«Опыт внедрения и проблемы обязательной катехизации на приходах»

В Саратовской епархии отдел религиозного образования и катехизации действует с 2003 г. За это время было реализовано множество проектов — разовых и систематических, удачных и не очень, но весьма полезных при этом для обретения необходимого опыта. Уже в течение нескольких лет в епархии ведется работа по организации катехизаторской деятельности на приходах, с целью научения вере не только наших постоянных прихожан (которые также в этом нуждаются), но и тех, кто приходит в Церковь впервые с просьбой совершить над ними таинства Крещения и Венчания.

В этом отношении минувший, 2010 год, был очень насыщенным. Епархиальным советом было принято решение о введении во всех благочиниях Саратовской епархии штатной должности помощника благочинного по религиозному образованию и катехизации, в городских храмах — штатного катехизатора. Рекомендации и инструкции об организации катехизаторской деятельности, направленные в епархии Синодальным отделом религиозного образования, рассматривались и обсуждались на Епархиальном совете и были приняты к исполнению на большинстве приходов. На епархиальном уровне прошло несколько встреч, на которых духовенство могло поделиться опытом с сослужащими собратьями и задать свои вопросы Правящему Архиерею и лицам, ответственным за это направление работы. Поэтому, с одной стороны, можно говорить о том, что система обязательной катехизации на приходах в целом сложилась и начала действовать, с другой — что в этой деятельности мы по-прежнему сталкиваемся со множеством проблем как объективного, так и субъективного характера. Я расскажу о нескольких конкретных случаях и тех выводах, которые были сделаны.

Одним из самых заметных и радостных событий этого года в епархиальной жизни стало крещение группы оглашенных в Великую Субботу. Это крещение было попыткой воспроизвести древнюю практику, когда научение оглашенных основам веры происходило в течение Великого поста, а Крещение совершалось на особой крещальной Литургии.

Огласительные занятия для этой группы проводились отделом религиозного образования и катехизации. Перед началом Великого поста была набрана группа из 20 человек, желавших креститься. Состав группы был разнородным: в ней были люди разного возраста и с разным уровнем образования — от старших школьников до пенсионеров. Первоначально занятия задумывались в виде цикла лекций, но разнородность состава группы заставила искать другой подход. По рекомендации Синодального отдела религиозного образования и катехизации был использован цикл огласительных бесед, составленный священником Даниилом Сысоевым. Особенность его подхода в том, что оглашение построено как цикл живых бесед. Катехизатор старается выяснить, какого мнения по тому или иному вопросу придерживается человек. Если у него ложные представления, то катехизатор старается дать ему верное направление, чтобы оглашаемый сам с его помощью пришел к правильному пониманию вероучительных истин.

К моменту крещения из двадцати человек в группе осталось семнадцать. Три человека, посетив начальные беседы, приняли решение отложить свое Крещение на некоторое время (именно отложить, а не отказаться совсем).

Крещение группы было совершено на Архиерейском богослужении в Великую Субботу Страстной седмицы, когда Литургия предваряется Великой вечерней. Богослужебное последование чина оглашения было совершено предварительно, за неделю, в Вербное воскресение. Накануне Крещения была проведена исповедальная беседа. Само Крещение происходило во время чтения паремий, как это предусмотрено Уставом. Затем крещенные в белых одеждах, с горящими свечами в руках, были торжественно введены в храм, молились за литургией и причащались.

Духовенство и в дальнейшем не оставляло крестившихся без внимания, интересуясь, как складывается их церковная жизнь. Большинство из них стали прихожанами того храма, где состоялось их Крещение.

Несмотря на то, что опыт оказался в целом удачным, было несколько спорных моментов. В ходе работы сотрудники отдела пришли к убеждению, что подобную деятельность следует проводить только в храме, на приходах, причем при деятельном участии духовенства, потому что оглашаемые – это, прежде всего, «готовящиеся к рождению» прихожане того храма, где будет совершено таинство Крещения. Если личный контакт у оглашаемого установился в первую очередь с приходским священником, а не с катехизатором-мирянином, то это будет служить определенной гарантией всецелого вовлечения крещаемого в приходскую жизнь.

Знаю, что во многих епархиях приходят к другим выводам, и на должности приходских катехизаторов назначаются именно миряне, так как духовенство сильно загружено.

Рождественским постом занятия для групп оглашенных были организованы в трех храмах Саратова, а само Крещение также было совершено на Архиерейском богослужении в Крещенский сочельник в Покровском храме. Подробнее об этом опыте расскажет руководитель отдела религиозного образования и катехизации Саратовской епархии священник Сергий Штурбабин на одном из секционных заседаний 26 января.

Хотя на многих приходах епархии катехизация новоначальных осуществляется уже в течение нескольких лет, обязательная подготовка к таинствам на всех приходах введена с середины 2010 г. Она проводится на основании опыта, уже накопленного в епархии, и подробных инструкций Синодального отдела. В большинстве храмов со взрослыми и подростками, желающими креститься, родителями и восприемниками детей, проводится по 2 беседы. В многоклирных приходах областного центра и центральных храмах благочиний оглашенные посещают 4-5 занятий.

