Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English Српска

Архив RSS Карта сайта

Православие.Ru

Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария

Авторы сайта

А Б В Г

Д Е Ж З

И Й К Л

М Н О П

Р С Т У

Ф Х Ц Ч

Ш Щ Э Ю

Последние поступления

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 4

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Революционную модель «геометрии» Вселенной предложил Альберт Эйнштейн, который в рамках развития общей теории относительности пришел к пониманию искривления пространства-времени в пределах гравитационного поля. В дорелятивистской ньютоновской физике господствовала модель бесконечной Вселенной с евклидовой геометрией. Эйнштейн пришел к представлению о конечной по объему, но не имеющей границ Вселенной с неевклидовой метрикой пространства.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 3

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал так: «Если и будущее и прошлое существуют, я хочу знать, где они. Если мне еще не по силам это знание, то все же я знаю, что где бы они ни были, они там не прошлое и будущее, а настоящее. Если и там будущее есть будущее, то его там еще нет; если прошлое и там прошлое, его там уже нет. Где бы, следовательно, они ни были, каковы бы они ни были, но они существуют только как настоящее».

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 2

Иеродиакон Александр (Урбанович)

А. Пуанкаре приходит к удивительному результату: качественное психологическое время мы преобразуем в количественное физическое, руководствуясь не правильностью способа измерения, а удобством. По умолчанию мы принимаем те условия измерения, которые не порождают дополнительных трудностей в расчетах, и «закрываем глаза» на сопутствующие факторы, малозначительные, но объективно существующие. Не существует «абсолютного» способа измерения времени; тот, который принимается, является лишь более удобным.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 1

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии продолжает работа выпускника 2009 года, насельника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеродиакона Александра (Урбановича) (научный руководитель – иерей Александр Тимофеев), затрагивающая одну из острых проблем современности – соотношения науки и веры.

Вступление в монашество и выход из него. Часть 9<BR>Святые отцы и современные подвижники благочестия о монашестве

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 9
Святые отцы и современные подвижники благочестия о монашестве

Иеродиакон Никон (Горохов)

Монашество есть и должно рассматриваться как особое церковное призвание. И как особое Божие призвание оно реализуется на протяжении длительного времени – начинается с первой мысли о монастыре и заканчивается последним вздохом подвижника в этой жизни. И хотя вступление в монашество – дело благое и богоугодное, но старцы и опытные духовники далеко не всех благословляли принимать монашеский постриг.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 8
В ХХ веке

Иеродиакон Никон (Горохов)

Жизнь монастырей очень тесно связана с жизнью данного, конкретного государства, с его политикой по отношению к Церкви, выраженной в идеологии и, как следствие, в ее законодательстве. Так, до революции государство поддерживало монастыри, после революции – физически уничтожало». Сегодня государство относится к монастырям и монашеству толерантно, то есть в духе западной доктрины нейтральности ко всему духовному и антидуховному.

Вступление в монашество и выход из него. Часть 7<BR>Перед революцией

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 7
Перед революцией

Иеродиакон Никон (Горохов)

На Всероссийском монашеском съезде 1909 года и на Поместном Соборе Русской Церкви 1917–1918 годов были приняты важнейшие решения, касающиеся духовной жизни монастырей, определяющие и регламентирующие порядок жизни в них, в том числе и вопросы приема в монастырь и снятия монашеского сана. Для русского монашества решения эти имели колоссальное оздоравливающее значение, ибо они заложили основу его будущего духовного возрождения.

Вступление в монашество и выход из него. Часть 6<BR>Русское монашество

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 6
Русское монашество

Иеродиакон Никон (Горохов)

Уже в самом начале существования на Руси христианства и монашества монастырская жизнь оригинальным образом комбинировалась с приходскою в тех монастырях и монашеских слободках, которые представляли собой одновременно и монастырь, и приходскую церковь.

Вступление в монашество и выход из него. Часть 5<BR>Вселенские Соборы о монашестве

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 5
Вселенские Соборы о монашестве

Иеродиакон Никон (Горохов)

«Позволительно христианину избрать подвижническое житие и, по оставлении многомятежной бури житейских дел, вступить в монастырь и пострищися по образу монашескому, аще бы и обличен был в каком-либо грехопадении. Ибо Спаситель наш Бог рек: грядущаго ко Мне не изжену вон. Понеже убо монашеское житие изображает нам жизнь покаяния, то искренно присоединяющегося к оному одобряем; и никакой прежний образ жизни не воспрепятствует ему исполнить свое намерение» (43-е правило VI Вселенского Собора).

