Доклад на епархиальном собрании города Москвы 20 декабря 2013 года

Москва, 21 октября 2013 г.

20 декабря 2013 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства города Москвы. С основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Дорогие владыки, всечестные отцы!

Менее чем через месяц исполнится пять лет нашего совместного попечения о пастве первопрестольного града, о развитии и укреплении церковной жизни на приходах города Москвы. И в первую очередь я бы хотел всех вас поблагодарить за ту поддержку, которую вы мне оказываете как Патриарху и епархиальному архиерею, за ваши молитвы и за ваши труды. Свидетельствую, что, судя по поступающим мне отчетам, а также по тому, что я вижу на приходах, когда их посещаю, духовенство Москвы с достоинством несет то служение, к которому оно призвано.

Готовясь к нынешнему докладу, я принял решение уйти от перечисления мероприятий, реализованных епархиальными комиссиями в истекшем году, и тем самым сократить свой доклад, а больше времени уделить общению с вами. Предлагаю, чтобы мы сегодня сосредоточились не на постановке новых задач, а на подведении итогов и на укреплении того, что мы уже предприняли. Информация относительно деятельности викариатств и комиссий при епархиальном совете была обобщена в отдельном сборнике. Он опубликован в виде брошюры, которую, надо сказать, я прочел с большим интересом. Она будет вам роздана в качестве приложения к моему докладу. Всем рекомендую с ней ознакомиться, а особенно — настоятелям храмов, так как здесь они смогут, среди прочего, найти примеры для развития собственной приходской деятельности.

За истекшие пять лет, как на епархиальном, так и на общецерковном уровне были приняты многие решения, утвержден целый ряд документов, призванных способствовать развитию церковной жизни. Сейчас важно продолжить наши усилия по осуществлению тех задач, которые обозначены в этих решениях и постановлениях. Полагаю, что период определения векторов деятельности, создания документов завершается, и все силы сейчас следует отдать самой этой деятельности. Хочу подчеркнуть: не для того создавались все эти документы, чтобы их исполнение превратилось в формализм, в пустую и всех утомляющую отчетность. Наша задача состоит в том, чтобы люди подходили к Таинствам не формально, но, однажды переступив через церковный порог, оставались в Церкви. Именно это главное, на чем следует сосредоточить свое внимание.

Оглядываясь назад, можно сказать, что ключевыми административными решениями в жизни нашей епархии было создание викариатств, о чем я еще скажу в дальнейшем, а с точки зрения внутренней жизни приходов — постановка задач о развитии миссионерской, катехизической, религиозно-образовательной, молодежной и социальной работы, в том числе посредством введения должностей помощников настоятелей по различным направлениям. Инициатором этого решения, которое затем было распространено Архиерейским Собором на всю Русскую Православную Церковь, выступило епархиальное собрание города Москвы в декабре 2009 года. Свидетельствую о том, что в большинстве приходов эти должности вводились не для галочки, и что большинство духовенства, при помощи назначенных мирян, действительно не жалеет своих сил, посвящая время развитию указанных направлений работы. Как результат приходская жизнь получила мощный импульс и, безусловно, изменилась к лучшему. Не буду сейчас повторять все те задачи — миссионерские, социальные и прочие, — которые были поставлены во всех указанных направлениях Архиерейскими Соборами 2011 и 2013 годов, а также епархиальными собраниями прошлых лет. Не буду вновь давать подробные рекомендации или описывать примеры возможного осуществления каждого вида деятельности. Вы все это, несомненно, помните, а если нет — призываю вас перечитать документы с решениями упомянутых Соборов и собраний, а также и патриаршие доклады на них. Особенно это касается недавно рукоположенных клириков. Кроме того, в связи с поступившим предложением управляющего Юго-западным московским викариатством епископа Дмитровского Феофилакта «проводить кодификацию официальной документации, исходящей от Священноначалия», с удовлетворением сообщаю, что на сегодняшний день в типографию передан первый том сборника нормативных документов Русской Православной Церкви, в который помещены документы юридического характера. Готовится к выходу второй том, который будет содержать документы и тематические выдержки из определений Поместного и Архиерейского Соборов, Священного Синода по всем направлениям церковной жизни. Возвращаясь к упомянутым должностям помощников настоятелей и благочинных по различным направлениям, дополнительно информирую вас, что в истекшем году Священным Синодом и Высшим Церковным Советом была разработана целая система образования для таких специалистов на базе семинарий. Сейчас Учебному комитету поручено заняться воплощением в жизнь принятых решений, и вы своевременно будете о результатах работы проинформированы. Напоминаю при этом, что уже сейчас подготовка помощников настоятелей возможна на базе Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Российского православного университета.

Сегодня, после завершения моего доклада, я бы хотел услышать от вас суждения о том, с какими сложностями вы сталкиваетесь при исполнении указаний о введении упомянутых штатных должностей, как вы решаете возникающие проблемы, а какие из них вы считаете трудно преодолимыми. Епархиальное собрание должно как раз стать местом для дискуссий, местом, где можно обменяться опытом, получить совет от собратьев. К примеру, можно понять, что некоторым малочисленным приходам в центре Москвы или еще не вошедшим в силу, строящимся приходам на окраине, может быть финансово затруднительно ввести четыре полноценные ставки помощников настоятеля по упомянутым выше направлениям в дополнение к ставкам клириков, алтарников, хора, старосты, бухгалтера, свечниц, сторожа, директора и педагогов воскресной школы и так далее. Обращусь к опыту Преосвященного епископа Воскресенского Саввы, который курирует приходы присоединенных территорий, то есть, в том числе, приходы не городского типа. В своем отчете он пишет о том, что приходы вверенных ему викариатств «обозначили для себя приоритетные виды церковного служения». Действительно, на одних приходах лучше всего будет получаться социальное служение, на других — молодежное. На Преосвященных викариях лежит ответственность за то, чтобы на территории викариатства все виды деятельности велись в полной мере, а на каждом приходе по отдельности — по мере сил. При этом предостерегу отцов настоятелей от желания воспринять настоящее указание как некое ослабление требований к проводимой работе. В частности, многоклирные, большие приходы могут и должны охватывать все упомянутые виды церковной деятельности.

В нынешнем докладе я не считаю необходимым подробно останавливаться на жизни ставропигиальных монастырей и монашествующих, за исключением общей статистической информации. Своими размышлениями о развитии монашеской жизни я регулярно делюсь в ходе посещения ставропигий, особенно же — в ходе ежегодного посещения Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и наших северных обителей: Валаамской и Соловецкой. Сегодня я хотел бы больше остановиться на жизни викариатств и приходов города Москвы. При этом, повторюсь, к постановке задач по социальной, молодежной, миссионерской деятельности мы возвращаться не будем, а отчеты епархиальных комиссий по этим направлениям размещены в приложении. В соответствии с теми предложениями и вопросами, которые ко мне поступили от Преосвященных викариев, от членов епархиального совета и отцов благочинных, мы сегодня в основном затронем тему организации работы викариатств, богослужебные и пастырские темы, темы катехизации и деятельности воскресных школ.

По ходу доклада я буду упоминать об исполнении некоторых конкретных поручений прошлых епархиальный собраний. Информирую вас, что и те поручения, о которых сегодня не будет упомянуто за недостатком времени, либо исполнены, либо по объективным причинам все еще находятся в работе.

Перед этим, по установившейся практике, сообщу о статистических сведениях и расскажу о своей деятельности в истекшем году.

Статистика

Традиционно в своем докладе я оглашаю ключевые статистические данные о столичной епархии.

Общее количество храмов и часовен в епархии града Москвы – 958. В частности, из них: Кремлевских соборов – 6, кафедральных соборов – 2, храмов и часовен при синодальных учреждениях – 18, храмов при представительствах Православных Церквей – 12, крестильных храмов – 20, приходских часовен – 48, храмов Патриарших подворий – 95, монастырских храмов – 44, монастырских часовен – 4, приходских храмов – 278, храмов в стадии строительства – 142, часовен в стадии строительства – 4, надвратные храмы – 5, храмов при светских учреждениях – 164, часовен при светских учреждениях – 29, монастырских подворий – 10, временных храмов – 43, временных часовен – 10, 24 храма еще не освобождены прежними арендаторами.

При этом храмов и молитвенных помещений, где богослужения совершаются регулярно и существуют общины, – 473, включая 7 мужских и 6 женских монастырей в границах города Москвы, а также кафедральные соборы, храмы при представительствах Поместных Православных Церквей, приходские храмы, патриаршие подворья, временные храмы и храмы в стадии строительства.

Отдельно хотел бы сказать о реализации в завершающемся году программы строительства 200 храмов.

1. В Программу-200 включено 192 участка.
2. Построено и освящено Великим чином 2 храма.[1]
3. Завершено строительство, но не совершено Великое освящение – 6 храмов.[2] Еще до конца 2013 года будет завершено строительство – 9 храмов.[3]

Итак, на данный момент можно говорить о 17 храмах, построенных по Программе-200.

4. Строится 24 храма.[4]
5. Земельно-правовые отношения оформлены на 57 участков I очереди и 41 участок II очереди, 24 участка в оформлении.
6. Из участков I и II очереди на 88 участках зарегистрированы религиозные организации.
7. В 40 временных храмах совершаются Литургии.

В 2013 году были открыты три ставропигиальных монастыря: мужской московский Андреевский, и два женских – подмосковный Александро-Невский в с. Акатово Московской области и Алексеевский монастырь в г. Москве.

В настоящее время в непосредственном подчинении Предстоятелю Церкви находится 31 монастырь: 15 мужских и 16 женских.

В мужских монастырях насчитывается 925 насельников, из них 12 схимонахов, 713 монахов, 103 инока, 23 рясофорных послушника и 74 прочих послушника.

В женских монастырях несут послушания 886 насельниц, из которых 19 схимонахинь, 410 монахинь, 274 инокини, 93 рясофорных послушницы и 90 прочих послушниц[5].

Всего[6] в ставропигиальных монастырях насельников и насельниц – 1811, схимников – 31, мантийных монашествующих – 1123, иночествующих – 377, находящихся на послушании – 280. За минувший год в обители было принято 65, выбыло (в том числе преставились ко Господу) 52 человека.

Количество монашествующих ставропигиальных монастырей в 2013 году увеличилось за счет прибавления сестер двух подворий Пюхтицкого монастыря (монастырских подворий в городе Москве и в деревне Юдино Московской области) и двух новооткрытых женских обителей (Александро-Невского монастыря в селе Акатово и московского Алексеевского монастыря). Возросло число насельников в трех крупнейших мужских монастырях (Троице-Сергиева лавра, Оптина пустынь, Валаамский монастырь), из них более всего насельников было принято в Оптину пустынь. В большинстве же других монастырей число насельников по сравнению с 2012 годом почти не изменилось.

Подготовку кандидатов в священство и других церковных работников для Москвы по-прежнему осуществляют Московская духовная академия и семинария, Сретенская, Перервинская и Николо-Угрешская семинарии, Свято-Тихоновский православный гуманитарный университет. Всего из духовных учебных заведений, непосредственно подведомственных Патриарху, выпустились 540 человек, из них – 81 священнослужитель.

Клир г. Москвы за минувший год пополнился на 166 священнослужителей. Из них 32 – выпускники духовных школ, 53 – рукоположены из церковнослужителей, 39 клириков приняты из других епархий, 42 клирика направлены на временное служение в храмы г. Москвы и в ставропигиальные монастыри.

