В старости покаемся?

Молодому человеку или девушке, пришедшим в Церковь, нередко приходится слышать от окружающих: «Ну, что ты придумал! В таком возрасте мучаешь себя! Посты, молитвы, заповеди... Пока молод, нужно успеть насладиться жизнью! Вот состаришься – будешь молиться, зубы выпадут – начнешь поститься, потеряешь силы и здоровье – тогда и заповеди станешь соблюдать. А пока молод, здоров – живи, радуйся!» Звучит это обычно очень убедительно, а если к этому добавляется солидный возраст незваных учителей, то и возражать бывает неловко. Но при внимательном рассмотрении подобных призывов мы можем найти серьезные аргументы для их опровержения.

До старости доживут не все...

Болезнь, несчастный случай могут прервать человеческую жизнь в любой момент

Прежде всего следует сказать о том, что, как это ни грустно, но до старости доживут не все. Болезнь, убийство, несчастный случай могут прервать человеческую жизнь в любой момент. Как сказал поэт, словно предрекая свою безвременную кончину:

Завтра кто-то утром в постели поймет, что болен неизлечимо;
Кто-то, выйдя из дома, попадет под машину.
Завтра где-то в одной из больниц дрогнет рука молодого хирурга;
Кто-то в лесу нарвется на мину.

<...>

Ночью над нами пролетел самолет,
Завтра он упадет в океан ‒ погибнут все пассажиры.
Завтра где-то (кто знает где?)
Война, эпидемия, снежный буран, космоса «черные дыры»[1].

Согласно статистическим данным, в нашей стране «до 60 лет не доживают 39 мужчин и 14 женщин из ста. А до 65 лет – 50 мужчин и 20 женщин из ста»[2]. Если мы успокаиваем себя возможным покаянием в старости, то серьезно рискуем не дожить до старости и, следовательно, до покаяния, тем самым обрекая себя на плачевное существование в вечности.

«Вечно молодые»

Кроме того, рассуждая таким образом, человек как бы встраивает себя в некую фантастическую реальность, в новый космос, в котором он является подобием демиурга. Он творит собственный иллюзорный мир, представляя себя в нем самовластным хозяином, мечтая, что может планировать линию своей жизни и даже ее предел.

При этом смерть становится неким подобием линии горизонта – она удаляется по мере приближения к ней. Поэтому и старость словно бы не наступает. Пишущий эти строки знал одну даму, которая прожила 92 года. До последнего года жизни, когда в компании подружек, которые были немногим моложе ее, заходил разговор о смерти, она неизменно призывала: «Девочки, об этом не надо». Получается, что в свои 92 года она умерла молодой, так и не достигнув старости.

Таким образом, в современном обществе, в котором молодость и здоровье возведены в культ, человек зачастую не достигает старости, по крайней мере психологически. Установка «в старости покаешься» остается нереализованной по причине того, что старости в этом случае просто не существует. Люди умирают, не состарившись – «девочками» и «мальчиками».

Человек зачастую не достигает старости, по крайней мере психологически

В 1990-е годы СМИ рассказывали о молодом ученом, который, по его уверениям, нашел метод, чтобы продлить жизнь дерева до бесконечности. Метод заключался в отщипывании почек у весеннего тополя. Дерево не развивалось, не приносило семян и, по уверениям ученого, не старело. Трудно судить о достоверности информации и добросовестности экспериментатора, но в духовном и в душевном плане современный человек зачастую словно бы стремится превратиться в такой «вечный тополь». «Отщипывание почек» в этом случае выражается в том, что мы гоним от себя мысли о вечности и, следовательно, о смерти, тем самым закрывая себе дорогу к духовному трезвению и взрослению, оставаясь, по словам известной песни, «вечно молодыми, вечно пьяными». «Стареющий юноша в поисках кайфа»[3], удовольствия, комфорта, «просветления» встречается в наше время все чаще.

Память смертная

Мысль о том, что жизнь может закончиться в любой момент, помогает трезво смотреть на вещи

Между тем святые отцы Церкви говорят о памяти смертной как об одном из наиболее действенных средств борьбы с грехом: Поминай последняя твоя – и во веки не согрешишь (Сир.7, 39).

«Как хлеб нужнее всякой другой пищи, так и помышление о смерти нужнее всяких других деланий»[4]. Эта память необходима христианину, чтобы удержаться от греха: «Если мы постоянно и каждый день будем взирать на неизвестность кончины, то не скоро впадем в грехи»[5].

