Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English Српска

Архив RSS Карта сайта

Православие.Ru

Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария

Авторы сайта

А Б В Г

Д Е Ж З

И Й К Л

М Н О П

Р С Т У

Ф Х Ц Ч

Ш Щ Э Ю

Последние поступления

Антология семинарской жизни<BR>Воспоминания об академии (1910–1915). Часть 1

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Антология семинарской жизни
Воспоминания об академии (1910–1915). Часть 1

С.Н. Постников

Сергей Николаевич Постников учился в Московской духовной академии в 1910–1915 годах. Его воспоминания об академии – живое свидетельство студента, каких было сотни, о жизни академии и Троице-Сергиевой лавры тех лет, о ее преподавателях и студентах.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Антология семинарской жизни
Последний Ростовский архиепископ Арсений (Верещагин) и семинаристы

Епископ Арсений (Верещагин) всегда отличался особою заботливостью о нуждах семинарии и семинаристов и мягкою и нежною любовью к ученикам. Он своим глубоким интересом ко всем успехам учеников и уменьем поощрить их за успешный труд соответствующею наградою вызывал семинаристов к усиленной деятельности, так что тверская семинария при нем отличалась бодрым, здоровым и трудовым направлением.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Антология семинарской жизни
Архиепископ Пимен (Хмелевский)

Жизненный путь выдающегося деятеля Церкви Христовой архиепископа Саратовского и Вольского Пимена (Хмелевского) неразрывно связан с Саратовской кафедрой, которую он возглавлял почти 29 лет. В годы, когда евангельская проповедь была запрещена, образованность, открытость, искренность и честность владыки Пимена для многих, соприкасавшихся с ним, стали олицетворением верного служения Христу.

Очерк церковнославянской орфографии. <BR>Статья 1. Дублетные буквы

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Очерк церковнославянской орфографии.
Статья 1. Дублетные буквы

Лариса Маршева

Орфография церковнославянского языка представляет для современного человека, осваивающего богослужебный язык Русской Православной Церкви, ряд трудностей. Преодолеть их помогут учебно-справочные материалы, включенные в пособие, которое подготовлено профессором Сретенской духовной семинарии Л.И. Маршевой.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К древнейшему храму на Камчатке

Священник Александр Косых

Наконец сбылась моя мечта: мы вместе с моей семьей и несколькими прихожанами нашей Покровской церкви в Усть-Камчатске совершили на исходе нынешнего лета паломническую поездку к самому древнему храму на Камчатской земле, которому уже чуть более 300 лет.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Формирование чина Великого входа и его богословское осмысление в византийской традиции.
Часть 5

Алексей Васильев

Великий вход совершается в начале литургии верных, когда святые дары еще не освящены, и, казалось бы, не надлежит проявлять к ним такого подчеркнутого внимания и поклонения. Однако благодаря тому, что этот вход стал символизировать шествие Самого Господа на вольные страдания и смерть и одновременно положение во гроб снятого с Креста тела Спасителя, он превратился в совершенно особый, ответственный момент богослужения.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Формирование чина Великого входа и его богословское осмысление в византийской традиции. Часть 4

Алексей Васильев

Толкования на Божественную литургию составляют один из важнейших источников для изучения литургии византийского обряда. Со временем символизм стал существенно влиять не только на осмысление евхаристического богослужения, но и на форму его совершения, и некоторые из литургических комментариев предопределили позднейшие изменения в чине Божественной литургии, в том числе и Великого входа.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Формирование чина Великого входа и его богословское осмысление в византийской традиции. Часть 3

Алексей Васильев

Святитель Кирилл Иерусалимский писал: «Итак, вы видели диакона, подающего умыться иерею и пресвитерам, окружающим жертвенник Божий. Но совсем не ради телесной скверны подавал он воду, не для этой причины. Ибо мы с плотскою скверною не входим в Церковь. Но умовение знаменует, что надлежит вам очистить себя от всех грехов и беззаконий. Ибо как руки суть образ деяния, то чрез умовение оных изображаем чистоту и непорочность деяний. Итак, умывать руки – значит быть неповинным осуждению за грехи».

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

«Звоны в России – это огромный пласт духовной культуры»

Беседа с преподавателем кампанологии и звонарем Николаем Завьяловым

Выпускники семинарии становятся в большинстве своем священниками, и они обязательно должны иметь знания в области уставных правил и традиций звонов, акустики, музыкального содержания, технических основ, должны знать, как обращаться с колоколами, как правильно подбирать их.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Формирование чина Великого входа и его богословское осмысление в византийской традиции. Часть 2

Алексей Васильев

Сегодня молитва «Никтоже достоин» является привычной и неотъемлемой частью Божественной литургии. Однако по многим признакам можно заключить, что она когда-то была добавлена в уже сложившееся в своих основных чертах литургическое чинопоследование. Священник произносит ее не как глава евхаристического собрания, он молится о себе самом. И тема священства выражена в молитве достаточно ярко, что само по себе нехарактерно для ранних евхаристических молитв.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Формирование чина Великого входа и его богословское осмысление в византийской традиции. Часть 1

Алексей Васильев

Божественная литургия занимает центральное положение в жизни каждого христианина, и потому вопросы, связанные с ее историей и духовным пониманием, всегда актуальны. Формированию чина Великого входа, одной из торжественнейших частей литургии, его богословскому осмыслению посвящена дипломная работа Алексея Васильева, которой сайт «Православие.Ру» продолжает серию публикаций работ выпускников Сретенской духовной семинарии.

