На этом этапе необходимо помочь человеку, часто находящемуся в затруднении, прежде всего, материально: накормить, дать кров и одежду, помочь освоить язык и найти работу. Жизнь православных общин в современном западноевропейском контексте неотделима от социального служения. Такое отношение обычно располагает к себе попавшего в нужду человека, делает его способным к разговору и на духовную тему.

В лиссабонском приходе в рядовое воскресенье у нас от 100 до 150 причастников, несколько меньше в других приходах. Думаю, это и есть подлинная численность общин. На пасхальное богослужение приходят несколько тысяч человек, но большинство из них пока, увы, не воцерковлены.

С православными Сетубала. 2004 г.
С православными Сетубала. 2004 г.
– В Лиссабоне вы возглавляете приход во имя всех святых. Какие существуют положительные моменты и какие проблемы по окормлению наших соотечественников?

– Приходская жизнь в Португалии имеет, думаю, ту же специфику, что и жизнь всех новообразованных приходов в Европе. Прежде всего, это подвижность, текучесть, незакостенелость общины. Ведь многие приезжают сюда лишь на время, чтобы, потрудившись, поправив свое экономическое положение, вернуться домой. Не так уж много тех, кто связал свое будущее с Португалией. Одни уезжают, приезжают другие. Поэтому строительство общины и пастырский труд обречены здесь на хроническую незавершенность. Но есть в этой ситуации и огромный плюс! Такое положение дел уберегает от застоя, от унылой повседневности. Приезжают, вливаются в приходскую жизнь новые люди, каждый – со своими талантами, способностями. Уезжая, они оставляют церковную жизнь более динамичной, духовно обогатив ее.

Материально мы, конечно, бедны, собственных помещений у нас в Португалии нет. Мы пользуемся помещениями, бесплатно арендуемыми у римско-католических епархий или местных муниципалитетов. В Лиссабоне, например, мы уже четвертый год служим в небольшой церкви в центре города. Такое право, по ходатайству посольства России, нам предоставил католический Лиссабонский патриархат. После революционных событий 1974 года эта церквушка была, как и многие католические храмы, закрыта. Собственными силами мы сделали в ней капитальный ремонт, установили мобильный иконостас и теперь служим. А до этого несколько лет мыкались, и где только не доводилось служить: в женском монастыре, в Болгарском посольстве, в часовне супермаркета, просто на квартирах.

Наличие помещения, пусть формально и чужого, дает большие возможности. Богослужения стали более частыми. Мы смогли открыть детскую церковную школу, библейский кружок для взрослых, курсы португальского языка, поставить шкафы и начать собирать приходскую библиотеку, проводить спевки. В других приходах в Португалии похожее положение дел.

Но труд пастыря не ограничивается, конечно, приходом. К счастью, мы, священники в Португалии, имеем замечательную возможность посещать узников в местах лишения свободы, навещать православные семьи, живущие за сотни километров от приходов и даже на далеких островах, заниматься благотворительностью, встречаться со студентами…

Сегодня у нас совсем другие трудности, совсем не те, что были восемь лет назад, когда на Пиренейском полуострове все только начиналось, когда приходилось в одиночку служить на всех новообразованных приходах – в Мадриде, Барселоне, Малаге, Лиссабоне, Сетубале, Порто… А теперь в одной Португалии нас уже четверо священников. Так что в этом отношении уже намного легче. Теперь главной трудностью представляется сохранение православной идентичности у тех, кто все же решил остаться здесь навсегда, чьи дети уже граждане Португалии. Как, помогая нашим прихожанам интегрироваться в португальское общество, уберечь их от растворения в нем? Что сделать, чтобы инкультурация не обернулась для них ассимиляцией? Эти вопросы встают уже сегодня. И сегодня, не завтра, надо искать ответы на них.

Инок Филипп (Луиш Рибейра) после пострига с архиепископом Корсунским Иннокентием и игуменом Арсением. 2004 г.
Инок Филипп (Луиш Рибейра) после пострига с архиепископом Корсунским Иннокентием и игуменом Арсением. 2004 г.
– Как проходит богослужебная жизнь прихода?

– Приходская жизнь в Лиссабоне, как и во всех наших приходы на Пиренеях, началась совсем недавно и «с нуля». Поэтому здесь, мне кажется, легче строить церковную жизнь на канонических началах, не допуская тех искажений, к которым люди порой привыкли на родине (торговля в храме, авторитаризм настоятеля и прочее).