Мысль о том, что эта земная жизнь может закончиться в любой момент, помогает христианину более трезво смотреть на вещи, видеть предметы и события этого мира в перспективе вечности, правильно расставлять акценты и в сложных ситуациях делать выбор в пользу непреходящих ценностей. Лишаясь этого опыта, человек обрекает себя на блуждание в мире нереальных, фантастических идей – блуждание, которое часто прерывает лишь смерть.

Привычка – вторая натура

К сказанному следует прибавить еще тот общеизвестный факт, что чем старше человек, тем труднее ему измениться. Этот общий закон природы легко проиллюстрировать примером из жизни растений. Пока дерево молодо, его можно согнуть, наклонить, направить в нужную сторону. Со временем это становится все сложнее, а старое дерево можно лишь сломать. Так в большинстве случаев происходит и с человеком. Как говорил оптинский старец Лев: «Старого учить – что мертвого лечить»[6].

Разумеется, это не значит, что в старости невозможно покаяние. Покаяние возможно в любом возрасте. Но если понимать покаяние как изменение ума, изменение сознания, то надо помнить, что чем старше человек, тем труднее для него любые перемены.

Преподобный Иоанн Лествичник, рассуждая о том, почему Бог не даровал нам предведения смерти, пишет:

«Ибо никто, задолго предузнавши время своей смерти, не спешил бы принять Крещение или вступить в монашество, но каждый проводил бы всю жизнь свою в беззакониях, и на самом уже исходе из сего мира приходил бы к Крещению, или к покаянию; (но от долговременного навыка грех делался бы в человеке второю природою, и он оставался бы совершенно без исправления)»[7].

Здесь мы находим подтверждение известной древнеримской пословице: «Привычка – вторая натура». Святые отцы называют это, как и прп. Иоанн Лествичник в приведенной цитате, навыком. Навык может быть добрым или злым.

Добрый навык

Смысл аскетического подвига заключается в том, чтобы «стяжать добрый навык», т.е. приучить свою природу к деланию добра, превратить жизнь по Евангелию в норму. Для человека, достигшего такого состояния, исполнение Божественных заповедей становится потребностью. В церковной литературе можно встретить описание случаев, когда люди, приобретшие добрый навык, не могли согрешить даже при желании.

В Древнем Патерике есть такая история:

«Два старца жили вместе, и никогда не было у них распри. Сказал же один другому: сделаем и мы распрю, как другие люди. Он же, отвечая, сказал брату: не знаю, какая бывает распря. Он же сказал ему: вот я кладу кирпич посередине и говорю: он мой. А ты говоришь: нет, он мой. Это и будет началом. И сделали так. И говорит один из них: это мой. Другой же сказал: нет, это мой. И сказал первый: да-да, он твой, возьми и ступай. И разошлись, и не могли вступить в распрю между собою»[8].

Злой навык

Чем дольше человек пребывает в порочных действиях, тем труднее ему от них отделаться

Но и в противоположном случае, когда человек посвящает собственную жизнь удовлетворению своих греховных желаний, эти желания превращаются во вторую природу, в потребность. Как писал об этом блаженный Августин: «От злой воли возникает похоть; ты рабствуешь похоти – и она обращается в привычку; ты не противишься привычке – и она обращается в необходимость»[9].

И чем дольше человек пребывает в порочных действиях, тем труднее ему от них отделаться.

Человек, привыкший к удовлетворению своих страстей, даже если приходит к осознанию необходимости изменить свою жизнь, как на стену наталкивается на свои многолетние дурные навыки: Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю (Рим. 7, 15).

Но самое печальное, что в этом состоянии мало у кого возникает даже стремление к доброму изменению.

Сказка про Маугли

Ведь это только у Киплинга Маугли, выросший среди волков, возвращается к людям и адаптируется в человеческом обществе.

«В тех немногочисленных случаях, когда какого-нибудь ребенка постигала судьба Маугли, все оказывалось не так. А гораздо, гораздо печальнее. <...> Все маугли, например, даже вернувшись к людям, оказались неспособными научиться говорить. Девочка Камала, найденная в 1920 году в волчьем логове в Индии, научилась, правда, произносить по слогам несколько слов, но смысла их явно не понимала»[10].

Похожую ситуацию мы находим и в отношении молитвы, Покаяния, исполнения Евангельских заповедей. Чем позже мы решаемся жить церковной жизнью, тем труднее нам это сделать.