За минувший год 14 священнослужителей перешли в другие епархии, 6 – почислены за штат, 7 клириков запрещены в священном сане, 1 – лишен сана, кроме того, 8 священнослужителей преставились ко Господу:

• архимандрит Гавриил (Зеленкин);
• протоиерей Виктор Богданов;
• протоиерей Герасим Иванов;
• протоиерей Георгий Красноложкин;
• протоиерей Симеон Сиранчук;
• священник Аркадий Гоглов;
• священник Андрей Еремеев;
• диакон Георгий Тарасов.

Итого, клир города Москвы, за исключением насельников ставропигиальных монастырей в священном сане, состоит из 1515 человек: из них 19 архиереев, 1115 священников и 381 диакон.

За отчетный период скончались следующие клирики и насельники ставропигиальных монастырей:

1. игумен Василий (Гремякин) – Саввино-Сторожевский монастырь;
2. иеромонах Арсений (Писарев) – Сретенский монастырь;
3. схиигумения Серафима (Волошина) – Иоанновский монастырь (Санкт-Петербург);
4. схимонахиня Сергия (Манзырева) – Корецкий монастырь;
5. схимонахиня Неонилла (Гойхман) – Иоанновский монастырь (Санкт-Петербург);
6. схимонахиня Надежда (Теплова) – Пюхтицкий монастырь;
7. схимонахиня Мария (Прокопчик) – Покровский монастырь;
8. монахиня Михаила (Кравчук) – Корецкий монастырь;
9. монахиня Софрония (Кретинина) – Пюхтицкий монастырь;
10. монахиня Серафима (Голубцова) – Аносин монастырь;
11. монахиня Дионисия (Кучичук) – Корецкий монастырь;
12. монахиня Еликонида (Борисова) – Зачатьевский монастырь;
13. инокиня Павла (Арно) – Пюхтицкий монастырь;
14. послушница Клавдия (Карандашова) – подворье Пюхтицкого монастыря в г. Когалыме.

Прошу соборно пропеть почившим «Вечную память».

О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПАТРИАРХА В 2013 ГОДУ

Одним из главных событий уходящего года стал Освященный Архиерейский Собор, проходивший со 2 по 5 февраля этого года. Собор стал наиболее представительным за всю историю Русской Православной Церкви. Никогда в истории не было такого числа архиереев на богослужениях в Храме Христа Спасителя, не имело прецедента и такое число архипастырей Московского Патриархата, собравшихся вместе для обсуждения важнейших вопросов церковной жизни. В работе Архиерейского Собора приняли участие 280 иерархов, из которых 88 были рукоположены с 2009 под 2012 год. Собор принял ряд важных поправок и дополнений к Уставу Русской Православной Церкви, а также несколько документов, о которых, согласно моему поручению, управляющие викариатствами всех вас подробно проинформировали в ходе особых собраний духовенства. Важным событием стала встреча членов Архиерейского Собора с Президентом Российской Федерации В.В. Путиным, в ходе которой обсуждались ключевые вопросы церковно-государственных отношений. Глава Российского государства дал высокую оценку трудам Русской Православной Церкви.

Священный Синод в этом году собирался 6 раз, заседания проходили во всех синодальных столицах нашей Церкви: Москве, Киеве и Санкт-Петербурге[7]. До конца этого года планируется провести еще одно заседание. Освященным Архиерейским Собором был поддержан курс на образование новых епархий и митрополий, в связи с чем в 2013 году было образовано 20 новых епархий[8] и 11 новых митрополий[9]. Всего сегодня в Русской Православной Церкви 44 митрополии, 269 епархий, из них 160 в России. Общее число епархий за истекшие пять лет возросло на 110, а в России — на 91 епархию.

Высший Церковный Совет собирался в этом году 5 раз[10]. Важным результатом деятельности Священного Синода и Высшего Церковного Совета стало формирование системы подготовки при духовных учебных заведениях епархиальных, благочиннических и приходских специалистов в области миссии, религиозного образования и катехизации, молодежной и социальной работы.

С 10 по 15 мая я совершил визит в Китайскую Народную Республику, где имел возможность сослужить с клириками Китайской Автономной Православной Церкви. Это был первый в истории визит Предстоятеля Русской Православной Церкви в эту страну, а состоявшаяся в ходе визита встреча с Председателем Китайской Народной Республики Си Цзиньпином стала первой в истории встречей руководителя Китайской Народной Республики с главой христианской Церкви. Этот визит стал свидетельством обоюдной доброй воли и прошел в атмосфере взаимоуважения и дружбы, что дает основания надеяться на нормализацию положения Китайской Автономной Православной Церкви, пополнение ее клира и восстановление регулярных богослужений в православных храмах Китая.

С 1 по 7 июня по приглашению Блаженнейшего Архиепископа Афинского и всей Эллады Иеронима и Священного Синода Элладской Православной Церкви я посетил Грецию и в ходе этой поездки совершил паломничество на Святую Гору Афон, которое имело для меня особое значение. Велика ответственность тех, кто несет свое служение на Афоне, в том числе и для поддержания единства всех Православных Церквей, чистоты Православия, монашеской жизни. Отрадно, что в наше время не ослабевает духовная связь Святой Горы со странами исторической Руси.

С 4 по 7 сентября состоялся мой визит в Сербскую Православную Церковь. По приглашению Святейшего Патриарха Сербского Иринея Предстоятели и высокие представители Поместных Православных Церквей прибыли в братскую Сербскую Церковь для участия в торжественном праздновании 1700-летия Миланского эдикта, - акта, заложившего основы христианской Европы.

По доброй традиции в торжествах, посвященных памяти святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, учителей Словенских, приняла участие делегация братской Поместной Православной Церкви: в этом году нас посетил Блаженнейший Патриарх Иерусалимский Феофил. Его Блаженство также принял участие в открытии и освящении памятника священномученику Ермогену, Патриарху Московского и всея Руси в Александровском саду у стен Московского Кремля. Церемония прошла 25 мая, в день столетия прославления в лике святых, всероссийского святителя, личность и подвиг которого стали неотъемлемой частью истории России и града Москвы.

В текущем году я посетил Эстонию[11], Украину[12], Белоруссию[13], Молдову[14], а также 12 епархий в России[15]. В ходе посещения Православной Церкви Молдовы я принял участие в торжествах, посвященных 200-летию Кишиневско-Молдавской митрополии, а также побывал в Тираспольско-Дубоссарской епархии, встретился с многочисленными верующими Приднестровья.

Средоточием Патриарших трудов, как и трудов любого епископа или клирика, всегда остается совершение богослужений и, в первую очередь, Божественной литургии. За истекший год мною было совершено 237 богослужений. В связи с продолжающимся увеличением количества епархий мною и сослужащими мне архипастырями было совершено 22 епископские хиротонии[16]. Епископат Русской Православной Церкви сегодня состоит из 312 Преосвященных, из них 249 правящих. В России сегодня 176 архиереев, из них 147 управляющих епархиями.

Мною была совершена 41 священническая хиротония[17]. Еще две хиротонии планируются до конца года. Также мною было освящено 36 храмов, часовен и закладных камней в основание будущих церквей[18].

В рамках поддержания и развития диалога Церкви с высшими органами государственной власти я многократно встречался с Президентом Российской Федерации Владимиром Владимировичем Путиным, а также с Председателем Правительства России Дмитрием Анатольевичем Медведевым. На этих встречах мы обсуждали широкий круг вопросов, касающихся миссии Церкви в современном российском обществе. В конструктивном русле осуществляется взаимодействие с мэром Москвы Сергеем Семеновичем Собяниным, 12 сентября этого года переизбранным на этот важный и ответственный пост. Кроме того, в текущем году проходили многочисленные рабочие встречи с членами Правительства России, Полномочными представителями Президента в Федеральных округах, с главами зарубежных государств и правительств, Чрезвычайными и Полномочными Послами ряда стран. На них был обсужден широкий круг вопросов церковно-государственного взаимодействия в России и во многих странах канонического присутствия Русской Православной Церкви.

Знаковым событием этого года стало широкое празднование 1025-летия Крещения Руси. Наша Церковь, зародившись в Киевской крещальной купели, прошла через различные периоды своей истории, в том числе и через страшные испытания в веке XX. Важными духовными событиями празднования стали принесение в пределы Московского Патриархата Креста апостола Андрея Первозванного из города Патры, а также крестный ход с мощами святого равноапостольного князя Владимира, прошедший по России от Владивостока до Калининграда, затем по Украине и Белоруссии и завершившийся 30 июля в Москве. Как во дни этого крестного хода, так и в течение всего года по епархиям проходили посвященные юбилею культурно-просветительские мероприятия, молодежные встречи, беседы со священнослужителями.

В праздновании 1025-летия Крещения Руси приняли участие делегации всех Поместных Православных Церквей[19]. В трех столицах братских славянских стран были совершены соборные Божественные литургии, во время которых возносились сугубые молитвы о благостоянии Русской Церкви; прошли праздничные концерты, в том числе – на Красной площади в Москве, на Крещатике в Киеве. Мы благодарны руководству трех братских стран за исключительное внимание, которое было проявлено к этому празднованию со стороны светской власти России, Украины и Белоруссии. Главы делегаций имели возможность встречи с Президентом Российской Федерации В.В. Путиным в Москве, с Президентом Украины В.Ф. Януковичем в Киеве, с Президентом Республики Беларусь А.Г. Лукашенко в Минске. Предстоятели и представители Поместных Православных Церквей приняли совместное заявление, относительно положения христиан на Ближнем Востоке, текст которого, в частности, был передан мною Президенту России В.В. Путину.

400-летие дома Романовых стало одной из важных памятных дат года. 6 марта, в день 400-летия избрания на царство Михаила Федоровича Романова была совершена Божественная литургия в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Прошли торжественные богослужения и мероприятия с участием Патриарха в Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. 4 ноября 2013 года в Центральном выставочном зале «Манеж» открылась выставка-форум «Православная Русь — ко Дню народного единства. Романовы». К открытию форума из костромского Богоявленского Анастасиева монастыря в Москву был принесен чудотворный Феодоровский образ Божией Матери, которым в XVII веке юного Михаила Федоровича Романова благословила на царство его мать. 4 ноября состоялось еще одно знаковое событие – открытие Романовского обелиска в Александровском саду. Хотел бы отметить также, что этот юбилей был отмечен всей полнотой Русской Православной Церкви. Как в России, так и за ее пределами было проведено множество выставок, конференций, что позволило существенно актуализировать в нашем народе память об этой важнейшей духовной и исторической вехе отечественной истории. Празднуя 400-летний юбилей Дома Романовых, мы призваны осмыслить наш уникальный исторический опыт и оценить вклад, который династия внесла в развитие российской государственности, в том числе в становление и развитие церковной миссии.

Со времен Крещения Руси и доныне Церковь имеет особое попечение о духовно-нравственном состоянии народа. И это – не дань государству за его благосклонное отношение к Церкви, вносящей свой вклад в патриотическое воспитание добропорядочных граждан. И не конъюнктурные соображения, обусловленные желанием получить некие преференции со стороны государства и обеспечить себе безбедное существование, как то мнится некоторым нашим современникам. Забота о душах людей – главная составляющая церковного служения в прошлом, настоящем и в будущем. И об этом мы сегодня будем еще говорить.

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

Присутствие Церкви в общественном пространстве – это реальность, обусловленная самой природой ее служения. Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорит апостолам и через них всей Церкви: «Мир вам! как послал Меня Отец, [так] и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21).

