Православие.Ru Поместные Церкви Православный Календарь English Српска

Архив RSS Карта сайта

Православие.Ru

Документы истории

Авторы сайта

А Б В Г

Д Е Ж З

И Й К Л

М Н О П

Р С Т У

Ф Х Ц Ч

Ш Щ Э Ю

Последние поступления

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 9

Илья Косых

В 1943 году архиепископа Иоанна (Братолюбова) освободили досрочно, но последствиями проведенных в заключении долгих 11 лет стали, с одной стороны, инвалидность, а с другой – дух, который теперь уже ничем невозможно было сломить. Владыка не боялся ни уполномоченных, ни палачей из госбезопасности, он служил Церкви самоотверженно, без страха перед грозящими новыми заключениями и самой смертью.

[Документы истории]

«Победа священнобезмолствующих», или «Остановленный Ренессанс»

Алексей Князев

Исход спора «паламитов» и «варлаамитов» определил дальнейшую историю Восточной Церкви. Останься она пассивной перед наступающим гуманизмом, и он привел бы византийский мир к такому же кризису, какой поразил христианский Запад, то есть к Ренессансу, неоязычеству и церковной реформации. В более узком смысле, применительно к историческим судьбам православной ойкумены, победа «паламизма» на века определила богослужебный и аскетический уклад православных стран и, в частности, Северо-Восточной Руси.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 8

Илья Косых

После епископа Димитрия (Градусова) Ульяновскую епархию возглавил епископ Иларий (Ильин). Время его управления епархией ознаменовалось волной закрытия храмов. Однако это спровоцировало активизацию церковного «подполья». Чтобы противостоять распространению деятельности незарегистрированных священнослужителей, начальник областного управления НКГБ лично выдвигал предложения об открытии храмов. Однако власти не вняли этим предложениям, и как следствие – количество храмов и духовенства сокращалось все сильнее, а количество нелегального духовенства увеличивалось с каждым днем.

[Документы истории]

«Моя жизнь есть недоговоренное слово». Часть 2

Елена Лебедева

Высшим благом для России Забелин считал патриотизм ее граждан, высшим злом – потерю национального духа и нравственности. Понятно, как он отнесся к антироссийской проповеди утопического моралиста Льва Толстого. А более всего он ненавидел космополитизм и дешевый либерализм, которые стремятся «привести все русское в омерзение». «Не верим в Бога – и служим молебен Иверской», – скорбно замечал он.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 7

Илья Косых

В 1930 году Ульяновским преосвященным стал епископ Митрофан (Гринев), его Мелекесским викарием – епископ Амвросий (Казанский). А в злосчастном 1932 году епархия лишилась не только своих храмов, но и архиереев: епископ Митрофан был арестован, а Мелекесский епископ Амвросий скончался.

[Документы истории]

«Моя жизнь есть недоговоренное слово». Часть 1

Елена Лебедева

В этом году исполнилось 100 лет со дня смерти Ивана Егоровича Забелина. Создатель Исторического музея на Красной площади и официальный историограф Москвы, он известен как крупнейший историк московской старины. Между тем Забелин был и оригинальным русским мыслителем, создавшим собственное учение об истории России.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 6

Илья Косых

Во второй половине 1920-х годов в Ульяновске было три епархии: патриаршая, обновленческая и григорианская. Власти поддерживали обновленцев, преследовали «тихоновцев», всячески старались продлить раскол и нестроение в епархии.

[Документы истории]

Свято-Ольгинская община сестер просвещения и женская диакония в России рубежа XIX-XX веков. Часть 2

Татьяна Суздальцева

«В дни, когда партийное озлобление и человеконенавистничество делают такие тревожные успехи… вы покажете, что грядущее поколение нужно путем христианского воспитания подготовлять к мирной работе – единственному основанию прочного благополучия народов и государств», – говорил, обращаясь к сестрам просвещения, В.К. Саблер, обер-прокурор Синода, в речи по случаю открытия первой Ольгинской общины в 1912 году.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 5

Илья Косых

Архиепископ Александр (Трапицын) стоял во главе Симбирской епархии в один из самых, пожалуй, неспокойных периодов ее существования, когда управление Церковью захватили обновленцы. Его преследовали угрозы, доносы, смещения. Но и отстраненный от управления епархией, он оставался в Симбирске, продолжая окормлять верную паству.