«Или в юности женись, или юным постригись»

По этой же причине старец Паисий Афонский советовал молодым людям не затягивать с устройством своей жизни: «Или в юности женись, или юным постригись», – гласит пословица.

«После тридцати выбрать жизненный путь уже непросто. И чем больше прожитых лет остается у человека за спиной, тем больше трудностей он испытывает. Юному легче приспособиться к выбранной жизни, будь то брак или монашество. Ведь взрослый человек все меряет и щупает посредством здравого смысла. У него уже сформировавшийся характер, подобный литой бетонной конструкции, – такой непросто изменить. Погляди: люди, вступившие на путь семейной или монашеской жизни в молодом возрасте, до самой старости сохраняют детскую простоту. Я был знаком с супругами, поженившимися юными. Жена во всем – в манере говорить, в поступках – была подобна мужу. Поскольку они поженились молодыми, один из супругов перенял все привычки другого: и в речи, и в манере поведения. Но и притереться друг к другу им было легче [чем тем, кто женится поздно]»[11].

Сделать молитву своей профессией

Современная психиатрия утверждает, что в последнюю очередь у впавшего в старческое слабоумие человека отмирают профессиональные навыки. Один священник, услышав об этом интересном факте на конференции православных врачей, призвал присутствующих к тому, чтобы сделать своей профессией молитву. То есть всю свою сознательную жизнь нам нужно уделять молитве сугубое внимание, чтобы в старости, когда ослабнут наши силы и умственные способности, у нас осталась бы молитва, которая, как путеводная нить, привела бы нас к Богу.

Архимандрит Софроний (Сахаров) считал, что для этой цели особенно подходит молитва Иисусова:

«Стяжать молитву Именем Иисуса – значит стяжать вечность. В самые тяжкие минуты разложения нашего физического организма молитва “Иисусе Христе” становится одеянием души; когда деятельность мозга нашего прекратится и все прочие молитвы станут трудны для памяти и произношения, тогда ставший нам интимно-ведомым, исходящий от Имени свет боговедения пребудет неотъемлемым от духа нашего»[12].

Надеемся, сказанного здесь достаточно, чтобы признать, что жизнь по Заповедям, покаяние и молитву не следует оставлять на старость. И в каком бы возрасте ни пришло к нам понимание необходимости следовать путем Евангельских заповедей, не станем откладывать исполнения этого доброго помысла, чтобы не пришлось горько сожалеть об этом впоследствии.

Андрей Горбачев

27 июня 2018 г.

[1] Цой Виктор. Следи за собой.

[2] Башкатова Анастасия. Дармовые деньги. ‒ Независимая газета, 08.11.2010. ‒  http://www.ng.ru/economics/2010-11-08/1_money.html

[3] Гребенщиков Борис. Электрический пёс.

[4] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 6, 4.

[5] Иоанн Златоуст, свт. Похвала святой великомученице Дросиде, и о памятовании смерти.

[6] Жития Оптинских старцев. Преподобный Лев. Три рассказа оптинского старца иеросхимонаха Амвросия и вместе других монахов-старожилов.

[7] Иоанн Лествичник, прп. Лествица. Слово 6, 9.

[8] Древний Патерик. Гл. 17: 25.

[9] Цит. по: Горбачева Анастасия. «Не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе»: Блаженный Августин Иппонийский о Боге и человеке // http://www.pravoslavie.ru/104703.html

[10] Мартынов Л. Сорок восьмой маугли // http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3307/

[11] Паисий Святогорец, прп. Слова. Том IV: Семейная жизнь.

[12] Софроний (Сахаров), архим. О молитве. СПб.: Сатис, 2003. С. 186‒187.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Храм Новомученников Церкви Русской. Внести лепту
Комментарии
Наталия25 июля 2018, 17:45
Александр С.

Бывает, человек на последней минуте жизни на одре болезни раскается и Господь спасет его. А если же не успеет?... Ведь никто не знает, в какой час и год застанет нас смерть.
Наталия25 июля 2018, 17:42
""Александр С.29 июня 2018, 15:21
Если честно - ничего не понял. Согласен, что награда - это спасение, но зачем всю жизнь спасаться - молиться и поститься, когда можно начать это делать и в "одиннадцать часов".""

Кто знает, когда мы умрем? Можем "ждать одиннадцати", но откладывая покаяние (=спасение), не успеть и помереть нераскаянным.