Римская империя, а вслед за ней и вся европейская цивилизация, включая Русь, стали христианскими благодаря тому, что члены Церкви, в том числе облеченные властью, с самого начала понимали каков характер порученной им миссии: ревностно проповедовать благую весть о Христе Распятом и Воскресшем.

В этом отношении активность православных клириков и мирян в общественной сфере является органичным проявлением нашей веры. Из молитв, из Таинств, из богообщения должны следовать не пассивность, не уход от трудностей времени в своего рода духовную эмиграцию, но деятельное служение благу ближних и принятие на себя ответственности за Церковь, за состояние человеческих сердец и умов, за общество в целом.

Нередко люди выражают глубокое огорчение теми или иными сторонами общественной жизни. Тем не менее, условия, в которые мы поставлены, одновременно ставят перед нами задачи, которые мы должны исполнить. В качестве примера я хотел бы напомнить всем присутствующим, что, несмотря на очевидность нехватки православных храмов в столице, программа строительства 200 новых церквей встречает не только содействие и поддержку, но и противодействие отдельных лиц. Духовенство вместе с мирянами стремится преодолевать возникающие препятствия. Например, община возрождающегося храма преподобного Сергия Радонежского на Ходынском поле, сталкиваясь с разного рода осложнениями, не приходит в уныние, не опускает руки, но умножает свои усилия на этом поприще при содействии православной общественности. И результат уже есть. Конечно, эта община не единственная, и усердие православных людей по поддержке строительства храмов достойно похвалы.

Для того чтобы наши законные требования были услышаны, их надо ясно выражать. Не следует ждать, пока это сделает за нас кто-то другой. Чтобы было видно, что граждан, заинтересованных в строительстве храмов, много, они должны объединяться в христианском действии. Чтобы власти прислушивались к голосу православных, надо к ним обращаться.

Нашему обществу в целом не хватает культуры гражданской активности, способности добиваться благих целей в ходе мирного и законного взаимодействия с государством. И на этом поле православные люди призваны послужить примером спокойного и уважительного отстаивания своих интересов.

Православное мироощущение должно отражаться в частности в том, как наша паства реагирует на проблемы, с которыми сталкивается общество. Не секрет, что москвичи испытывают усталость от застаревших проблем. Люди озабочены высокой тарификацией коммунальных услуг, трудностями передвижения по городу, проблемой комфортности городской инфраструктуры. Общество ждет победы над коррупцией и преступностью, ясного ответа на попытки некоторых приезжих навязать москвичам несвойственные нашему городу стереотипы поведения, откровенно нарушить сложившиеся в городе правила и устои. Эти проблемы должны разрешаться в конструктивном диалоге между обществом и властью, и православным надлежит показать пример такого диалога, при сохранении верности идеалам мира и справедливости.

Перед москвичами стоит также ряд нравственных проблем. Одной из важнейших задач становится сохранение чистоты детства и юношества, оздоровление нравственного климата столицы, победа над индустрией порока.

Во всех упомянутых сферах городской жизни, а особенно в деле восстановления и строительства храмов, в трудах по сохранению исторического облика столицы, по развитию духовного и культурного просвещения горожан - нам надлежит потрудиться вместе со всеми нашими благонамеренными согражданами.

Церковь и общественная нравственность

Надо сказать, что в нашем обществе, в том числе в его социально активной части, растет понимание важности восстановления нравственных основ нашей цивилизации. Сегодня мы сталкиваемся с тяжкими общественными язвами - алкоголизмом, наркоманией, абортами, и как результат всего этого - с убылью коренного населения и сокращением числа работоспособных людей. Ситуация выглядит более, чем неблагополучно, скорее — угрожающе. Мы должны - непременно должны - постараться сделать все, чтобы переломить эту тенденцию.

От того, какой взгляд на мир победит в народе, зависит, есть ли у него будущее. Любое здоровое человеческое общество опирается на осознание вечного нравственного закона, который люди не устанавливали, но который они обязаны соблюдать; на том, что у человека есть обязательства — по отношению к семье, ближним, стране; на том, что в обществе есть, безусловно, почитаемые ценности, глумиться над которыми не позволено никому.

Идеология, которая отрицает объективные границы добра и зла, ставит права над обязанностями, а личные хотения над общественным долгом, которая уравнивает детей и аборты, бесплодные извращения и честной брак - это яд для человеческого социума, и яд смертельный. Общество существует благодаря нравственным обязательствам его членов по отношению друг ко другу, а эти обязательства провозглашаются и признаются исходя из сложившейся картины человеческого социума, общепринятых и общеобязательных представлений о хорошем и плохом, о похвальном и постыдном. У Церкви есть ясное видение картины миробытия, которая открыта людям самим Богом, и наша миссия - донести это видение до современников с полным убеждением в его уникальном соответствии истине.

Миссия Церкви в обществе

Миссия Церкви в современном обществе осуществляется на двух уровнях. Церковь свидетельствует о неизменности основанного на Божией правде нравственного чувства, об установленном Творцом миропорядке, восставать против которого - значит восставать против самой человеческой природы, навлекая на себя неизбежные беды. В этом отношении Церковь согласна с иными традиционными религиями России, со всеми нравственно здоровыми людьми.

Но Церковь несет миру и нечто несравненно большее - Евангелие Господа Иисуса Христа. Дар веры получен нами для того, чтобы мы не только утешались им в уюте наших храмов, но делились им с нашими ближними. Спаситель мира дал нам великое поручение: «Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам» (Мф. 28, 19-20).

Церковь вверяет своим членам спасительную истину, способную преобразить жизнь, как отдельных людей, так и целых народов, как это уже не раз происходило в истории. И долг православного человека - свидетельствовать об этой истине. Не только словами - хотя слова очень важны - но прежде всего жизнью, преображенной Евангелием. Жизнь христиан должна отличаться от жизни мира сего. Мы должны показать, что путь самоудовлетворения, эгоизма и борьбы за выживание не ведет человека к счастью. Каждый, кто носит на себе крест Христов, призван быть свидетелем иного пути, утверждать возможность по-другому мыслить, по-другому поступать, по-другому разрешать конфликты, по-другому относиться к людям.

Нужно помнить: сейчас в обществе есть запрос на свидетельство об истине — истине нравственной и истине богословской, истине, способной спасать и преображать человеческие жизни. И все мы призваны ответить на этот запрос «с кротостью и благоговением» (1 Пет. 3, 15).

Межнациональные отношения. Мигранты

Сегодня множество людей приезжает в поисках лучшей жизни в крупные города, и Москва, конечно, стоит на первом месте. Всего в России, по данным Федеральной миграционной службы, сейчас находится 14,6 миллионов иностранных мигрантов, из которых зарегистрированы только 6,8 млн. чел., а в Москве и Московской области живут и трудятся около 3,5 миллионов мигрантов – легальных и нелегальных. Страны исхода - это преимущественно государства, где основные культурные доминанты определяет ислам. Есть еще фактор внутренней миграции. Из-за нехватки рабочих мест и других негативных факторов, по официальным данным, в стране до полумиллиона человек ежегодно покидают свои регионы в поисках лучшей жизни в других местах. По этому показателю на первом месте стоят республики Северного Кавказа.

В связи с увеличением в Москве числа мигрантов и внутренних переселенцев — преимущественно уроженцев Средней Азии и Кавказа — возросла опасность возникновения конфликтов на межнациональной почве.

Среди мигрантов — немало носителей радикальных взглядов, причем вербовка их в экстремистские и террористические организации подчас происходит непосредственно в столице. Прошу обратить особое внимание на усилившуюся прозелитическую деятельность этих групп в среде славянской молодежи, которую активно вовлекают в радикальные движения. Особенно активно вербовка идет в средних и высших образовательных учреждениях, местах заключения, спортивных кружках, социальных сетях.

Общая численность околоисламских радикалов в столице составляет десятки тысяч человек. Нередко именно они провоцируют конфликты на национальной и религиозной почве с целью повышения градуса исламофобии, следствием чего является приток новых членов в их организации. К православным эти радикалы настроены крайне агрессивно – за последние 15 лет они убили шесть православных пастырей, включая клирика города Москвы священника Даниила Сысоева.

К сожалению, известны случаи, когда в мечетях или рядом с ними проводится вербовка людей в экстремистские организации, раздаются призывы к «джихаду с неверными». Именно такого рода деятельность экстремистов создает, в частности, у местных жителей протестное отношение к строительству мечетей. Православные люди по природе своей и по воспитанию веротерпимы и с пониманием относятся к желанию мусульманских братьев иметь места для молитвы, но они должны быть уверены, что место молитвы не будет использовано для вышеуказанных преступных деяний. Мы склоняем головы перед подвигом тех мусульманских религиозных деятелей, которые погибли, оберегая своих верующих от влияния экстремистов, но знаем, что есть и другие, которые не видят или не хотят видеть смертельной опасности в навязывании российским мусульманам, и не только мусульманам, идей «джихада с неверными», понимая под «неверными», в том числе и православных, то есть большинство коренных жителей. Поэтому создание благоприятной атмосферы вокруг темы строительства мечетей на территории с преобладающим православным населением напрямую зависит от градуса межнациональных отношений в каждом конкретном месте, от уровня этнической преступности и терроризма.

К сожалению, нередки случаи, когда девушки православной культуры, выходя замуж за мусульман, вопреки собственной воле оказываются членами полигамной семьи. В случае развода у них подчас отбирают детей либо принуждают воспитывать их в вере отца. На эти ситуации стоит обратить особое внимание и, при необходимости, оказывать таким женщинам помощь.

Необходимо взвешенно подходить к проблеме крещения детей втайне от главы семьи — мусульманина, так как в этом случае высока вероятность того, что ребенок не будет воспитан в православной вере. Весьма желательно, чтобы согласие на крещение давали все родители.

Межнациональные конфликты часто возникают в увеселительных заведениях, на спортивных объектах или просто на улице. Недавно мы были свидетелями целого ряда таких конфликтов, в том числе закончившихся трагически. Очевидно, что внутри этих конфликтов бушуют страсти, контролировать которые непросто. Поэтому так важно православным людям, имеющим духовный опыт борьбы со страстями, не поддаваться негативным эмоциям, особенно когда конфликты искусственно спровоцированы, а по возможности хранить мирный дух. Надеюсь, что город избавится от анклавов беспорядка и беззакония, что разрешатся проблемы нелегальной миграции и вызывающего поведения некоторых приезжих, что удастся обуздать деятельность провокаторов и экстремистов.

Хотел бы напомнить, что в рамках Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте России действует Комиссия по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений, которую возглавляет председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Эта комиссия специально занимается профилактикой и разрешением конфликтов на религиозной и национальной почве с участием духовных лидеров традиционных религий. Вопросы по оптимизации межнациональных и межрелигиозных отношений вы можете адресовать ему, а также директору Центра географии религий при ОВЦО Роману Анатольевичу Силантьеву.

Информационное поле

Мне уже неоднократно доводилось говорить о том, что, с одной стороны современное информационное общество предоставляет человеку много таких возможностей, которые еще вчера считались фантастическими, и эти возможности могут и должны быть использованы в деле проповеди Слова Христова, в церковной миссии. А с другой стороны информационное общество таит в себе и много опасностей. Я внимательно, насколько мне позволяет довольно напряженный патриарший график, слежу за обменом мнениями в прессе, за дискуссиями в блогах и социальных сетях. Да, есть множество примеров глубоких и полезных для всей Церкви дискуссий, но иной раз приходится с огорчением отмечать примеры принятия чужеродных для верующего стереотипов поведения. Бывают случаи, когда православные СМИ соревнуются друг с другом и светскими коллегами в провокационности, а священники и миряне иногда буквально упражняются в злословии. Это, конечно, недопустимо. Дискуссия между клириками по церковной и общественно-политической тематике, в том числе в публичном поле, должна носить христианский характер, проходить в подчеркнуто уважительном к собеседнику ключе.