[Документы истории]

Свято-Ольгинская община сестер просвещения и женская диакония в России рубежа XIX-XX веков. Часть 1

Татьяна Суздальцева

Игуменья Леснинского монастыря Екатерина писала: «Надвинувшиеся на Россию грозы событий заставляют меня безотлагательно ходатайствовать о восстановлении звания диаконис. Я глубоко убеждена, что, несмотря на строгие, не менее монашеских, обеты, требуемые от диаконис, множество девушек и вдовушек откликнется на призыв к новому деятельному служению Церкви и Отечеству». При этом она особо настаивала на просветительской составляющей женской диаконии. Сама игуменья Екатерина была одной из образованнейших женщин своего времени.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 4

Илья Косых

В 1918 году в Симбирске были закрыты все домовые церкви, Симбирское духовное училище и епархиальное женское училище, а также Симбирская духовная семинария. Студенты и выпускники училища и семинарии, будучи священниками, диаконами и псаломщиками епархии, гибли целыми курсами, а образованного духовенства оставалось все меньше. С 1917 до середины 1920-х годов происходили массовые убийства духовенства без составления каких-либо документов, поэтому теперь удается установить лишь немногие имена убитых.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 3

Илья Косых

7 декабря 1874 года епископ Феоктист (Попов) прибыл на Симбирскую кафедру, которой он управлял восемь лет. Преосвященный Феоктист был выдающимся по ревности администратором. Сразу по прибытии на кафедру он совершил объезд епархии и запомнил в лицо все свое духовенство. Благодаря постоянным таким объездам он был хорошо знаком с состоянием всех приходов в епархии.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 2

Илья Косых

За десять лет управления епархией архиепископ Анатолий (Максимович) успел сделать многое. Главным делом его жизни стало учреждение Симбирской духовной семинарии. 15 сентября 1841 года произошло другое важное событие – был освящен Свято-Троицкий кафедральный собор – храм-памятник героям Отечественной войны 1812 года.

[Сретенский монастырь / Сретенская духовная семинария]

Архиерейское служение в Симбирской (Ульяновской) епархии в 1832–1989 годах. Часть 1

Илья Косых

Серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии продолжает работа выпускника 2009 года Ильи Косых (научный руководитель – профессор О.Ю. Васильева). Исследование деятельности Симбирских (Ульяновских) архиереев опирается на документы и материалы, хранящиеся в Государственном архиве Ульяновской области и в Ульяновской краеведческой библиотеке.

[Документы истории]

К истории православного движения в закарпатском селе Великие Лучки

Юрий Данилец

В письме от 19 декабря 1903 года к униатскому епископу мукачевский окружной начальник Ласло Горват писал, что в Великих Лучках сельский советник Андрей Попадинец обнаружил тайное собрание крестьян в доме Георгия Рубиша. Сельский советник сообщал, что разговаривал с Георгием Рубишем, и тот заявил ему, что хочет вырвать народ из нынешнего религиозного состояния и наставить его в «русской религии». У названного в письме крестьянина был проведен обыск.

[Документы истории]

Иван Гончаров и семья Ординых

Владимир Мельник

Переписка Ивана Александровича Гончарова того времени, в том числе и с Ордиными, ясно показывает, что цитация Евангелия становится для него весьма органической. Евангелие как будто живет в нем, становясь компасом при обращении ко многим вопросам жизни, средством изъяснения и углубления мысли.

[Документы истории]

Митра святителя Иннокентия Иркутского

Татьяна Пономарева

Братия монастыря не случайно оттягивала возложение новой митры на главу святителя. Даже торопясь к приезду архиепископа Иркутского Вениамина (Благонравова), наконец, выполнить возложенное на них поручение, они не смогли приблизиться к раке святого угодника Божия, пораженные неописуемым страхом. И только присутствие владыки Вениамина и преподанный им братии монастыря уровень благочестия, необходимый при выполнение такой почетной миссии, смогли сделать так, что старая митра была легко заменена на новую.

[Документы истории]

Второй Мараморош-Сиготский процесс против православных в Закарпатье

Юрий Данилец

Когда православное движение в Закарпатье не удалось остановить насилием и штрафами, в села были отправлены десятки провокаторов и сыщиков. Полиция провела несколько рейдов, в результате чего было арестовано более 180 человек. Признания у брошенных в тюрьму выбивали силой. Однако из-за отсутствия доказательств почти половину арестованных власти вынуждены были освободить. Перед судом в Мараморош-Сиготе предстало 94 человека, в том числе и женщины.

[Документы истории]

Русская Церковь и русская революция

Федор Гайда

Революционная ситуация 1917 года поставила Святейший Синод в весьма сложное положение. Церковь должна была считаться с беспрецедентным волеизъявлением монарха, отрекавшегося от престола, и исходить из соображений гражданского мира и согласия (сам Николай II в своем отречении указывал тот же мотив, и тут его помыслы и помыслы иерархов Русской Церкви совершенно совпадали). Любые, даже незаконные, акты верховной власти, мотивированные стремлением избежать внутренней вражды (да еще в период тяжелейшей войны), должны были быть поддержаны.

[Документы истории]

Державные патриархи. Часть 2

Елена Лебедева

Патриарх Никон был убежден, что государство, как и Церковь, призвано служить Богу, то есть хранить Православие и обращать своих подданных ко Христу. При этом обязанность государства не сводится только к соблюдению неприкосновенности православного вероучения. Государство должно деятельно проповедовать христианство, руководствуясь Божественным законом и идеалом Церкви, и соучаствовать с ней в воцерковлении народа.

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

В других разделах