"В чем застану, в том и сужу" Если Господь застанет смертью в нераскаянном состоянии? В том и судить будет.
Арина 2 июля 2018, 15:19
Бог спасает не вчера и не завтра, тем более не после кончины, а именно в тот самый момент, когда просишь этого спасения от греха. Если не чувствуешь, что тебе это необходимо как воздух, может и в самом деле рано просить, лучше ждать одиннадцатого часа, когда окончательнл поймёшь, что ни на что и никому не годен. А кто всю жизнь спасается делает это не для будущего, а для настоящего, здесь и сейчас.
Андрей Горбачев 1 июля 2018, 13:11
Уважаемый Александр С.! Притча о виноградарях толкуется и в смысле прихода к Богу в различном возрасте. Действительно, так и происходит. Кто-то приходит в юности, а кто-то в старости. И в любом возрасте сущестуют свои препоны: в юности мешают страсти, в старости - привычки. Но как говорится в церковных песнопениях: "идеже хощет Бог, побеждается естества чин". Но речь здесь идет об искреннем покаянии, при котором невозможны мысли о возвращении ко греховной жизни. Для человека, искренне обратившегося к Богу, грех есть самое большое несчастье. А для тех, кто думает: "зачем всю жизнь спасаться - молиться и поститься, когда можно начать это делать и в "одиннадцать часов"",- и написана эта статья.
Инна 1 июля 2018, 10:49
Спасибо за статью,которая вызвала шквал комментариев. Даже трудно определить,какая информация более ценна для меня,сама статья или вполне зрелые и логичные комментарии. Я думаю, что искреннее и "окончательное" покаяние наступает только тогда, когда ты больше не согрешаешь. Покаяние- это клятва Богу более не допускать именно этот грех в свою жизнь. Дал слово- держи его! И как же в сотый и тысячный раз каяться в прежнем? Получается,что ты врешь Богу и самому себе? Может поэтому меня посещают мысли о более позднем,зрелом, осознанном покаянии.
Михаил30 июня 2018, 09:21
И, кстати, Господь хочет спасения всех: и мытарей, и разбойников, и блудниц, и фарисеев. Нет такого, что Иисус заведомо отказывает в спасении какой бы то ни было социальной группе. Его обличения всегда касаются текущего положения вещей и всегда призывают отвратиться от зла - и получить шанс на Спасение.
В Евангелии фигурируют и положительные фарисеи: Павел, например, или тот, который вопросил Христа о главной заповеди, ему же Христос сказал, что тот близок к Спасению...
Александр С.29 июня 2018, 15:21
Если честно - ничего не понял. Согласен, что награда - это спасение, но зачем всю жизнь спасаться - молиться и поститься, когда можно начать это делать и в "одиннадцать часов". И вряд ли Спаситель рассчитывал на спасение фарисеев, он он им сказал определенно: "Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи". Значит, речь в притче идет только о неофитах. И вопрос все тот же...
Наталия28 июня 2018, 15:12
Александр С., одинаковым является дар – спасение. А награда не одинакова, о чем Спаситель объясняет во многих притчах (о сеятеле, о талантах и во многих других).