Для районных центров мы сочли оптимальным опыт прихода во имя великомученицы Екатерины г. Новоузенска, где с желающими креститься проводят две разъясняющие беседы, которые проходят вечером в пятницу, чтобы на них могли прийти работающие люди. Так, одна беседа посвящена заповедям Божиим и заповедям блаженств, молитве, устройству храма, богослужению и таинствам Церкви. Темы второй беседы — Символ веры, таинство Крещения, порядок его совершения, значение и смысл. Дома оглашаемые прочитывают Евангелие, учат наизусть основные молитвы и Символ веры, чтобы во время Крещения произнести его самостоятельно. Им выдаются для самостоятельного изучения книги и приходские миссионерские листки.

Конечно, невозможно уместить в две или даже четыре беседы систематическое изложение христианской веры. Но и за это время можно коснуться сердца человека, помочь ему понять, что он нуждается в спасении и сподвигнуть к продолжению христианской церковной жизни — вот к этому следует стремиться, такую задачу должны ставить перед собой священники и катехизаторы-миряне.

Примеры этих и многих других приходов показывают, что обязательная катехизация на приходах не только необходима, но и возможна, и что люди в большинстве своем с пониманием и заинтересованностью откликаются на предложение священника познакомиться с православной верой и с церковной жизнью.

Есть несколько выводов, к которым неизбежно приходит каждый, имеющий опыт такой работы. Первый из них — необходимость исповедальной беседы перед Крещением. Можно отметить, что исповедь становится для многих новокрещенных наилучшим средством, способствующим действительному воцерковлению, началом их церковной жизни. Катехизические беседы порой воспринимаются как нечто отвлеченное, а когда человек исповедуется, начинается его собственная работа на пути к Богу.

Второй вывод таков: работа по обязательной катехизации неразрывно связана с трудами священника по созиданию полноценной приходской жизни. Воцерковление человека во многом зависит от того, что он увидит в храме: почувствует ли, что «теория» христианской жизни на этом приходе не расходится с «практикой». Вопрос в том, куда мы приведем новообращенного? Если в храме благоговейно совершается богослужение, есть дружная община, сплоченная вокруг Божественной литургии и таинств, объединенная совместными делами, в том числе делами милосердия и благотворительности,— то есть если человек сможет увидеть церковную жизнь во всей ее полноте, он с гораздо большей долей вероятности останется в этом храме. Если нет — его ничто не задержит в Церкви, даже если он прослушал цикл прекрасных лекций.

И, конечно, главное, что необходимо — искреннее, заинтересованное участие священника в трудах по катехизации оглашенных, его доброе внимание ко всем приходящим людям. Многие батюшки, прослужившие на приходе не один год, отмечают, что совершение Крещения над людьми, не подготовленными к Таинству, не понимающими его сути, оставляет боль в душе священника. Напротив: опыт живого общения, возможность видеть, как всеваются в душу человека семена слова Божия, а затем причащаться с ними от одной Чаши, дают внутреннее удовлетворение от проделанной работы. Радость, которую испытывает священник от таких трудов, с избытком покрывает трудности, которые неизбежны в его служении при увеличении его нагрузки.

Проблемы, с которыми сталкивается священник при проведении оглашения, типичны и для городских, и для сельских приходов. Во- первых, низкий образовательный уровень людей, отсутствия навыка и потребности читать книги, так называемое, разорванное, «клиповое» сознание, когда человеку трудно сосредоточиться. В частности, поэтому катехизаторы стараются применять при оглашении видеопрограммы и интерактивные презентации, сделать информацию наглядной.

Проблема, с которой нам предстоит сталкиваться еще долгое время — потребительское отношение к Таинствам, желание креститься «по обычаю» или «для здоровья», «для защиты от злых сил», отношение к Таинству как к некой услуге, которую за деньги должны оказать в церкви. К сожалению, мы сами, духовенство много поспособствовали распространению такого отношения к Крещению, да и к другим Таинствам и требам, в предыдущие годы.

Бывают ли случаи, когда человек не желает проходить катехизацию и ищет храм, где ему «не будут предъявлять никаких условий»? Бывают. Однако здесь многое зависит от священника и того, кто ему помогает – то есть людей, которые встречают в храме желающего креститься.

И к нам в епархию, и в Патриархию поступило несколько жалоб на духовенство, связанных с новой практикой.

Так, по-видимому, по-офицерски четко воспринял разговор со священником офицер запаса, который направил в Патриархию письмо следующего содержания: «Намеревались крестить ребенка в эту субботу, священник не отказал, но сказал, что на территории Саратовской области действует новый порядок по допуску к обряду Крещения, который подразумевает для крестных родителей 4 причащения в год, 4 исповедания, знание наизусть не менее 15 молитв со сдачей письменного экзамена и необязательное, но добровольное пожертвование на нужды храма. С его слов, пока эти условия не будут выполнены, крестные родители не могут быть допущены к крещению ребенка».