При этом многие православные СМИ и отдельные священники, активно присутствующие в медиапространстве, прилагают усилия, чтобы предложить аудитории христоцентричную, а не сиюминутную повестку дня. Эти труды заслуживают одобрения и похвалы.

Из относительно недавно появившихся проектов отмечу созданный при поддержке Управления делами Московской Патриархии проект «Приходы.ру» (http://prichod.ru). Этот сайт размещает новости и комментарии, касающиеся в первую очередь ежедневной жизни приходов, приходских проектов вплоть до самых отдаленных епархий нашей Церкви. Значительное внимание на этом сайте уделяется и приходам Москвы, в частности, во взаимодействии с пресс-службой Фонда «Поддержки строительства храмов города Москвы».

Нам нужны новые делатели в медиапространстве из числа клириков и прихожан, обладающие соответствующими талантами. Чтобы изменить вектор развития общества, наших усилий пока недостаточно. Мы должны стремиться к тому, чтобы самим задавать правила церковного присутствия в информационной среде, а не жить по тем, которые нам предлагает секулярное окружение. Тогда мы будем способны изменить окружающий нас информационный мир.

В связи с этим нельзя в полной мере поддержать практику, согласно которой священнослужители, ссылаясь на отсутствие благословения, вообще не взаимодействуют со СМИ. Это может привести к ограничению присутствия духовенства даже в районных или окружных изданиях, где, к сожалению, мы и так все еще недостаточно активны и заметны. Ведь не всегда у священника будет стремление по каждому обращению из районной газеты, например, с просьбой поздравить с праздником, испрашивать благословение викария — для некоторых проще будет отказаться, чем обратиться к начальству. Полагаю, что возможность взаимодействия со СМИ в бесспорных вопросах — вопросах просветительского, катехизаторского характера — должна быть предоставлена каждому настоятелю. Что касается других священников, то им, в случае обращений к ним представителей СМИ, желательно согласовывать вопрос со своими настоятелями. Впрочем, принимая во внимание имеющийся опыт, не исключено, что викариям придется, накладывать запрет на общение отдельных клириков со СМИ. Ведь есть, к сожалению, и такие священники, которые высказывают свои искаженные представления о благочестии перед камерой, размещают видеозаписи в сети интернет, а потом из-за одного неразумного батюшки подвергается порицанию и осуждению все духовенство. И, конечно же, следует быть особенно осторожными, когда речь идет о спорных темах, о возникающих порой скандальных ситуациях — здесь лучше проконсультироваться с благочинным или викарием, а возможно — и с Синодальным информационным отделом. То же касается, к примеру, и приглашений, поступающих от федеральных каналов, с предложением принять участие в передачах.

* * *

Обратимся теперь к темам, поднимаемым собственно епархиальной жизнью. Разумеется, что нет необходимости (да и возможности) подробно рассказывать обо всех епархиальных событиях уходящего года. На мой взгляд, гораздо важнее остановиться на главных направлениях деятельности приходов, отметить успехи, обсудить проблемы и обозначить перспективы дальнейшего развития. У меня, как у правящего архиерея, есть свое видение текущей епархиальной жизни в Москве, и формируется оно с учетом многих факторов. Регулярное посещение приходов и совершение богослужений, общение с духовенством и паствой, отзывы викариев, благочинных и настоятелей, обращения верующих – вот те источники, из которых я черпаю представление о положении церковно-приходских дел в столичной епархии.

ЖИЗНЬ ВИКАРИАТСТВ И МЕЖПРИХОДСКИЕ СВЯЗИ

Нынешний год стал периодом стабилизации деятельности новых территориальных структур епархии города Москвы, каковыми являются викариатства. Еще есть и будут трудности переходного периода, о некоторых из которых мы сейчас поговорим, но в целом я глубоко убежден в правильности решения о создании викариатств. О своевременности этого шага свидетельствует в частности содержание отчетов, поступивших от викариев, благочинных и председателей епархиальных структур.

Вместе с тем опыт свидетельствует, что следует прояснить систему иерархического подчинения в нашей епархии. Согласно иерархическому принципу, любое поручение или распоряжение, относящееся к приходам города Москвы, исходит от Патриарха или из управления Московской Патриархии по городу Москве, сообщается викариям, викариями — благочинным, благочинными — настоятелям, которые дают указания приходским клирикам и сотрудникам.

Однако сегодня мы сталкиваемся с двумя трудностями. Во-первых, если затягивать на каждом этапе передачу информации, то распоряжение будет доходить до исполнителей на приходах весьма долго и оставлять им немного времени для реакции и ответа. В связи с этим прошу всех повысить оперативность сообщения поручений, с тем, чтобы максимальное количество времени было отведено вдумчивому и качественному воплощению в жизнь указаний священноначалия на уровне прихода.

Следующая сложность связана с тем, что, наряду с упомянутыми участниками процесса — викарием, благочинным, настоятелем — в Москве действуют профильные комиссии, а в викариатствах — помощники викариев по профильным направлениям. Может возникнуть коллизия, когда епархиальная комиссия станет действовать, минуя викариев, а викариатсткие ответственные — давать указания помощникам настоятелей, игнорируя последних. Такие тенденции уже сейчас порой проявляются. В связи с этим, подчеркиваю, что единственная правильная иерархическая цепочка епархиального управления это та, которая была упомянута выше. Помощник викария по тому или иному направлению координирует деятельность соответствующих помощников настоятелей, проводит совещания с ними, находится с ними в постоянном рабочем контакте. Но, коль скоро нужно дать какое-либо распоряжение или поручение, следует действовать через Преосвященного викария, который, сам, через секретаря викариатства или через благочинных, сообщит соответствующие указания настоятелям. Епархиальным комиссиям и отделам необходимо выносить те свои предложения, которые требуют распоряжения священноначалия, на рассмотрение Патриарха или епархиального совета, а в случаях, требующих быстрой реакции, председатели епархиальных учреждений могут обращаться с просьбами к управляющим викариатствами дать соответствующие распоряжения. При этом главным должен быть не процесс издания распоряжений и их распространения, а реальная работа на местах.

Основная задача епархиальных учреждений — координация работников викариатств, их методическое консультирование, организация семинаров в викариатствах, работа по обобщению имеющегося опыта, разработка методических указаний, организация общегородских профильных мероприятий, а также диалог с профильными городскими структурами, помощь викариатствам в диалоге с профильными структурами административных округов Москвы.

Знакомясь с поступившими мне отчетами о деятельности викариатств и благочиний, я увидел много вопросов, который вполне могли бы решаться в рамках регулярной работы епархиального совета. Важные темы поднимает благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин):

• «многие приходы не могут добиться права на льготный тариф на электроэнергию при отсутствии формальных к тому препятствий»,
• «приходы жалуются на значительное сокращение государственного и муниципального дотирования восстановительно-ремонтных работ»,

Все перечисленное должно решаться оперативно, не дожидаясь отчета Патриарху в конце года. Управляющими викариатствами такие вопросы, очевидно, единолично не всегда могут быть решены, поскольку они требуют участия епархиальных структур, например, Юридической службы. При этом подобные вопросы, по крайней мере, на первом этапе, не требуют участия Патриарха. Считаю, что их необходимо выносить на заседание епархиального совета, который дает поручения и принимает отчет об их исполнении.

Процитирую исполненное пастырской заботой о прихожанах предложение, члена епархиального совета протоиерея Вячеслава Шестакова: «В настоящее время достаточно много супругов, заключивших браки в период атеистический, приходят к Вере, в Церковь и изъявляют желание получить церковное благословение на супружеское сожитие, прожив при этом, может быть, не один десяток лет в браке. Чин венчания таких супругов, изложенный в Настольной книге священнослужителя, носит сугубо покаянный характер и не дает им почувствовать благодатную радость этого Таинства. Может быть, стоило бы этот чин венчания супругов пересмотреть». Почему бы епархиальному совету не поручить кому-либо из имеющих достаточное образование и талант священников внести конкретные предложения по этому чину, рассмотреть его, согласовать с Синодальной богослужебной комиссией, а затем уже, в завершенном виде, направить на рассмотрение Патриарха?

Предлагаю Первому викарию — Владыке Арсению представить мне до конца января такой регламент епархиального совета, который позволял бы совету собираться раз в месяц или чуть реже, и работать, не задействуя каждый раз Патриарха, у которого и без того перенасыщенная повестка дня. В управлении Патриаршей епархией я считаю правильным уделять свое время в первую очередь личному общению с московским духовенством и мирянами, а также решению тех вопросов, которые требуют моего пристального внимания.

Среди задач, которые раньше стояли перед епархиальным советом, а теперь поручены советам викариатств — изучение кандидатур в священный сан и представление кандидатов Патриарху. Считаю оправданным, что такие дела перенесены из епархиального совета в викариатства, однако вместе с тем вынужден констатировать, что епархиальный совет строже и внимательнее относился к кандидатурам, к биографиям и личным качествам кандидатов. К сожалению, сегодня от Преосвященных викариев порой поступают кандидатуры, которые мне лично приходится полностью перепроверять, так как их дела рассмотрены в викариатствах неудовлетворительно. Склонен считать, что это является болезнью роста викариатств и прошу Преосвященных управляющих викариатствами обратить особое внимание на эту проблему.

Одной из задач, стоявших перед управляющими викариатствами, благочинными и настоятелями было укрепление и развитие межприходских связей. Это поручение формулировалось как епархиальным собранием 2011 года, так и епархиальным собранием 2012 года.

Многочисленные примеры межприходских проектов приведены в приложении к докладу. Отдельно хочу остановиться на общеепархиальном фестивале «Сорок сороков», который осуществляется совместно с Департаментом культуры города Москвы при координирующей роли Синодального информационного отдела и Российского православного университета. Этот фестиваль, который впервые был проведен в сентябре 2011 года, предполагает включение площадок при храмах или на территории храмов в общегородскую праздничную программу, приуроченную к Пасхе и ко Дню города. В нынешнем году на Пасху в фестивале приняло участие около 10 храмов, а на День города — 20 храмов. Данная инициатива является ярким примером того, что приходы, прихожане — это активная часть большого сообщества москвичей.

Межприходские связи проявились и в организации методической работы. Во исполнение поручений епархиального собрания в викариатствах проходили пастырские, а также обучающие семинары и рабочие совещания для директоров воскресных школ, для свечниц, для помощников настоятелей по катехизации, по взаимодействию со школами, по молодежной работе и другим видам приходской деятельности. Прошу Преосвященных, управляющих викариатствами, и впредь проводить такую работу.

Замечательные совместные мероприятия проводила молодежь приходов. К примеру, в июне в Восточном округе объединившаяся приходская молодежь совместно с представителями районных молодежных советов приняла участие в парковом городском фестивале в Сокольниках. В том же округе сводная группа приходской молодежи стала движущей силой трех замечательных праздников в рамках уже упомянутого фестиваля «Сорок сороков», в том числе двух — на площадках строящихся храмов. Уже не первый год в парке «Царицыно» силами приходов Южного викариатства, в первую очередь молодежных лидеров, проводятся регулярные социальные ярмарки, при неизменном устойчивом внимании к этой акции многочисленных гостей парка.