Михаил28 июня 2018, 14:05
Александр, награда одинакова потому, что не поддаётся количественному измерению. Нельзя быть "беременной наполовину" и нельзя наполовину (или наборот, на 200%) спастись (сиречь достичь Царствия Божия).
Каждый человек либо спасётся, либо не спасётся. Как эту награду можно сделать больше или меньше?
Михаил28 июня 2018, 12:37
Притчи Господа конечно многозначны и многослойны, но всё-таки самый верхний слой в притче о виноградарях - это фарисеи/иудеи vs новообращённые язычники. Тогда эта идея была вполне актуальна, отзвуки её есть даже в Деяниях: "мы - потомки народа Божия, многие поколения исполняем заповеди, дай нам больше, чем этим неофитам". "Нет, простите, и вам дам, как обещал, но и этим неофитам тоже дам не меньше, это моё право".
Про раскаяние/обретение веры в старости есть куда более выпуклые притчи, не буду их перечислять.
Александр С.28 июня 2018, 10:06
Спасибо за пояснения, все понятно, но вопрос немного в другом - почему награда для всех ОДИНАКОВА?
Ксения27 июня 2018, 20:09
Из статьи главные мысли- покаяние, Иисусова молтитва через память смертную. Если мы помним, что Господь нам не обещал завтра- можем успеть покаяться. А в современном русском языке успех (от слова успеть) имеет другой смысл- карьера, знаменитость и т.д. Но успех в своём корне несёт как полагается другой духовный смысл- успех в жизни, это- успеть спастись. Но как много грехов и искушений, жизнь конечно в своём ключе постоянная борьба. Помогай нам всем в деле спасения Господь.
Михаил27 июня 2018, 18:02
Александру С
Причина о найме говорит, в частности, о том, что Господь принимает приходящих к нему в любом возрасте.
Ольга27 июня 2018, 17:39
Спасибо большое, за статью! Очень вовремя она мне попалась.
раба Божия Тамара27 июня 2018, 17:34
Александр С.27 июня 2018, 13:41 ==Но вот вопрос - в Евангелии есть притча о виноградарях...== Мне кажется, Александр, Вам очень хорошо ответил == Антоний 27 июня 2018, 14:13 == Да и если прочесть внимательно эту притчу, то видно, что хозяин нанимал тех, которых находил позже...что, на мой взгляд, означает тех, кто позже пришел к вере в Господа. Сама шла долго и мучительно "сквозь дремучий лес с закрытыми глазами"...Но как изменилась моя жизнь после Святого Крещения! Слава Богу за все!!!
тамара27 июня 2018, 17:28
Спаси всех ,Господи,от таких мыслей..Ведь сегодня ложишься,а завтра можешь и не встань!!!! какая старость.Господи,спаси и помилуй.
Михаил27 июня 2018, 17:19
Спасибо за статью: вовремя и в точку!!!!!
катто27 июня 2018, 17:06
Александр С.27 июня 2018, 13:41 я думаю, тут имеется ввиду, что человек может всю жизнь быть атеистом или другой веры и если к концу жизни он придет к истине, покается - это и будет случай с виноградарями, а если челове сознательно откладывает покаяние "на потом" - это же лицемерие и надо тогда знать, когда именно наступит это "потом", ведт до него можно и не дожить)))
Антоний27 июня 2018, 14:13
Идея о покаянии или принятии Крещения в последний момент перед смертью не нова, но более чем сомнительна. И не дожить можно до задуманного момента, и само по себе такое заранее задуманное и отложенное покаяние более похоже на спектакль и попытку обмануть Бога. Но обмануть так можно лишь самого себя, усыпив совесть надеждой на то, что произнесение в нужный момент заранее придуманных покаянных слов сотрёт разом все грехи и гарантирует попадание в Рай. Другое дело, если покаяние на смертном одре является не заранее мысленно отрепетированным действом, а истинным прозрением, когда человек не думал всю свою жизнь о Боге, жил во тьме греха, но перед кончиной со слезами уверовал и обратился к Нему!
Александр С.27 июня 2018, 13:41
Но вот вопрос - в Евангелии есть притча о виноградарях, из которой следует, что будут одинаково вознаграждены и те кто пришел работать с утра и те, кто пришел в конце дня. Получается, что необязательно молиться и спасаться всю жизнь, достаточно прийти к Богу в самом конце жизни. Как понять такое противоречие?
Алина Кириленко27 июня 2018, 12:37
Для меня "стареть красиво" - это значит мудреть! Что может быть красивее одухотворённых старческих глаз? Печально видеть, когда пожилые люди, не желая думать о смерти, молодятся, делают подтяжки, ярко красятся, становятся моделями, словом, ведут активный светский образ жизни...
Андрей27 июня 2018, 11:17
Когда-то и я так считал... И до сих пор раскаиваюсь в том, что не понимал насколько глупая, и по детски нелепая эта мысль - стану старым и покаюсь. Фраза демонстрирует полное непонимание жизни по заповедям Христовым, радости веры, облегчения души от Исповеди и Причастия. Как правильно написала Анна, как может человек собираться получить исцеление от всех ран, набирая к старости полный "букет" этих самых ран? Это как больной человек не лечится от гриппа, ангины, и прочих заболеваний, а просто копит их. Чтобы в будущем, пойти в поликлинику, и сразу от всех болезней вылечиться. Господу, конечно же все возможно. Но не является ли такая позиция самонадеянностью?
Ольга Васильевна Киев27 июня 2018, 10:52
Все верно!Спаси Господи автора за статью! Дай Господи каждому прийти в меру возраста с покаянием!
Анна27 июня 2018, 10:23
Те, кто говорят "покаюсь в старости", демонстрируют полное непонимание понятий "греха" и "покаяния". Покаяние - это долгая дорога, это тяжелый труд, да еще и должны быть его "плоды"! Грех - это раны. Как может ослабевший с годами человек да еще и покалечивший сам себя грехом, приступить к тяжелому труду???
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×