[Встреча с Православием / Апологетика]

Подробная программа духовно-нравственных публичных собеседований с народом

Протоиерей Димитрий Богоявленский

Протоиерей Димитрий Григорьевич Богоявленский первым организовал в 1871 году публичные беседы с народом, что послужило примером для многих священников в других городах и селах России. Приняв монашество и став настоятелем московского Сретенского монастыря, он, теперь уже архимандрит Серафим, продолжил свои собеседования. Они открылись в обители 7 октября 1884 года.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

«Нужно возвещать людям о свободе во Христе»

Беседа с иеромонахом Никодимом (Шматько)

Безусловно, целью любых занятий является накопление знаний, но нужно, чтобы через них было затронуто сердце, чтобы человек загорелся. Если семинарист по-настоящему заинтересуется миссионерской деятельностью, если он, несмотря на страдания, боль, скорби, увидит радость общения со страждущими, если он поймет, что его дела и слова нужны, значит, моя преподавательская задача выполнена.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

«Человеку больше всего нужно благодушие»

Молодым людям не хватает доверия ко всему, что происходит в жизни, поскольку все от Бога. И еще: нельзя пренебрегать знаниями, чтобы в будущем в определенный момент горько не пожалеть об их отсутствии: никто не знает, где и когда они будут востребованы. Надо полностью отдаться в руки Божии и довериться преподавателям, принять все со смирением, пониманием, надеждой, потерпеть – и это даст хорошие плоды.

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы. <BR>Часть 6. Афон и внешний мир

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы.
Часть 6. Афон и внешний мир

Валерий Мешалкин

«Вклад» Западной Церкви в процесс кристаллизации истинной православной веры на Афоне трудно переоценить. Неоднократно предоставляя святогорцам возможность самой своей жизнью свидетельствовать верность Христу, латиняне невольно приняли весьма деятельное участие в «выплавке» того эталона православной веры, который потом «транслировался» на Восточную Европу через утвержденные на крови мучеников афонские монашеские традиции.

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы. <BR>Часть 5. Афон, церковная архитектура, литургические и певческие контакты Восточной Европы

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы.
Часть 5. Афон, церковная архитектура, литургические и певческие контакты Восточной Европы

Валерий Мешалкин

В постюстиниановскую эру по социально-политическим и экономическим причинам происходит радикальное изменение места действия богослужения и масштаба церковных сооружений. На смену монументальной архитектуре пришли средне– и поздневизантийские церкви, часто просто миниатюрные по сравнению с прежними.

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы. <BR>Часть 3. Афон и Русская Православная Церковь

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы.
Часть 3. Афон и Русская Православная Церковь

Валерий Мешалкин

В 1653 году по инициативе патриарха Никона на Афон был послан монах Арсений Суханов, который должен был привезти греческие рукописи, необходимые для исправления русских богослужебных книг. За два месяца пребывания на Святой Горе Арсений выбрал 498 рукописей и книг, из которых большинство привез сам, остальные были привезены в 1655 году. В царствование Алексея Михайловича в Москву с Афона помимо книг были доставлены также копии чудотворных святогорских икон Божией Матери Иверской и «Троеручицы», выполненные в размер оригинала.

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы. <BR>Часть 4. Афон, Сербская и Болгарская Православные Церкви

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы.
Часть 4. Афон, Сербская и Болгарская Православные Церкви

Валерий Мешалкин

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы. <BR>Часть 2. Афон и Русская Православная Церковь

[Встреча с Православием / Святые и святыни]

Влияние Святой Горы Афон на монашеские традиции Восточной Европы.
Часть 2. Афон и Русская Православная Церковь

Валерий Мешалкин

[Встреча с Православием / Проповеди]

Слово ректора Сретенской духовной семинарии перед началом учебного года

Архимандрит Тихон (Шевкунов)

Дорогие отцы и братья – будущие иереи Божии, начинающие сегодня вашу учебу! Давайте еще раз вслушаемся в слова Евангелия которыми промыслительно именно сегодня напутствует вас святая Церковь. Вот евангельское чтение, выпавшее на ныненшний день, 1 сентября 2009 года. «Во время оно взыде Иисус на гору и призва, иже хотяше Сам; и приидоша к Нему...»

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Летопись жизни Сретенской духовной семинарии

Седмица 26-я по Пятидесятнице

Читать летопись далее