Подобные совместные усилия достигают успеха тогда, когда сотрудничество между приходами осуществляется на регулярной основе, когда помощники настоятелей по каждому профилю и активные прихожане общаются между собой. Направляющая роль в этом принадлежит как настоятелям, так и тем священникам или диаконам, которые несут попечение о том или ином направлении приходской жизни.

В завершение этой части моего доклада отдельно хотел бы проинформировать вас о работе епархиальной попечительской комиссии, поскольку она была создана только в истекшем году. За минувший год комиссия сформулировала принципы своей работы, сформировала базу данных относительно 160 человек, которые могут нуждаться в поддержке. Председатель комиссии доложил мне о готовности к рассмотрению прошений по предоставлению помощи конкретным нуждающимся лицам. В настоящее время деятельность комиссии в первую очередь направлена на уточнение списка нуждающихся вдов священнослужителей и выяснение уровня благосостояния многодетных священнослужителей, установление наличия государственных дотаций, материнского капитала и иных льгот и выплат. Поручаю комиссии, не дожидаясь обращений, по каждому выявленному случаю реальной нужды многодетных священнических семей или вдов наших священников, изыскивать способы разрешения ситуации, если нужно — во взаимодействии с викариями, с епархиальной комиссией по социальному служению, с Юридической службой. Ответственность за доведение вопроса до его решения остается при этом на епархиальной попечительской комиссии.

БОГОСЛУЖЕБНАЯ ЖИЗНЬ

Главное дело священника, в котором его никто заменить не может, — это служение литурга, тайносовершителя, а также, хотя здесь у священника могут быть помощники, — учителя. Цель предпринятых нашим епархиальным собранием в 2009 года шагов по введению должностей штатных помощников настоятелей по различным направлениям, состояла не только в том, чтобы активизировать эти направления, но и в том, и это немаловажно, чтобы освободить от этой работы духовенство, и чтобы оно могло больше сил и времени посвятить собственно пастырскому окормлению людей.

Как и в прежние годы, Богослужебная комиссия при епархиальном совете осуществляла регулярную инспекцию храмов, что позволило выявить ряд недостатков. Прошу председателя комиссии протоиерея Александра Дасаева доложить о его наблюдениях соответствующим управляющим викариатствами с тем, чтобы эти замечания были доведены до настоятелей.

В целом же я с удовлетворением отмечаю, что ситуация с богослужебной жизнью в Первопрестольном граде обстоит благополучно. При этом, конечно, не следует останавливаться на достигнутом, но неустанно совершенствоваться в познании Господа и донесении до прихожан всей красоты и глубины содержания богослужения нашей Церкви. Буду рад, владыки и отцы, если вы сегодня со мной поделитесь своими соображениями относительно литургической практики столичной епархии.

Таинство Причащения

Много вопросов возникает относительно практики подготовки к Святому Причащению. Именно поэтому данная тема стала содержанием большого документа, подготовленного в рамках Межсоборного присутствия. С удовлетворение хочу отметить, что обсуждение документов Межсоборного присутствия происходило в этом году в Москве гораздо системней и активней. Это связано, в первую очередь, с работой викариатств. В начале декабря отклики, поступившие из епархий, в том числе из Москвы, а также из сети интернет — в основном опубликованные на сайте «Богослов.ру» — были изучены в редакционной комиссии под моим председательством. Могу засвидетельствовать высокий уровень размышлений епископата, духовенства и мирян над предложенными темами. Наиболее подробно обсуждался документ, касающийся подготовки к Таинству Причащения. Сейчас поступившие по этому вопросу предложения проработаны. Полагаю, что документ будет вынесен на рассмотрение очередного Архиерейского Собора, после чего многие недоумения прояснятся.

Впрочем, есть темы, которые можно затронуть уже сейчас. К примеру, меня весьма удивляет доходящая до меня информация о том, что на некоторых приходах все еще практикуется запрет на причащение мирян в некоторые дни, к примеру, в родительские субботы, из каких-то странных соображений большего удобства. Дорогие владыки и отцы, не может быть такой Божественной литургии, во время которой верным не предоставлялась бы возможность приступать к Святым Христовым Тайнам, и никакие соображения удобства не могут оправдывать сегодня то, что в прошлом могло быть вынужденной практикой, затем вошедшей в плохую привычку. Более того, следует вдуматься в то, что день поминовения наоборот может стать особым поводом к Причащению верных, объединяющим в Святейшем Таинстве Евхаристии ныне живущих в мире сем и тех, кто уже отошел ко Господу.

Напоминаю также, что неприемлемым является осуждающее отношение к зарегистрированным государством, но по какой-либо убедительной причине еще не венчанным бракам: например, когда один из супругов, хотя бы даже крещенный, при этом еще не воцерковился, или даже когда оба супруга делают только первые шаги в Церкви. В таким случаях идущим ко Христу супругам нельзя отказывать в участии в Таинствах, в том числе в Причастии. Другое дело — когда речь идет о блудном сожительстве и люди намеренно не хотят узаконить свои отношения, хотя бы даже перед государством.

Одним из вопросов, затронутых в документе Межсоборного присутствия, касающемся Причащения, является совершение Литургии Преждеосвященных Даров в вечернее время. Эта практика уже нашла свое отражение в ряде храмов, к примеру, в Сретенском монастыре, в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», что на Ордынке. Считаю таковое явление вполне оправданным. При этом уместно было бы совершать одну Литургию Преждеосвященных Даров, например в среду, в вечернее время, а вторую, в пятницу — в обычное утреннее время, к которому привыкли многие прихожане. Еще одна возможная практика, когда в среду совершаются две Литургии Преждеосвященных Даров: одна утром, а другая вечером.

Исповедь

На предыдущем епархиальном собрании говорилось о том, что исповедь желательно проводить с вечера, а не во время Божественной литургии. По этому поводу отец Владимир Диваков мне докладывает: «В ряде храмов это выполняется и даже “перевыполняется”, поскольку утром больные прихожане не имеют возможности причаститься по причине того что утром категорическим им отказывают в исповеди, ссылаясь на распоряжение Патриарха». Член епархиального совета протоиерей Максим Шевцов также пишет о том, что буквалистское осуществление прошлогоднего предложения приводило к неприятным ситуациям: «Явно стало то, что люди не готовы в своем большинстве к таким требованиям, а некоторые не желают принимать такие условия категорически. <…> Мы потеряем тех немногих, которые тянутся к храму, но выполнить подобного рода жесткие предписания, в силу жизненных обстоятельств, не могут».

В вопросе о времени совершения исповеди не может быть формалистского подхода. Конечно, следует идти навстречу тем людям, которые по тяжелой болезни, по загруженности работой в будние дни недели и субботние дни или по наличию малолетних детей не могут придти в храм с вечера. Вместе с тем следует приучать прихожан и к тому, что подготовка к Причастию предполагает и усилие над собой — в том числе необходимость встать с утра пораньше. Опоздание к началу исповеди или даже к началу Божественной литургии порой превращается в дурную привычку.

Священникам следует призывать тех, кто исповедуется во время Божественной литургии, подходить к покаянию с вечера или до начала литургии — сообразно следует назначать и время начала чинопоследования. С пониманием относясь к многодетным семьям, следует настойчиво объяснять родителям, что детей необходимо постепенно приучать к тому, чтобы вовремя приходить на богослужение. Очень печально, когда детей (конечно, я сейчас имею в виду не грудных младенцев) приводят в храм не то что после начала Божественной литургии, но даже и после чтения Святого Евангелия, а иногда и непосредственно к выносу из алтаря чаши.

Следует заметить, что уменьшению времени, посвящаемому исповеди во время богослужений, способствовало бы более ясное различение Таинства Покаяния и духовной беседы, в которую порой превращается исповедь. Последнее нередко и приводит к тому, что исповедь затягивается до отпуста Литургии. Для того чтобы нуждающиеся в том прихожане могли излить свои скорби или устремления в беседе со священником, должно быть организовано внебогослужебное дежурство священников. В малоклирных храмах могут быть хотя бы введены определенные часы приема дежурного священника, например, за час или два до начала вечернего богослужения, или какое-то время после окончания воскресного богослужения. В многоклирных храмах дежурства могут быть и более интенсивны. Тем, кто, во время Божественной литургии стремиться превратить исповедь в беседу, можно предложить придти в определенные часы.

Часто встречающейся ошибкой исповедающих священников, особенно молодых, является возложение неудобоносимых бремён поста и молитв на прихожан. Сегодня порой встречаешься с тем, что в светских средствах массовой информации повторяются слово в слово указания Типикона, в том числе, к примеру, и о неядении в первые три дня Великого Поста. Духовенству не следует предъявлять подобные требования к прихожанам, но надлежит руководствоваться в этой теме разнообразной и очень осторожной многовековой практикой Русской Православной Церкви. Молодым священнослужителям хочу порекомендовать по этому и другим пастырским вопросам почаще обращаться за советом к старшим и многоопытным священнослужителям.

Таинство Крещения и катехизация

Как видно из поступивших к епархиальному собранию предложений важным нововведением для приходов города Москвы стало подписание мною распоряжения об исполнении решения, принятого Священным Синодом в декабре 2011 года, относительно прохождения не менее двух огласительных бесед людьми, готовящимися к принятию Крещения, а также теми, кто приходят крестить своих детей или готовятся стать восприемниками.

Отклики показывают не только своевременность этого распоряжения, но также и то, что введение практики катехизических бесед встречает препятствия. Так, председатель комиссии по приему посетителей в Московской Патриархии протоиерей Александр Туриков пишет: «По мнению многих священнослужителей, за прошедший год значительно уменьшилось количество крестин и венчаний на приходах в связи с требованиями обязательной катехизации перед совершением таинств. Очевидно, это усугубляется тем, что одни приходы это требуют, а другие игнорируют требования священноначалия. Думаю, что этого не происходило бы, если бы все приходы одинаково выполняли указания руководства Московской Патриархии и приходящие в любой храм знали, что это общая практика и требования. А люди “бегают” из одного прихода в другой, чтобы совершить таинство крещения, бегают от желания узнать что-либо о вере, своих правах и обязанностях, о христианских нормах благочестия». Наблюдение отца Александра подтверждает благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин): «Не все приходы с одинаковым тщанием развивают это дело. Появляются люди, ищущие “лазейки”, пытающиеся найти тот приход, где справка о катехизации – скорее формальность, а не свидетельство о реальных беседах. Убедившись, что в данном храме отношение к катехизации серьезное, они сразу исчезают и, самое страшное, в соседнем приходе находят для себя “благоприятный” режим Крещения без обременительных бесед со священником».

Между тем член епархиального совета протоиерей Владимир Головков, в храме которого беседы перед Таинствами Крещения и Венчания были введены в январе 2011 года, то есть еще до решения Священного Синода, свидетельствует: «Положительный результат на лицо, люди получают знания о Боге, Церкви, Таинствах и Литургии, с интересом слушают, задают актуальные вопросы, лично общаются со священником, сознательно подходят к Таинствам». О том же пишет благочинный Донского округа протоиерей Александр Фарковец: «Как правило, богословский уровень приходящих к Таинству Крещения очень низкий – будущие восприемники и сами родители крещаемых не имеют даже начальных христианских представлений и введение цикла огласительных бесед перед крещением очень своевременно и необходимо!» На недостаточное осознание значения Таинства Крещения теми, кто приносят к нему своих детей, указывает управляющий Северным викариатством архиепископ Егорьевский Марк: «Люди не изъявляют желания ознакомиться с учением Церкви о таинствах, считая, что совершение Крещения есть тот акт, который автоматически делает человека христианином. Пугает не столько уверенность в автоматизме таинства, сколько само формальное отношение к Церкви. Суеверия, проявляющиеся у людей, сопряжены с полуязыческими поверьями: что креститься нужно для того, чтобы не болеть, что это есть общая традиция, что это магический амулет, который сбережет крещаемого от всех бед». Все эти факты с очевидностью показывают необходимость тщательной катехизической работы.