Вступление в монашество и выход из него. Часть 4<BR>Римская империя и монашество

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 4
Римская империя и монашество

Иеродиакон Никон (Горохов)

Византийские императоры, как православные государи, своими постановлениями, имеющими силу закона для всех жителей империи, утверждали и поддерживали каноны Православной Церкви. Это поразительный случай в истории Церкви, когда каноны церковные признавались законами государственными и охранялись государственной властью.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 3

Иеродиакон Никон (Горохов)

При святителе Василии Великом, усовершенствовавшем правила приема в монастырь и испытания ищущих пути иноческого, постриг превращается из частного дела в общецерковное: вступающий на путь отречения от мира дает клятву верности пред Богом и людьми, так что нарушитель обетов является нарушителем клятвы, данной Церкви и Богу. Постриг приобретает силу публичного акта. В этом акте вся Церковь становится поручительницей пред Богом за монаха. После такого акта инок уже не в праве нарушить обет.

Вступление в монашество и выход из него. <BR>Часть 2

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него.
Часть 2

Иеродиакон Никон (Горохов)

Преп. Пахомий Великий организовал первый общежительный монастырь. Произошло это посредством откровения свыше. Сначала преп. Пахомий во сне услышал голос, говоривший ему, чтобы он основал монастырь на том месте, где он в тот момент находился (а это место называлось Табенниси), а затем в видении предстал ему ангел и вручил медную дощечку, на которой были написаны первые правила иноческого общежития.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Вступление в монашество и выход из него. Часть 1

Иеродиакон Никон (Горохов)

Редакция сайта «Православие.Ру» продолжает серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии, начатую несколько лет назад и вызвавшую большой интерес у читателей. Предлагаем вниманию работу иеродиакона Никона (Горохова) «Вступление в монашество и выход из него», которая посвящена чрезвычайно актуальным и злободневным проблемам современной церковной жизни.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы.
Доцент Нина Николаевна Коршунова: «Образование в Сретенской духовной семинарии отличается духовной глубиной, студенты овладевают истинными смыслами, их сознание обретает целостность»

Образование же в Сретенской духовной семинарии отличается духовной глубиной, студенты овладевают смыслами, их сознание обретает целостность. Ведь драматичность настоящего времени как раз и заключается в разрыве смыслов. Порой складывается ощущение, что ты говоришь на каком-то другом языке, а слушатели воспринимают слова по-другому, с иными смыслами.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы
«История – это не только даты и события, но и мудрые уроки»

Очень важно прививать студентам семинарии традиционно православные взгляды, избегать каких-то непроверенных или излишне либеральных воззрений. Семинаристы должны получать навык изучения традиций Православия, впитать опыт святых отцов, жизни Церкви, причем жизни сложной. Были святые, но были и ересиархи. Однако святость всегда побеждала.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы.
Федор Алексеевич Куприянов: «Основы Ветхого Завета должны быть известны любому христианину»

Для нас главная задача добиться, чтобы студенты полюбили предмет, искренне заинтересовались им, чтобы у них появилось желание изучить его глубже программных требований, постигать всю жизнь. Я предлагаю семинаристам базовые знания и свою точку зрения на преподаваемую дисциплину, доказываю ее необходимость для жизни современного христианина.

15 лет возрождения монашеской жизни в Сретенском монастыре <BR>«С радостью совершить поприще мое и служение» (Деян. 20: 24)

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

15 лет возрождения монашеской жизни в Сретенском монастыре
«С радостью совершить поприще мое и служение» (Деян. 20: 24)

Беседа с игуменом Киприаном (Партсом)

Послушание священнослужителя можно описать известными словами: «Божественная благодать, немощная врачующая и оскудевающая восполняющая». Полнее и точнее не скажешь. Конечно, большое значение имеет то, что после рукоположения служу в монастыре. Есть с кого пример брать. Всегда подскажут, поддержат, предупредят.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы
«Пастырь должен быть готов дать ответ каждому вопрошающему о своем уповании с кротостью и благоговением»

Священник Олег Корытко

Будущий священник должен быть готов «сорадоваться с радующимися и плакать с плачущими». Поэтому особенно важно формирование не только общего образовательного базиса будущего священнослужителя, но и созидание его души и сердца, чтобы оно было способно к живой реакции на человеческую боль и радость.

К 10-летию Сретенской духовной школы<BR>«Семинаристы должны научиться жить православно»

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы
«Семинаристы должны научиться жить православно»

Беседа с протоиереем Стефаном Жилой

Воспитанникам духовных школ просто необходимы практические навыки. Уверен, если молодой человек живет подлинной церковной жизнью, то он сумеет понять и разрешить те проблемы, которые неизбежно возникают в дальнейшей жизни, в том числе при пастырском служении.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

К 10-летию Сретенской духовной школы
«Священник должен понимать, что он служит всем»

Лишних предметов для пастыря никогда не бывает. К священнику обращаются по самым разным вопросам, и он должен уметь разрешать даже самые специфические проблемы. Но обучение – даже самое продуманное и успешное – не может ко всему подготовить. Оно дает некую матрицу, всему остальному придется учиться самостоятельно. Священнослужителю надо всю жизнь самообразовываться. Он просто перестанет быть пастырем, если не будет постоянно учиться.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

Летопись жизни Сретенской духовной семинарии

Седмица 26-я по Пятидесятнице

Читать летопись далее