Богослужение – сердце церковной жизни. Сегодня у нас есть все возможности совершать богослужение в соответствии с православной традицией, избегая искажений этой традиции, имевших место в синодальную и советскую эпохи. Крещение совершаем с серьезной катехизической подготовкой и полным погружением. В крещальных и венчальных литургиях участвует весь приход, ведь таинства Церкви – не «частное дело», а праздник для всей общины. Священное Писание читается у нас не только по церковнославянски, но также по-русски и по-португальски. Проповедь на литургии – после чтения Евангелия. Евхаристический канон произносится громко, вслух всего народа, и весь народ говорит «аминь» там, где это положено по чину. После каждой Божественной литургии (это характерно для всех заграничных приходов) бесплатное чаепитие для всех. Это тоже помогает общинному строительству, созданию из прихода дружной общины.

– В июне этого года вы участвовали в круглом столе «Русская Православная Церковь и соотечественники в Европе: опыт и перспективы соработничества». Как, на ваш взгляд, могут помочь клирикам нашей Церкви, несущим свое служение в дальнем зарубежье, подобные форумы?

– Замечательное начинание. Мы впервые встретились в таком формате, познакомились, пообщались, обсудили общие проблемы. Уже само по себе это ценно, особенно для новых приходов. Ведь нам нужно многому учиться у приходов в таких странах, как, к примеру, Франция и Германия, где несколькими поколениями православных христиан накоплен богатый опыт церковной жизни, общинного строительства.

– Вы возглавляете приход Московского Патриархата в католической стране. Как складываются взаимоотношения с местным духовенством и верующими?

– Португалия – страна с очень древней церковной историей. Христианство пришло сюда в апостольский век. Затем Карфагенская Церковь присылала сюда миссионеров и просветителей. Уже в конце II – начале III века в городе Бракара (нынешняя Брага) была епископская кафедра. Об этом нельзя забывать.

Католический патриарх Лиссабона, другие епископы Португалии, мне кажется, искренни в своем отклике на нужды наших иммигрантских общин. Не только в Лиссабоне, как я уже говорил, но и в Фару, и в Сетубале, и на острове Мадейра, и в степном городке Элваш местные католические епархии идут навстречу и предоставляют помещения для богослужений, где на временной основе, где на постоянной, но всегда безвозмездно. То же можно сказать о местных органах власти. Так, совсем недавно муниципалитет города Порто предоставил нашему приходу право совершать богослужения в одном из принадлежащих городу помещений. Католические и светские благотворительные организации помогают нашим иммигрантам в поиске работы, в изучении португальского языка. Мы благодарны за эту братскую помощь.

– Бывали ли в вашей священнической практике случаи, когда португальцы принимали Православие?

– Да, несколько португальцев приняли Православие в нашей лиссабонской общине. Обычно это взрослые люди, состоящие в смешанных браках, где одна из сторон уже православная. Но бывали и другие случаи. Был случай обращения молодого человека, родители которого воспитали его в атеистических убеждениях. Совсем недавно приняли Православие двое студентов местного университета – бразилец и португалка.

Но есть в лиссабонском приходе и португалец, принявший Православие более полувека назад. Это монах Филипп (Рибейру). В молодости духовные поиски привели Луиша (таково его мирское имя) во Францию, где он познакомился с православной традицией и принял Православие. Пять лет назад наш правящий архиерей, архиепископ Корсунский Иннокентий, совершил постриг Луиша Рибейру в иноки с наречением имени Филипп, в честь святого апостола Филиппа. А два года назад владыка благословил мне постричь инока Филиппа в монахи. Ему девятый десяток лет, но он еще крепок, старается не пропускать богослужений. Он часто помогает всем нам мудрым советом.

