Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English Српска

Архив RSS Карта сайта

Православие.Ru

Документы истории

Авторы сайта

А Б В Г

Д Е Ж З

И Й К Л

М Н О П

Р С Т У

Ф Х Ц Ч

Ш Щ Э Ю

Последние поступления

[Документы истории]

Венценосные особы в столице Древней Руси

Александр Анисимов

«Киев – колыбель святой веры наших предков и вместе с сим первый свидетель их гражданской самобытности», – сказано в высочайшем указе императора Николая Павловича от 8 ноября 1833 года. «Киев – Иерусалим земли русской», – начертано в рескрипте императора Александра Николаевича от 26 августа 1856 года. Все российские самодержцы не раз бывали в Киеве, молились у его святынь.

[Документы истории]

Иркутская епархия в советский период

Дипломная работа

Степан Бажков

В работе Иркутская епархия впервые рассматривается как единое географическое целое, уделяется большое внимание личностям архиереев и анализу состава духовенства; для анализа поставленных задач привлечены неопубликованные архивные материалы.

[Документы истории]

«Алексеевщина»
(История одного дела)

Антон Данненберг

9 января 1940 года начальник Управления НКВД по Московской области утвердил постановление на арест священника церкви Вознесения в г. Загорске отца Николая Беневоленского. В качестве основания для ареста указывалось, что «Беневоленский является племянником юродивого Алексия – схимонаха Черниговского скита в Загорске, известного духовника паломников, приезжавших в Троице-Сергиевскую лавру», а «последователи этого Алексия составляют особую секту, весьма влиятельную среди религиозной массы».

[Встреча с Православием / Жизнь Церкви]

Распространение христианства в европейских провинциях Римской империи в эпоху гонений

Протоиерей Владислав Цыпин

Есть бесспорные свидетельства раннего присутствия в Галлии изрядного числа христиан. Об этом надежно свидетельствует послание «рабов Христовых, живущих во Виенне и Лугдуне, в Галлии, братьям в Асии и Фригии». Это – один из самых впечатляющих документов христианского мученичества. В нем речь идет о пострадавших за Христа в Лугдуне при императоре-философе Марке Аврелии в 177 году.

[Документы истории]

О мнимом криптокатолицизме протопресвитера Гавриила Костельника

Роман Конь

Благодаря прекрасному знанию католического богословия и истории Вселенской Церкви протопресвитер Гавриил Костельник сумел самостоятельно распознать заблуждения католичества. И он – практически один среди галицких униатов – вступил в борьбу с ересями Римско-католической Церкви.

История Византийской империи. <BR>Императоры Маркиан, Лев I, Зинон, Анастасий

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

История Византийской империи.
Императоры Маркиан, Лев I, Зинон, Анастасий

Лекция, прочитанная в Сретенской духовной семинарии в рамках курса византологии

Павел Кузенков

Сегодня мы начинаем разговор о той эпохе в жизни Византийской империи, когда она, справившись с военной угрозой варваров, вступает в новую полосу испытаний, окончившуюся для государства достаточно трагично — полосу внутреннего кризиса, который продолжался в течение V–VI вв. Этот кризис был связан, как это ни прискорбно, с нестроениями в Церкви, произошедшими из-за так называемых христологических споров, которые разделили христианский мир на три враждующие части.

[Документы истории]

Церковь в эпоху гонений Диоклетиана и Галерия

Протоиерей Владислав Цыпин

Почти два десятилетия Диоклетиан весьма терпимо относился к христианам. Более того, христианами были некоторые придворные вельможи, а также многие центурионы, военные трибуны и высокопоставленные чиновники. Радикальная ревизия религиозной политики, произведенная Диоклетианом в 303 году, современникам представлялась внезапной и даже загадочной. У историков однозначного ответа на вопрос о причинах столь резкого изменения отношения к христианам тоже нет.

[Документы истории]

Церковь в эпоху от гонений Деция до начала гонений Диоклетиана. Часть 3

Протоиерей Владислав Цыпин

Лукиан и Дорофей стоят у истоков антиохийской богословской школы, которая сложилась во второй половине III столетия, представляя собой своего рода альтернативу александрийской школе. Главное различие этих двух направлений богословской мысли коренится в методе библейской экзегезы. Антиохийцы скептически относились к аллегорическому толкованию Священного Писания, к которому охотно прибегал Ориген.

[Документы истории]

Зачем писать историю?

Федор Гайда

Как известно, история – одна из древнейших в мире наук. Между тем польза от нее далеко не очевидна и на протяжении веков постоянно ставилась под сомнение. Как же отвечали на вопрос о цели написания истории и задачах историка они сами?

[Документы истории]

Церковь в эпоху от гонений Деция до начала гонений Диоклетиана. Часть 2

Протоиерей Владислав Цыпин

Реформа Диоклетиана, разукрупнившего провинции, вызвала преобразования и в церковном устройстве. В конце III века оно было приведено в соответствие с новым административным делением империи; в результате умножилось число Поместных Церквей, но при этом из употребления ушло прежнее именование предстоятеля Поместной Церкви «примасом» – «первым епископом народа».