Напомню, что минимальные требования, предусмотренные решением Священного Синода, включают в себя:

• в отношении крещаемых (кроме младенцев), родителей и восприемников — участие не менее чем в двух огласительных беседах, проводимых священником или катехизатором, об основных понятиях христианской нравственности, православного вероучения и церковной жизни;
• в отношении крещаемых (кроме младенцев) — личную покаянно-исповедальную беседу со священником.

Благочинный Сретенского округа протоиерей Олег Клемышев справедливо уточняет: «Довольно часто один из родителей – человек нецерковный, а минимальные требования подразумевают, что он должен быть на огласительных беседах, куда он, конечно, не идет. В то же время, мы не можем препятствовать другому родителю крестить и воспитывать младенца в православии. В таком случае минимальные требования должны относиться к тому родителю, который приносит младенца ко крещению». Это совершенно верное замечание — именно в этом смысле следует понимать указания Священного Синода. Более того, если родители или восприемники уже воцерковлены, регулярно участвуют в приходской жизни, причащаются, научены основам веры — им, конечно же, не нужно проходить оглашение. Это, кстати, оговорено как в синодальном документе, так и в моем распоряжении.

Несколько слов о содержании катехизических бесед. Секретарь по городу Москве и благочинный Центрального округа протоиерей Владимир Диваков сообщает, что, несмотря на изданное распоряжение, «катехизация для желающих принять Святое Крещение бывает чисто формальной. Наблюдались случаи, когда люди прошедшие катехизацию в других храмах и имеющие на то свидетельство не только не знают и не читали таких молитв как “Отче наш...” и Символ веры, но даже не умеют правильно наложить на себя крестное знамение, а уже тем более не понимают значение Таинства Крещения». Отцу Владимиру вторит член епархиального совета протоиерей Максим Шевцов: «Были случаи, когда люди приходили со справками, выданными им в разных храмах, что прошли огласительные беседы и хотели креститься, а ответить на самые простые вопросы они не могут. На вопрос, почему такие низкие знания, говорят, что они выполнили все, что от них требовали и все, теперь их надо крестить».

Предлагаю Преосвященным викариям в каждом викариатстве определить те храмы, где практика катехизации осуществляется на высоком уровне, и провести семинары, где успешные катехизаторы поделятся своим опытом с теми приходами, где огласительная практика еще оставляет желать лучшего.

Просвещение прихожан, которое должно начинаться с катехизации перед Таинством Крещения, конечно же, не завершается ею. Следует пользоваться любой возможностью для научения людей, для сообщения им основ веры Христовой, евангельских истин. Удивительно, но ведь бывают еще случаи, подобные тому, который описывает протоиерей Владимир Диваков: «В Великую субботу, когда люди, даже малоцерковные стремятся зайти в храм, уже в 2-3 часа дня находят его закрытым, якобы для уборки, что очень огорчает людей. Именно в подобные дни следует заниматься миссионерской деятельностью: раздавать листовки, рассказывающие о празднике, и другую религиозную литературу». Убежден, что подавляющее большинство присутствующих здесь настоятелей полностью согласны с последним утверждением отца Владимира, а те, кто в приведенном примере узнал свой храм, — в грядущем году исправятся.

Ключевую роль в развитии просветительской деятельности прихода играет штатный миссионер-катехизатор. При этом важно находить и привлекать добровольцев из числа прихожан, и успешные примеры храмов, где это происходит, мне известны. Неизменно важной является роль работников свечного ящика, которые, как правило, первыми встречают человека, приходящего в храм. Хорошо, что сейчас, во исполнение поручений двух предыдущих епархиальных собраний, в некоторых викариатствах организуются семинары для этих работников. Такие семинары, на мой взгляд, должны иметь практический характер: например, как правильно повести разговор с человеком, у которого только что скончался родственник — очевидно, что этот разговор не может ограничиться предложением заказать панихиду, сорокоуст, годовое поминовение и тому подобное, но должен быть средством поддержки человека в трудной ситуации, с указанием, что молитва и участие в богослужениях могут помочь перенести постигшую скорбь и облегчить участь новопреставленного.

ОБРАЗОВАНИЕ

Воскресные школы

В декабре 2012 года Священный Синод принял ряд документов, касающихся организации воскресных школ и, в частности, стандартизация их программ. В 2013 году воскресные школы города Москва, как и всех других епархий Русской Православной Церкви, получили эти документы для практического использования. В связи с этим благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин) сообщает, что одна из проблем школ «в том, что вводятся в срочном порядке унифицированные общеобязательные программы. Это угрожает разрушением специфики уже давно существующих, сложившихся школ, где в одном случае центр тяжести детского образования и воспитания – иконопись, в другом – пение, в третьем – спорт, и т.д. <…> Если за бортом школы окажется какой-нибудь выдающийся специалист, скажем, иконописец, которому в новой системе предложат заниматься какими-нибудь детскими “раскрасками”, это будет потеря для детей».

Между тем описанные проблемы связаны с неполным пониманием сути определения Священного Синода, в решении которого по этому поводу содержится следующее указание: «Синодальному отделу религиозного образования и катехизации опубликовать перечисленные документы в церковных средствах массовой информации и разослать их к исполнению в епархии Российской Федерации, подчеркнув их рамочный характер применительно к местным условиям». Более того, в принятом Священным Синодом Стандарте учебно-воспитательной деятельности различаются с одной стороны общеобязательные предметы, такие как изучение Священного Писания, Основ христианской нравственности и подобные, и с другой стороны — дополнительные предметы, каковыми могут быть, к примеру «хореография, рисование, драматический кружок, бисероплетение, рукоделие, рукопашный бой». О дополнительных предметах сказано, что их перечень «определяется педагогическим советом воскресной школы». Более того, так же, как в любом учебном заведении, образовательные программы разрабатываются педагогическим коллективом, на основании стандарта, который содержит основные темы по каждому предмету и ориентировочный учебный план. Таким образом, введенная Священным Синодом система является достаточно гибкой.

Следует учесть и те затруднения, на которые указывает председатель епархиальной комиссии по церковному просвещению и деятельности воскресных школ иерей Андрей Алексеев, подчеркивая крайнюю перегруженность детей в общеобразовательной школе. «Попытки реализации в воскресных школах полноценного учебного процесса в его привычной форме оказываются малоэффективными, так как перегруженные учёбой в общеобразовательной школе дети с трудом и неохотой воспринимают материал, преподаваемый в традиционной форме урока. Зачастую нелюбимым предметом учащиеся называют Закон Божий (по той причине, что преподается он сухо, безжизненно и неинтересно). Это ставит перед руководителями и преподавателями воскресных школ важную задачу поиска иных форм подачи материала, позволяющих пробудить в учениках живой интерес к предмету».

Епархиальному отделу религиозного образования и катехизация надлежит вести работу по распространению Стандарта очень бережно, в постоянном диалоге с воскресными школами, с тем, чтобы с одной стороны не допустить полный разнобой в преподавании детям основ христианской веры и нравственности, богослужения и истории Церкви, а с другой — не утратить богатство разнообразия и имеющихся достижений. Отцов настоятелей прошу поддерживать усилия епархиального отдела и самим оказывать должное внимание развитию воскресных школ.

Преподавание модуля «Основы православной культуры»

Направлением, требующим от нас повышенного внимания, является преподавание и выбор модуля «Основы православной культуры» (далее – ОПК) в школах в рамках предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (далее – ОРКСЭ).

К сожалению, поступают сигналы и о недобросовестном подходе к предоставлению родителям возможности выбора модуля. В частности Преосвященный епископ Воскресенский Савва пишет в своем отчете: «В некоторых школах существует прямое или косвенное давление на выбор родителями модуля обучения или активное навязывание какого-либо модуля со стороны администрации школ. Мотивация давления вызвана различными причинами: неподготовленность учителей по ОПК, боязнь развития конфликтов на религиозной почве, атеистические взгляды руководства и учителей школ». Благочинный Донского округа протоиерей Александр Фарковец также сообщает: «Прихожане-родители, чьи дети в 2013-2014 гг. выбрали ОПК, отмечают, что на родительских собраниях на них либо “давили” (рекомендовали выбирать светскую этику, ссылаясь на светский характер образования и отсутствие преподавателей), либо заставляли подписывать бумаги, что они выбирают “Основы светской этики”. В некоторых случаях родителей вызывали к директору и в частном порядке объясняли, что не хорошо быть “белой вороной” и потому нужно выбирать этику, а не Православие».

Факты, связанные с нарушениями процедуры выбора модуля в рамках курса ОРКСЭ собираются в епархиальном отделе религиозного образования и катехизации. На данном этапе возникшие вопросы проработаны с Департаментом образования города Москвы, и мы выражаем надежду, что в следующем году, если сложности и будут возникать, то лишь в единичных случаях. Преосвященных викариев и отцов настоятелей прошу незамедлительно сообщать в отдел о ставших им известными нарушениях прав родителей и ребенка при выборе модуля. Главной заботой настоятелей и рядовых клириков должна стать подготовка родителей к следующему году. Протоиерей Александр Фарковец справедливо докладывает, что: «на приходском уровне существует недооценка проблемы. Возможно, духовенству необходимо с амвона больше рассказывать о преподавании ОПК». Уже в ближайшие недели всем настоятелям следует выяснить, в том числе путем письменных и устных объявлений, у кого из прихожан, посещающих их храмы, в сентябре 2014 года дети поступают в четвертый класс. Полагаю, что некоторые из присутствующих здесь священников, имея детей соответствующего возраста, также находятся в этой ситуации. С такими родителями следует провести отдельные беседы относительно выбора модуля «Основы православной культуры», разъяснить им их права, проинформировать о возможности защиты этих прав. Активные родители могли бы, в свою очередь, ретранслировать эту информацию родителям одноклассников их детей. Поручаю епархиальному отделу религиозного образования и катехизации своевременно сообщить приходам о сроках проведения выбора модуля в рамках ОРКСЭ в школах их округа.

Похвально, что в ряде округов подписаны соглашения о сотрудничестве между викариатствами и окружными управлениями Департамента образования. Подобным документами предусматривается сотрудничество в области образования, духовно-нравственного просвещения, гражданско-патриотического воспитания обучающихся. Хотелось бы, чтобы эти договоры носили не символический характер, как это порой бывает, а влекли за собой конкретные действия. Примером таких действий является организация на базе Донского монастыря, Перервинской семинарии, гимназии имени преподобного Сергия Радонежского в Свиблово и на других площадках в московских викариатствах курсов повышения квалификации для преподавателей города Москвы по модулю «Основы православной культуры», которые проводятся совместно с Московским институтом открытого образования. Это, кстати, отвечает одному из поручений прошлогоднего епархиального собрания.