С игуменом Арсением (Соколовым) беседовал Михаил Киселев

16 октября 2009 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Игорь18 мая 2012, 14:00
Отец Арсений-пример для всех!!!Очень скучаем за Вами и приходом...
Марина 9 января 2011, 23:43
Очевидно, что те, кто сходу начали придиратся к о.Арсению изначально искали повода покритиковать неважно что, для таких советую Очень внимательно читать статью и видеть то, что написано, а не то, что вам хочется, а именно это батюшка и сказал: -"Священное Писание читается у нас не только по церковнославянски!!!!!!!!!!!!!!, но также по-русски и по-португальски" И между прочим поинтересуйтесь какой это великий грех клеветать и осуждать Священника. Дай нам БОГ ума и рассуждения, умягчи наши сердца!!!
Иван28 октября 2010, 07:27
Адрес церкви: Comunidade Ortodoxa Russa (Patriarcado de Moscovo em Portugal) – Ermida do Senhor Jesus da Boa Nova, Rua do Jardim do Tabaco, 1100­287 LISBOA. Tel. 212743872 / 963254801; arsenij2001@mail.ru – Hieromonge Arsйnio Sokolov. Т.е. перекресток Rua do Jardim do Tabaco и Museu de Artilharia Проще всего пройти по ссылке ниже, так будет нагляднее: http://maps.google.pt/maps?f=d&source=s_d&saddr=38.712413,-9.125336&daddr=&geocode=&hl=lv&mra=dme&mrcr=0&mrsp=0&sz=19&sll=38.71257,-9.12527&sspn=0.000971,0.002401&ie=UTF8&ll=38.71244,-9.12517&spn=0,0.002401&z=19&layer=c&cbll=38.712466,-9.125307&panoid=_kxNaeGsvYLsy1T7mMXDQQ&cbp=12,335.59,,0,8.82
YANA 6 октября 2010, 15:03
Отец Арсений ведет журнал в мнтернете http://ortodoxportugal.livejournal.com/
Светлана14 сентября 2010, 15:55
Добрый день. Подскажите пожалуйста, как можно найти контакт с русскими православными в Португалии. Будьте добры, напишите на мой адрес csk66@yandex.ru Черепанова Светлана, Екатеринбург. Тел. 8-950-201-84-57.
Мария 2 мая 2010, 03:00
Добрый день. подскажите пожалуйста адрес православной церкви в Лиссабоне. Я приехала сюда недавно, и никак не могу найти информацию. Заранее спасибо!
юлия 5 марта 2010, 07:55
Уважаемый о.Арсений, Не могли бы Вы оказать содействие и сообщить мне как можно связаться с русской православной школой в Лиссабоне. Мне хотелось бы написать по электронной почте директору школы, я знаю, то у них есть представительство в Москве, но контактов найти не могу. Заранее благодарю, Храни Господь, помоги Вам Царица Небесная в молитвах о нас грешных.
Дубова Ольга21 января 2010, 22:37
Здравствуйте напишите пожалуйста как связаться с о.Арсением (Соколовым),или его e-mail. С уважением Ольга Дубова (Россия), мой e-mail olga303303@yandex.ru. Спасибо.
vasilii15 декабря 2009, 05:30
ia 10 let zyvu vportugalii iz nix 5 znaiu o.Arsenia bespodobnyi chelovek i ne trogaite nacnego batiucnku
Светлана Хомутова16 ноября 2009, 11:38
О.Арсений - добрый пастырь. Это могу засвидетельствовать. Т.к. год была прихожанкой нашего храма в Мадриде, когда там служил о.Арсений. Молитва "Отче наш" читалась на церковнославянском, грузинском, украинском, молдавском и испанском языках - это очень важно для каждого человека, находящегося на чужбине, услышать молитву на своем языке. Я до сих пор молюсь за о.Арсения. Помощи Божией ему во всем! А что касается вышеупомянутых комментариев, могу сказать, что архиепископ Иннокентий регулярно приезжает из Парижа во все подопечные ему храмы в Европе. И если бы было что-то не так в службе, то он, несомненно, не оставил бы это без внимания. Надеюсь, критики против архиепископа Корсунского ничего против не имеют?
Алексей Круглов 3 ноября 2009, 11:05
Я думаю, что обновленческие тенденции в служении о. Арсения связаны с тем, что он стажировался в католическом PontificioIstitutoBiblico в Риме. Поэтому я согласен с мнением Николая и Романа. В этой связи уместно напомнить и о. Арсению, и всем читателям, восторгающимся литургическим модернизмом, завещание Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена (†1990), переданное о. Иоанном Крестьянкиным в проповеди 10 июня 1990 года: 1) Русская Православная Церковь неукоснительно должна сохранять старый стиль – Юлианский календарь, по которому преемственно молилась в течение тысячелетия Русская Церковь. 2) Россия как зеницу ока призвана хранить во всей чистоте Святое Православие, завещанное нам святыми нашими предками. 3) Свято хранить церковнославянский язык – святой язык молитвенного обращения к Богу. 4) Церковь зиждется на семи столпах – семи Вселенских Соборах. Грядущий VIII Собор страшит многих… Да не смущаемся этим, а только спокойно веруем в Бога. Ибо если будет в нем что-либо несогласное с семью предшествующими Вселенскими Соборами, мы вправе его постановления не принять.
Ян29 октября 2009, 23:17
С Николаем не согласен, он говорит так как будто бы о.Арсений вырос за границей, в РПЦЗ, а не в России."Как будто он знает, какие были церковные традиции в советскую эпоху" - он в ней же вырос.
Слава К.27 октября 2009, 19:33