[Документы истории]

Церковь в эпоху от гонений Деция до начала гонений Диоклетиана. Часть 1

Протоиерей Владислав Цыпин

В письме к епископу Антиохийскому Фабию, преемнику скончавшегося в узах святого Вавилы, святитель Дионисий рассказывает о мученических подвигах христиан из Александрии, одни из которых подверглись преследованиям еще до издания эдикта Деция, а другие уже на основании этого эдикта. Христиан кидали в негашеную известь, обезглавливали после пыток, усекли мечом, не подвергая предварительно мучениям, заживо сжигали.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Антология семинарской жизни
Из воспоминаний вологодского семинариста. Часть 2

Евгений Грязнов

Стремление к расширению круга ученических познаний, наклонность к толковательному объяснению классного учебного материала были отличительной особенностью профессора А.Н. Хергозерского. Не только все более существенное, встречающееся на лекциях или в объяснительных чтениях текста священных книг, но даже и случайный материал – все останавливало и привлекало внимание наставника.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Антология семинарской жизни.
Из воспоминаний вологодского семинариста. Часть 1

Евгений Грязнов

С началом курса семинарии открывалась для ученика область словесного искусства; мало того, на первом же курсе семинарии центр тяжести классных ученических трудов и забот и научного интереса перемещался от древних языков на курс словесности. Семинарист испытывал свои силы на первых шагах сочинительства и рад был, что для него приподнимается завеса этого таинственного искусства.

[Документы истории]

100-летие пребывания царской семьи в Бад-Наугейме

Анатолий Холодюк

В Бад-Наугейме и Фридберге (Гессен, ФРГ) отмечают 100-летие со времени пребывания здесь русского царя Николая II и его семьи. С августа по октябрь 1910 года царская семья гостила у своих гессенских родственников. Посещали августейшие особы и богослужения православного храма в Бад-Наугейме, иконостас которого уникален.

[Документы истории]

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция. Часть 4

Протоиерей Владислав Цыпин

Климент Александрийский сделал первую попытку, относительно удачную, построения богословской системы. Несравненно более успешным был опыт научной систематизации Богооткровенных догматов в их целостности и взаимосвязи, предпринятый учеником Климента Оригеном.

[Документы истории]

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция. Часть 3

Протоиерей Владислав Цыпин

Монархианство существовало в двух видах: динамизм отрицал Божество Христа, считая Его лишь Человеком, в Котором действовала сила (динамис) Божия; модализм исходил из тождества Сына с Отцом и Святым Духом, находя в различии Лиц лишь разные образы – модусы – явления Бога в тварном мире. В обеих версиях монархианства учение о едином Боге оставалось неприкосновенным, но ради него отвергался тринитарный догмат. Яростным противником модалистской ереси был африканский богослов Тертуллиан.

[Документы истории]

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция. Часть 2

Протоиерей Владислав Цыпин

Случаи браков христианок с язычниками свидетельствуют о некоем понижении нравственной высоты христианской жизни по мере внешнего роста Церкви и вхождения в нее значительной части населения Римской империи. Когда перед христианином III века со всей неотвратимостью вставала проблема выбора между неукоснительной верностью Христу и Его заповедям и компромиссом с духом века сего, не всякий делал его в пользу исповедничества или мученичества.

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция.<BR>Часть 1

[Документы истории]

Церковь в эпоху между гонениями Марка Аврелия и Деция.
Часть 1

Протоиерей Владислав Цыпин

Умножение числа христиан в каждой общине и усложнение богослужения привело к необходимости большей дифференциации в распределении обязанностей между теми, кто всецело посвящал себя церковному служению. Результатом этого процесса стало появление института клириков, которые получают на свое служение посвящение от епископа, но при этом иерархически ставятся ниже диаконов, то есть тех, кого ныне называют церковнослужителями: иподиаконов (субдиаконов), аколуфов, экзорцистов, чтецов.

[Документы истории]

Книга о Заневском монастыре в Полонинах

Юрий Данилец

Книга протодиакона Александра Монича «Заневский монастырь в Полонинах: очерки истории Угольского и Углянского монастырей» основана на архивных документах, что позволило по-новому взглянуть на некоторые страницы истории обители. Так, например, автор приходит к выводу, что древний монастырь находился в Полонинах (современное село Малая Уголька) и только в XVIII веке был перенесен в село Угля.

[Документы истории]

О монашестве в Малороссии в XVIII веке в контексте секулярной политики российских императоров

Иеромонах Тихон (Васильев)

Если в Великороссии после секуляризации 1764 года резко сократилось число и монастырей, и монашествующих, то на Украине монастыри не просто продолжали свое существование, но и число постригов в них было значительным. Например, в Киево-Межигорском монастыре за девять лет (с 1765 по 1773 год) было пострижено 47 человек, из них 11 были казачьими сынами. Хотя постриг выходцев из казачества был юридически ограничен общеимперскими законами.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

В других разделах