Знаю, что во многих викариатствах проводятся регулярные обучающие и консультационные семинары приходских сотрудников, ответственных за взаимодействие с средними общеобразовательными школами, в том числе — с целью оказания методической помощи в проведении родительских собраний в московских школах по выбору модулей курса ОРКСЭ. Хочу поблагодарить всех тех, кто занимается организацией и проведением таких семинаров. Уверен, что общими усилиями мы достигнем желаемого результата.

РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЦЕРКОВНОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

В этом году мною было издано распоряжение о формировании комиссии Издательского совета Русской Православной Церкви, которой поручено проверять, соответствует ли книжный ассортимент, распространяемый в храмах города Москвы, а также в церковных книжных магазинах решению Священного Синода 2009 года об обязательности наличия грифа на книгах, входящих в этот ассортимент. Полагаю, что трех лет было достаточно для переходного периода и назрела пора для создания такой комиссии, тем более что в постановлениях прошлогоднего епархиального собрания говорилось о необходимости более тщательного контроля за печатной продукцией, распространяемой при храмах.

Упомянутое распоряжение породило ряд недоумений, которыми поделились благочинные в своих отчетах. Благочинный Иверского округа Центрального викариатства протоиерей Геннадий Нефедов в частности пишет: «В некоторых храмах на данный момент осталось еще некоторое количество книг по библеистики старых изданий. <…> По словам представителей приходов, изъятие из киосков продукции старых изданий, которые не имеют грифа, значительно обеднило ассортимент, предлагаемый в книжных киосках». В том, что касается изданий, вышедших до 2010 года, когда наряду с сомнительными книгами вышло в свет очень и очень много хороших, полагаю, что Издательский совет мог бы в рамках коллегии по рецензированию принять и опубликовать список изданий до 2010 года, распространение которых при храмах возможно. Наполнение этого списка можно было бы осуществлять в ответ на поступающие заявки архиереев и настоятелей. Замечу, при этом, что если содержание изданной до 2010 года книги носит сомнительный или спорный характер, Издательский совет в полном праве отказать от включения ее в упомянутый список.

Благочинный Богоявленского округа архимандрит Дионисий (Шишигин) поднимает другую тему: «Московские церковные книжные лавки должны более или менее исчерпывать духовные и культурные интересы прихожан. Иначе покупатели отхлынут от наших магазинов и, готовые последнюю копейку отдать за духовное чтение, будут отданы на произвол духовно неразборчивых и некомпетентных торговцев, готовых под рубрикой “Православия” продавать очень многое из того, что под это именование никак не подходит». В связи с этим возникает вопрос о допустимости распространения при храмах хорошей классической художественной литературы христианского содержания, в том числе детской литературы, например — детских книг Клайва Стейплза Льюиса, которые для многих подростков 1990-х годов стали дверью в христианство. Считаю, что список допустимых к распространению при храмах классических книг, подчеркну — христианского содержания, следовало бы разместить на сайте Издательского совета, без формальной экспертизы и получения грифа, путем лишь утверждения списка коллегией по рецензированию согласно уже предложенной схеме.

Поручаю Издательскому совету не позднее начала апреля следующего года решить поднятые вопросы.

В связи с обсуждаемой темой о распространении книг при храмах традиционно хочу напомнить всем приходам о необходимости подписаться на получение официального издания Русской Православной Церкви — Журнал Московской Патриархии. Полагаю, что этот пункт нынешней повестки дня не нуждается в особом обсуждении. Замечу лишь, что упомянутое издание в последнее время выходит оперативно и отражает широкий спектр актуальных вопросов современной жизни Церкви.

Кроме того, поскольку храмы обеспечивают распространение среди прихожан не только книг и периодики, но и церковной утвари, икон и свечей, напоминаю о неизменной важности активного взаимодействия с общецерковным Художественно-производственным предприятием «Софрино», которое, как известно, вносит немалый вклад в бюджет Московской Патриархии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Досточтимые владыки, дорогие отцы! Один из благочинных Центрального московского викариатства в своих предложениях к епархиальном собранию свидетельствует о том, что «некоторые приходы жалуются на падение доходов в связи с обеднением населения в результате мирового кризиса». Это объективный фактор, который нельзя не учитывать. Замедление роста материального благополучия есть, и оно отражается на приходских доходах. Поэтому следует обратить внимание на необходимость более экономного расходования имеющихся средств.

При этом в области духовной, богослужебной, пастырской никакого замедления нет и быть не должно. Приходы Москвы, преодолевая немалые трудности, ежедневно совершают богозаповеданную миссию: помогают людям избавиться от работы вражия (величание в праздник Крестовоздвижения) и идти спасительным Евангельским путем, ведущим в Царство Небесное, уготованное любящим Бога от создания мира (см. Мф. 25, 34). Нелегок сей путь, но его цель – высока и вожделенна.

Будем же все вместе, не жалея ни сил, ни времени, с усердием трудиться во славу Святой Церкви, дабы, возвещая и ближним и дальним глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68), подавая пример ответственного и неленостного отношения к возложенным на нас послушаниям в Винограднике Христовом, с помощью Божией успешно совершать дело веры и труд любви (см. 1 Фес. 1, 3).

Благодарю всех вас, дорогие владыки и отцы, за ваше ревностное служение в текущем году, за надлежащее исполнение своих обязанностей, за готовность и впредь в усердии не ослабевать, духом пламенеть и Господу служить (см. Рим. 12, 11).

От души желая вам крепости сил и вдохновения на сем нелегком пути, хотел бы обратиться к вам словами апостола Павла: «Братия, радуйтесь, усовершайтесь, утешайтесь, будьте единомысленны, мирны, - и Бог любви и мира будет с вами» (2 Кор. 13, 11).

[1] Храм св. блгв. князя Димитрия Донского (ул.Полярная, 34); храм Усекновения главы прор. Иоанна Предтечи (ул. Ключевая, 18а).

[2] Храмы, строительство которых было завершено, но Великое освящение совершено не было:

ул. Суздальская, 8б (храм Всех Святых в земле Российской просиявших); пересечение ул. Михневская и Михневского проезда (храм Входа Господня в Иерусалим); ул. Островитянова, 1-2 (храм Казанской иконы Божией Матери); Южное Бутово, пересечение ул. Академика Семенова с Бунинской аллеей (храм свят. Стефана Пермского); ул. Староорловская, 106 (храм Казанской иконы Божией Матери); ул. Мельникова, 7 (храм свв. равноапп. Мефодия и Кирилла).

[3] Храмы, строительство которых будет завершено к концу 2013 года:

Пятницкое шоссе, 5 (храм Всемилостивого Спаса); ул. Кетчерская, 2 (храм Введения во храм Пресвятой Богородицы); Мичуринский проспект, 70 (храм Иверской иконы Божией Матери); Можайское шоссе, 54 (храм свт. Иова, Патриарха Московского и всея Руси); Судостроительная ул., 48 (храм свт. Спиридона, еп. Тримифунтского); проезд Шокальского, 48 (храм св. прп. Серафима Саровского); ул. Саранская, вл. 1 (храм св. прав. Иоанна Кронштадтского); 1-я Вольская ул., вл.2 (храм иконы Божией Матери Воспитание); Зеленоград, пересечение ул. Александровка и ул. Новокрюковская (храм св. блгв. вел. кн. Александра Невского).

[4] Строящиеся храмы (24 храма):

ул. Кетчерская, 2 (храм Введения во храм Пресвятой Богородицы); ул. Вешняковская, 16 (храм св. прав. Алексия Московского (Мечева)); Строгинский бульвар, 14 (храм Новомучеников и Исповедников Российских); ул. Митинская, вл.11 (храм свв. равноапп. Константина и Елены в Митино); Пятницкое шоссе, 5 (храм Всемилостивого Спаса); 6-й Новоподмосковный пер., 7 (храм свв. Царственных мучеников Страстотерпцев); Судостроительная ул., 48 (храм свят. Спиридона, еп. Тримифунтского); перес. Тамбовской ул. и Ясеневой ул. (храм Покрова Пресвятой Богородицы); Булатниковский пр-д, 8А (храм свят. Николая Мирликийского) ул. Чертановская, вл.2 (храм Державной иконы Божией Матери); ул. Проезд Шокальского, вл. 48 (храм св. прп. Серафима Саровского); Алтуфьевское шоссе, вл.77 (храм Торжества Православия); ул. Осенняя, вблизи д.33, к.3 (храм свщмч. Ермогена, Патриарха Московского и всея Руси); Мичуринский проспект, 70 (храм Иверской иконы Божией Матери); Можайское шоссе, 54 (храм свят. Иова, Патриарха Московского и всея Руси); ул. Лобачевского, напротив вл.92 (парковая зона) (храм св. блгв. вел. кн. Александра Невского); ул. Краснодарская, вл. 50 (храм св. мчц. Татианы Римской); ул. Саранская, вл. 1 (храм св. прав. Иоанна Кронштадтского); 1-я Вольская ул., вл.2 (храм иконы Божией Матери Воспитание); Северное Бутово, ул. Грина пересечение с ул. Куликовской (храм св. прор. Божия Илии); Южное Бутово, ул. Южнобутовская, вл.62-66 (храм Введения во храм Пресвятой Богородицы); Зеленоград, пересечение ул. Александровка и ул. Новокрюковская (храм св. блгв. вел. кн. Александра Невского); ул. Ярцевская, вл. 1А (храм св. прав. Иоанна Русского); ул. Софьи Ковалевской, вл.14 (напротив) (храм св. блаж. Матроны Московской).

[5] В 2013 году число насельниц подворий Пюхтицкого монастыря в Москве и в деревне Юдино Московской области впервые вошло в общие данные по ставропигиальным монастырям.

[6] В том числе и те, кто исполняет послушание в Московской Патриархии и на монастырских подворьях.

[7] 30 января 2013 г.- в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре, 12 марта 2013 г. – в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре, 29 мая – в историческом здании Святейшего Правительствующего Синода в Санкт-Петербурге, 16 июля – в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре, 27 июля – в Киево-Печерской Лавре, 2 октября – в Патриаршей и Синодальной резиденции в Даниловом монастыре.

[8] Выборгская, Гатчинская, Тихвинская, Даугавпилсская (в составе самоуправляемой Латвийской Православной Церкви), Новороссийская, Ейская, Армавирская, Тихорецкая, Ахтубинская, Колпашевская, Костомукшская, Елецкая, Клинцовская, Александровская, Муромская, Козельская, Песоченская, Ишимская, Североморская, Горноалтайская епархии.

[9] Санкт-Петербургская, Кубанская, Астраханская, Томская, Карельская, Липецкая, Брянская, Владимирская, Калужская, Тобольская, Мурманская.

[10] 7 марта, 12 апреля, 21 июня, 4 сентября, 22 ноября – в зале Высшего Церковного Совета Кафедрального Соборного Храма Христа Спасителя.

[11] В Таллинскую (14-15 июня) и Нарвскую (15-16 июня) епархии.

[12] В Киевскую епархию (26-28 июля).

[13] В Минскую епархию (28-29 июля).

[14] В Кишиневскую (7-8 сентября) и Тираспольскую (8-9 сентября) епархии Православной Церкви Молдовы.

[15] Новороссийскую (20-21 апреля), Санкт-Петербургскую (27-29 мая, 11-12 июля, 11-15 сентября), Екатеринбургскую (15-19 мая), Московскую областную (неоднократно), Новосибирскую (23-24 августа), Кемеровскую (24 августа), Новокузнецкую (25 августа)6 Смоленскую (31 августа-1 сентября), Ханты-Мансийскую (18-21 сентября), Томскую (21-22 сентября), Козельскую (23 октября), Калининградскую (15-18 ноября) епархии.