Спаси, Господи, за эту содержательную статью. Батюшка, похоже, действительно старается. Приятно, что русским хоть кто-то помогает на чужбине. Жаль только, что Священное Писание по-русски читается. Святые Отцы нашей Церкви были против этого, ибо современный русский язык, к сожалению, не в состоянии точно воспроизвести смысл и глубину церковно-славянского, и без искажений (часто весьма принципиальных) при переводе никак не обойтись.
Елена23 октября 2009, 14:46
Добрый день всем! Мы с мужем были в Лиссабоне и имели счастье познакомиться с о.Арсением и его приходом.Там царит большая любовь и большой труд. Храм восстанавливают своими силами.Когда мы в первый раз в него пришли,был уже вечер,несколько человек,перепачканых побелкой и краской тепло встретили нас,расспросили кто мы и откуда,пригласили на утреннуюю литургию. Большое впечатление произвело крещение младенца в конце службы,т.к. в этом Таинстве принимал участие весь приход.Все торжественно и радостно - вот новый христианин появился. Затем мы познакомились с батюшкой,он радушно показал нам храм,небольшую библиотеку, пригласил в трапезную,где было уютно и по-домашнему вкусно.Прихожане за трапезой делилсь друг с другом своими заботами и радостями - это была настоящая семья. Мы уже давно полюбили эту страну,этот старинный,величественный,колоритный город,не похожий ни на какой другой.Но с тех пор,как мы познакомились в этом городе с настоятелем и приходом храма Всех Святых,возвратиться в Лиссабон хочется еще сильнее. Елена.
Анна22 октября 2009, 16:47
Очень интересная статья! Лично знакома с о. Арсением. Могу свительствовать о том, сколько душ зажёг этот человек.Спаси вас Господи, о. Арсений!
ОЛЬГА ОВЧАРЕНКО20 октября 2009, 15:45
Я не являюсь богословом, но я духовная дочь владыки Питирима и присутствовала на его службе, которой, мне кажется, всегда касалась небесная благодать. Я не могу спорить по каноническим вопросам и тоже признаю службу только на церковнославянском языке (на иных мне трудно найти контакт с Господом), но я свидетельствую, что отец Арсений Соколов является истинным подвижником православия, работающим с труднейшим контингентом, испытывающим давление со стороны полувоцерковленных людей разных национальностей (его даже "Спаси, Господи, люди Твоя" заставляли произносить по-украински) и обратившим в православие массы атеистов изо всех концов Португалии. Это высоко образованныйц человек, достойно представляющий православие в условиях враждебного со стороны официального католичества окружения (православных ученых не пускают в католический университет на конгресс по христианской архитектуре, а в прошлом году мне не разрешили выступить в этом университете с речью о падре Антониу Виэйре, хотя я его перевела на русский язык). Хор прихожан отца Арсения выступал даже в португальском парламенте! Все требы в его храме совершаются бесплатно. Да это действительно пастырь Божий! Доктор филологических наук ведущий научный сотрудник ИМЛИ РАН Ольга Овчаренко
Роман Т.19 октября 2009, 17:30
Прочитал статью и должен полностью согласиться с Николаем: игумен Арсений внедряет обновленческую практику:"Евхаристический канон произносится громко, вслух всего народа, и весь народ говорит «аминь» там, где это положено по чину" - точно, как у неообновленцев-кочетковцев! Да ещё чтение по-русски. Вспомните предупреждение старца о.Иоанна (Крестьянкина) о хранении как зеницы ока церковнославянского языка!
Николай Евсеев19 октября 2009, 16:34
Николай, будьте осторожнее. Отец игумен во-первых богослов,знакомый с историей Православной Церкви, во-вторых имеет опыт практического служения. А нам бы хорошо изучить опыт зарубежного служения. Спасибо огромное за статью, представил себе живо океан, страну... Очень красиво. Божией помощи уважаемому отцу Арсению!
Дмитрий19 октября 2009, 09:18
А, по-моему, о. Арсений придерживается не модернистских, а совершенно нормальных понятий о богослужение, и многое из этой практики нам можно было бы перенять, иначе ни христианской общины, ни сознательного христианства у нас просто не будет. И вообще очень хорошо, что есть подобные священники в нашей Православной Церкви, жаль, правда, что за границей.
Николай 17 октября 2009, 11:17
Похоже, что батюшка Арсений придерживается модернистских взглядов по богослужебным вопросам. "Сегодня у нас есть все возможности совершать богослужение в соответствии с православной традицией, избегая искажений этой традиции, имевших место в синодальную и советскую эпохи" - пишет о. игумен. Как будто он знает, какие были церковные традиции в советскую эпоху (а тем более в синодальную). А традиции были самые что ни на есть православные. Не надо так плевать на литургическую практику Русской Церкви в ХХ веке, которой дорожили старец архимандрит Иоанн (Крестьянкин), старцы Глинской пустыни и многие многие подвижники тех лет. И обновленческий опыт служения иг. Арсения в Португалии подражания в России никак не достоин. Николай.
Александр16 октября 2009, 20:08
С большим интересом прочитал статью. Еще понравилась статья "Православная Европа. ...", что дана по ссылке. Впечатление: католики хорошо относятся к православным. Это приятно.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×