В Караганде прошел «круглый стол» посвященный жертвам политических репрессий

Караганда, 7 мая 2004 г.

Караганда многим обязана людям, которые в тяжелые годы политических репрессий в нашей стране стали жертвами тоталитаризма. В начале 30-х в карагандинскую степь начали привозить так называемых спецпереселенцев, раскулаченные семьи "врагов народа", по сути - самый трудолюбивый слой русского крестьянства, ,сообщает пресс-служба митрополичьего округа Казахстана. Их выгружали из телячьих вагонов, практически, без вещей, без еды, без теплой одежды в голую холодную ноябрьскую степь - женщин, стариков, детей. Быстро из дерна привычные к труду руки строили землянки: лишь бы пережить зиму. Начались болезни. Расширялись поселки, еще быстрее росли кладбища. Мертвых не успевали хоронить: копали ров и в него в несколько слоев укладывали тела усопших, почти все приехавшие дети умерли. Именно они, спецпереселенцы - первые строители города, разработчики всех шахт Карагандинского угольного бассейна.

Но не только спецпереселенцы создали Караганде скорбную славу Русской Голгофы. Печально известный Карлаг (карагандинский лагерь для политзаключенных) пропустил через круги своего ада тысячи безвинных страдальцев: митрополитов, архиепископов, епископов, священников, монахов и монахинь, ученых, писателей, артистов и великое множество простого народа. Для многих колючая ограда Карлага стала местом последнего земного пристанища, и для кого-то - началом вечной славы пред Престолом Всеблагой Троицы. Более чем из полтораста новомучеников Российских, прославленных в Астанайско-Алматинской епархии, половина - принявшие мученическую смерть в Карлаге. И, несомненно, подвиг веры гораздо большего числа страстотерпцев пока остается неизвестен людям.

Поводом к проведению «круглого стола» стало прибытие в Караганду крупнейшего великобританского специалиста по Центральной Азии, доктора Лондонского университета Ширин Акинер (Shirin Akiner). Инициатором и организатором встречи выступил О.А. Амантаев - глава областного архива. На «круглом столе» присутствовали ученые ведущих вузов Караганды, работники архива, благочинные обоих карагандинских округов и представители других христианских конфессий города. В ходе беседы госпожа Акинер рассказала об основных направлениях своей работы в области изучения истории диаспор в Казахстане, о роли репрессий и депортаций в их образовании. Провела сравнительную характеристику с подобными явлениями в истории Великобритании. Профессору было задано много вопросов. Она, в свою очередь, заинтересовалась количеством репрессированных верующих в Казахстане, их судьбой. Оказывается, что ей известна только одна книга на эту тему, составленная баптистами, и поэтому она считала, что православных верующих среди пострадавших не было.

Благочинный 1-го Карагандинского округа протоиерей Михаил Патрикеев рассказал о судьбе православных верующих в то время, по силе гонений сравнимое, разве только, с первыми веками христианства, о Карлаге, который для многих из них стал мученическим крестом. Благочинный 2-го Карагандинского Абайского округа священник Александр Угольков рассказал историю зарождения церковной жизни в Караганде в период гонений, о преподобном Севастиане исповеднике. Гостье были подарены книги, составленнные В.Королевой, о преподобном Севастиане, митрополитах Казахстанских Николае и Иосифе (который тоже отбывал заключение в Карлаге). Она с радостью согласилась посетить Богородице-Рождественский монастырь, где подвизался преподобный Севастиан, и даже уникальная архитектура которого является свидетельством о пережитых гонениях.

В монастыре ученая была радушно принята настоятельницей монастыря монахиней Севастианой (Жуковой), рассказавшей гостье о преподобном старце и пережитом им, о людях, помогавших ему, о тех, кто умер за веру, но не предал Христа и о многом другом. Посещение монастыря произвело на профессора особенное впечатление, она сказала, что никак не ожидала увидеть здесь такое. Она не раз с изумлением повторяла: "Удивительно, какая была у людей вера, что, не взирая ни на что, они сохранили ее..."