Или вот еще письмо: «Мы в воскресенье хотели покрестить младенца, но нам отказали. Сказали, что крещение младенца без причащения и исповедания родителей, а также без их участия в делах данной церкви – это крещение на смерть»

Настоятели храмов, о которых идет речь в этих письмах, утверждали, что некоторые слова ими не произносились вовсе, а что-то было вырвано из контекста или неправильно понято. И все же я всегда прошу духовенство помнить о том, что, когда нас понимают, как нам кажется, неверно, возможно, виной тому жесткий, учительный тон священника. А вместе с теми «дополнительными сведениями», которые пришедший в храм человек получает из уст наших свечниц — информация и в самом деле принимает в сознании людей, пока далеких от Церкви, совершенно искривленное содержание.

Вопрос, который неизменно задается духовенством на наших епархиальных встречах: кому все-таки следует отказать в совершении Таинств? Самая острая проблема — в том, что сегодня самые грубые плотские грехи стали частью «нормального образа жизни». Таким людям нужно постараться объяснить, почему эти грехи несовместимы с христианством. Иногда, если священник видит со стороны человека полное непонимание, нежелание понимать смысл Таинства, совершенно извращенные понятия о вере — действительно, надо отказать, но этот отказ не должен быть отказом в полном смысле этого слова, то есть запрещением. Человеку ни в коем случае нельзя говорить: «Ты недостоин того, чтобы креститься». Нужно предложить ему подождать, лучше обдумать тот шаг, который он собирается сделать. Решение о том, крестить ли человека и насколько скоро, священник должен принимать не столько на основании наличия или отсутствия тяжких грехов у этого человека, сколько на основании того, насколько сознательно и ответственно он относится к таинству Крещения. А отказать в совершении таинства, именно отказать, я думаю, можно только в том случае, если человек выражает свое пренебрежение к Церкви, кощунствует. Наверное, каждый священник с такими случаями встречался.

Я уже говорил, что значительную помощь в организации систематической работы на приходах по подготовке людей к Таинствам нам оказали подробные инструкции Синодального отдела религиозного образования и катехизации. Но было в них и то, с чем мы не смогли согласиться, в частности, предложение об установлении двухмесячного испытательного срока перед таинством венчания и подачи предварительного заявления по образцу того, которое подается в органы ЗАГСа. Мы должны учитывать, что наш народ страшно устал от всякого рода формальностей. Практически любое дело в наше стране, в том числе и вступление в брак, и так связано с оформлением огромного количества документов и хождением по инстанциям. Душевная усталость людей от этого приводит к их озлоблению. И если в Церкви они увидят хотя бы подобие того же формализма, они просто «взрываются», разочаровываются и уходят. Конечно, священнику нужно проводить беседы с людьми, желающими венчаться (кстати, сегодня их очень немного), нужно объяснять им, что такое христианский брак, и что такое таинство венчания — что это не просто красивый обряд, на который можно прийти в перерыве между застольем. Но двухмесячный испытательный срок — на мой взгляд, уже «бремена неудобоносимые».

Может быть, надо честно ответить для себя на такие вопросы. Желаем ли мы от сердца, чтобы как можно больше наших современников узнали свою веру, стали по-настоящему людьми Церкви — да, конечно. Ставим ли мы своей целью, по образцу старообрядцев, полностью прекратить совершение Таинств над людьми, пока еще невоцерковленными или относящимися к вере неглубоко? Наверное, нет. Поэтому надо стараться подходить к этой работе взвешенно и не допускать конфликтных ситуаций. Не возлагать на людей «неудобоносимые бремена», иначе они будут ходить из одного храма в другой в поисках более легких, удобных путей, даже ездить креститься и венчаться в другие города и села, как это было в Советском Союзе, когда для того, чтобы крестить ребенка, люди ездили из городов в глухие деревни, где можно было не предъявлять паспортов и не бояться, что о крестинах узнают в парткоме или профкоме. Но и духовенству ни в коем случае не следует пренебрегать своими обязанностями.

К сожалению, я вынужден сказать и о том, что сегодня мы не можем добиться одновременного исполнения духовенством рекомендаций священноначалия о проведении обязательной катехизации. Это очень плохо, но это так, и виной тому – низкая исполнительская дисциплина нашего духовенства. Все еще встречаются случаи, когда люди, которым предложили посетить ряд занятий, направлялись в другой храм, где их крестили «по факту оплаты».

Однако я убежден, что если мы, всей Церковью, будем продолжать систематическую работу по подготовке к таинствам наших прихожан, проявим постоянство, некоторую неотступность, то нам удастся изменить ситуацию к лучшему.