[16] Архиерейские хиротонии:

1. архимандрита Игнатия (Румянцева) во епископа Уваровского и Кирсановского (25 января);

2.       архимандрита Варлаама(Пономарева) во епископа Махачкалинского и Грозненского (27 января);

3.       архимандрита Исидора (Тупикина) во епископа Смоленского и Вяземского (17 марта);

4.       архимандрита Митрофана (Осяка) во епископа Гатчинского и Лужского (23 марта);

5.       архимандрита Силуана (Вьюрова) во епископа Колпашевского и Стрежевского (31 марта);

6.       архимандрита Феогноста (Дмитриева) во епископа Новороссийского и Геленджикского (14 апреля);

7.       архимандрита Ферапонта (Кашина) во епископа Макарьевского, викария Костромской епархии (28 апреля);

8.       архимандрита Антония (Азизова) во епископа Ахтубинского и Енотаевского (7 мая);

9.       архимандрита Диодора (Исаева) во епископа Мелекесского и Чердаклинского (19 мая);

10.   архимандрита Сергия (Булатникова) во епископа Клинцовского и Трубчевского (13 июня);

11. архимандрита Леонида (Горбачева) во епископа Аргентинского и Южноамериканского (17 июня);

12.   архимандрита Игнатия (Тарасова) во епископа Костомукшского и Кемского (11 июля);

13.   архимандрита Митрофана (Серегина) во епископа Сердобского и Спасского (19 августа);

14.   архимандрита Гермогена (Серого) во епископа Мичуринского и Моршанского (27 сентября);

15.   архимандрита Романа (Корнева) во епископа Рубцовского, викария Барнаульской епархии (29 сентября);

16.   архимандрита Серапиона (Колосницина) во епископа Кокшетауского и Акмолинского (23 октября);

17.   архимандрита Тихона (Бобова) во епископа Ишимского и Аромашевского (3 ноября);

18.   архимандрита Иоанна (Коваленко) во епископа Калачевского и Палласовского (6 ноября);

19.   архимандрита Каллистрата (Романенко) во епископа Горноалтайского и Чемальского (10 ноября);

20.   архимандрита Силуана (Глазкина) во епископа Лысковского и Лукояновского (17 ноября);

21.   архимандрита Митрофана (Баданина) во епископа Североморского и Умбского (24 ноября);

22.   архимандрита Алексия (Муляра) во епископа Саянского и Нижнеудинского (2 декабря).

[17] Священнические хиротонии:

1.     диакона Андрея Бархатнова, клирика Покровского ставропигиального женского монастыря, (6 января);

2.     диакона Алексия Сорокина, клирика московского храма святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, у Соломенной сторожки (Патриаршее подворье), (18 января);

3.     диакона Димитрия Захарова, клирика храма Всех святых на Кулишках, (подворье Александрийского Патриархата в Москве), (18 января);

4.     диакона Андрея Шумкина, помощника руководителя Управления Московской Патриархии по зарубежным учреждениям, клирика храма Живоначальной Троицы в Хорошеве, (19 января);

5.     диакона Димитрия Лактюхина, клирика храма святителя Мартина Исповедника (Вознесения Господня) в Алексеевской Новой слободе в Москве, (24 февраля);

6.     диакона Сергия Кирсанова, клирика храма преподобного Серафима Саровского в Раеве, сотрудника Управления делами Московской Патриархии, (25 февраля);

7.     иеродиакона Родиона (Ларионова), помощника ректора Московской духовной академии, клирика академического храма в честь Покрова Божией Матери, (8 марта);

8.     диакона Александра Лисовского, сотрудника Управления делами Московской Патриархии, клирика храма преподобного Сергия Радонежского на Рязанке, (10 марта);

9.     диакона Николая Конюхова, учащегося 5-го курса Сретенской духовной семинарии, (14 марта);

10. иеродиакона Наума (Саломатина), клирика Заиконоспасского монастыря. (17 марта);

11. диакона Игоря Борило, клирика подворья Антиохийского Патриархата в Москве, (23 марта);

12. протодиакона Александра Михеева, клирика храма преподобного Сергия Радонежского (Троицы Живоначальной) в Рогожской слободе, (24 марта);

13. диакона Евгения Суслова, клирика храма Живоначальной Троицы в Останкино, (31 марта);

14. иеродиакона Илария (Ануфриева), насельника Свято-Троицкой Сергиевой лавры, несущего послушание иподиакона Его Святейшества, (7 апреля);

15. иеродиакона Силуана (Волобуева), насельника Заиконоспасского ставропигиального монастыря г. Москвы, (14 апреля);

16. диакона Димитрия Сафронова, клирика храма Покрова Пресвятой Богородицы на Лыщиковой Горе, (28 апреля);

17. иеродиакона Силуана (Никитина), насельника Сретенского ставропигиального монастыря, (4 мая);

18. протодиакона Андрея Марущака, клирика Храма Христа Спасителя (5 мая);

19. диакона Максима Крижевского, клирика храма Живоначальной Троицы в Троице-Голенищево, (6 мая);

20. иеродиакона Аполлинария (Панина), учащегося Московской духовной академии, (7 мая);

21. иеродиакона Иова (Чернышева), насельника Николо-Угрешского монастыря, (22 мая);

22. диакона Андрея Щенникова, клирика храма священномученика Антипы, епископа Пергамского, на Колымажном дворе, (13 июня);

23. диакона Александра Акулина, клирика храма Космы и Дамиана в Космодемьянском, (17 мая);

24. диакона Антония Смирнова, учащегося магистратуры при Сретенской духовной семинарии, (7 июля);

25. иеродиакона Афанасия (Иванова), учащегося I курса аспирантуры Московской духовной академии, (21 июля);

26. иеродиакона Иакова (Макеева), скитоначальника Савватиевой пустыни Соловецкого ставропигиального монастыря, (19 августа);

27. диакона Димитрия Диденко, клирика Свято-Троицкой Сергиевой лавры, (3 сентября);

28. диакона Романа Богдасарова, исполняющего обязанности заместителя председателя Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, клирика храма святителя Николая на Трех Горах, (27 сентября);

29. диакона Владимира Галкина, клирика храма преподобной Евфросинии, великой княгини Московской, в Котловке, (29 сентября);

30. иеродиакона Антония (Скорика), насельника Донского ставропигиального монастыря, (23 октября);

31. диакона Димитрия Сафонова, заведующего сектором межрелигиозных контактов Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, (25 октября);

32. иеродиакона Луки (Филатова), насельника Данилова монастыря, (27 октября);

33. диакона Александра Колокольчикова, учащегося Московской духовной академии, клирика Покровского храма при МДА, (3 ноября);

34. диакона Даниила Торопова, клирика храма в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, (6 ноября);

35. диакона Петра Михалева, учащегося Сретенской духовной семинарии, (10 ноября);

36. диакона Сергия Шевченко, клирика храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Калининграда, (17 ноября);

37. диакона Александра Бованенко, учащегося магистратуры Сретенской духовной семинарии, (20 ноября);

38. диакона Николая Голованова, выпускника Московской духовной семинарии, (24 ноября);

39. диакона Романа Смирнова, учащегося Московской духовной академии, (2 декабря);

40. иеродиакона Серафима (Шарапова), насельника Саввино-Сторожевского ставропигиального монастыря, (6 декабря);

41. диакона Иоанна Новикова, учащегося Николо-Угрешской духовной семинарии, (19 декабря).

[18] Освящения, совершенные Патриархом в 2013 году:

1.     освящение закладного камня в основание часовни свв. Петра и Февронии при Покровском монастыре (8 марта);

2.     освящение закладного камня в основание храма Державной иконы Божией Матери в монастыре Царственных страстотерпцев на Ганиной Яме (18 мая);

3.     освящение Александро-Невского собора Ново-Тихвинского монастыря г. Екатеринбурга (19 мая);

4.     освящение Кронштадтского Морского собора во имя свт. Николая Чудотворца (28 мая);

5.     освящение домового храма Дома ветеранов сцены в Петербурге (28 мая);

6.     освящение храма в честь образа Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» в таллинском районе Ласнамяэ (16 июня);

7.     освящение закладного камня на месте строительства храма в честь иконы Божией Матери «Державная» на территории Главного управления МВД России по Центральному федеральному округу (18 июня);

8.     освящение храма преподобного Германа Аляскинского на острове Байонный (9 июля);

9.     освящение Вознесенского храма на Секирной горе на Соловках (18 августа);

10. освящение верхнего храма Троице-Владимирского собора г. Новосибирска в честь святого равноапостольного великого князя Владимира (24 августа);

11. освящение закладного камня в основание часовни св. вмц. Варвары на угольном разрезе «Берёзовский» в Прокопьевском районе Кемеровской области (24 августа);

12. освящение храма Рождества Христова г. Новокузнецка, построенного в память о погибших шахтерах (25 августа);

13. – 22. освящение закладных камней 10 церквей, которые будут построены в г. Кемерово (25 августа);

23.   освящение закладного камня в основание храма прп. Сергия Радонежского на Федеральном военном мемориальном кладбище в Мытищинском районе Московской области (30 августа);

24.   освящение восстановленного Феодоровского собора в Санкт-Петербурге (14 сентября);

25.   освящение храма святых праведных Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы в Санкт-Петербурге (14 сентября);

26.   освящение восстановленного храма Успения Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургского подворья Введенской ставропигиальной мужской Оптиной пустыни (15 сентября);

27.   освящение кафедрального собора Воскресения Христова в Ханты-Мансийске (19 сентября);

28.   освящение плавучей часовни-маяка на месте слияния рек Иртыша и Оби (19 сентября);

29.   освящение храма св. вмч. Георгия Победоносца в Сургуте (21 сентября);

30.   освящение кафедрального храма Воскресения Христова в Подгорице, Черногория (7 октября);

31.   освящение Введенского собора Свято-Введенской Оптиной пустыни (23 октября);

32.   освящение храма Вознесения Господня, расположенного между деревнями Борки и Бузаево в Одинцовском районе Московской области (31 октября);

33.   освящение закладного камня в основание строящегося каменного храма святой мученицы Лидии в микрорайоне «Восток-1» г. Калининграда (16 ноября);

34.   освящение храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в Калининграде (16 ноября);

35.   освящение храма Сошествия Святого Духа в поселении Первомайское, «новая Москва» (24 ноября);

36.   освящение храма в честь св. блгв. князя Александра Невского в Александро-Невском женском монастыре в с. Акатово Московской области (6 декабря).

[19] Делегации возглавили: Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор II, Блаженнейший Патриарх Святого Града Иерусалима и всей Палестины Феофил III, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия II, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Святейший Патриарх Болгарский Неофит, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом II, Блаженнейший Митрополит Варшавский и всей Польши Савва, Блаженнейший Митрополит всей Америки и Канады Тихон, митрополит Галльский Эммануил (Константинопольский Патриархат), митрополит Мексики, Центральной Америки, Карибов и Венесуэлы Антоний (Антиохийский Патриархат), митрополит Западноевропейский Иосиф (Румынский Патриархат), митрополит Филиппский, Неапольский и Фасосский Прокопий (Элладская Православная Церковь), митрополит Корчинский Иоанн (Албанская Православная Церковь), архиепископ Прешовский Ростислав (Православная Церковь Чешских земель и Словакии).