Потерянные радости детей, брошенных на произвол технологий

В Румынии произошло важное событие – поставлен барьер узаконению гомосексуальных «браков». На заседании парламента 9 мая 2017 года была принята поправка в Конституцию, гласящая, что «семья основана на добровольном браке, заключенном между мужчиной и женщиной». Ранее, в текстах Конституций 1991 и 2003 годов, семья определялась как союз, «основанный на добровольно заключенном браке между супругами», что трактовалось гомосексуальным лобби как разрешение регистрировать однополые «браки». И вот 9 мая было сказано твердое «нет» этому: за поправку было подано 232 голоса, против – 22, и 13 депутатов воздержалось.

Однако в ответ на решение парламента сразу 30 иностранных посольств в Бухаресте выступили с бурным протестом. Уже 11 мая ими была обнародована совместная декларация в поддержку румынских ЛГБТ, в которой, среди прочего, объявлялось о немедленном проведении 20 мая гей-парада в самом центре столицы, у Триумфальной арки. Декларацию подписали послы следующих государств: Австралии, Австрии, Аргентины, Бельгии, Бразилии, Великобритании, Германии, Голландии, Дании, Израиля, Ирландии, Испании, Италии, Канады, Кипра, Мексики, Новой Зеландии, Норвегии, Португалии, Сербии, Словении, Соединенных Штатов Америки, Финляндии, Франции, Чехии, Чили, Швейцарии, Швеции, Эстонии, а также представитель Еврокомиссии.

Христос призывает нас восстать, как восстал Закхей, из того низменного состояния, к которому движется человечество – к тотальному падению, Иерихону, Содому и Гоморре. Ибо известно, что там, в Содоме и Гоморре, совершались грехи против естества, грехи, которые сегодня стремятся узаконить. И мы прекрасно знаем, что послы западных стран на манифестациях в Бухаресте дефилируют во главе тех, кто совершает противоестественные грехи, и что они обманом стараются ввести сексуальное воспитание и в школе. Однако многие еще не знают, что это в действительности обман, им говорят, будто детей будут учить предохраняться от греха, а на самом деле это не что иное, как пропаганда греха. И пропаганда эта любыми путями силится проникнуть в наши дома, в душу ребенка, и в школе тоже хотят ввести ее.

Будем же заботиться о детях, ибо, вот, у них теперь есть телефоны. И если бы у них хотя бы не было интернета в этих телефонах… Это еще один соблазн, связанный с такой технологией. Сначала говорили, что кто хочет, тот и будет иметь телефон: хочешь, чтобы он у тебя был, – пожалуйста, не хочешь – нет, но сегодня он стал обязательным: если у тебя его нет, у тебя не может быть и работы. То же самое и с интернетом. Кто нас обязывал иметь его сначала? Но потом уже стало не так.

Нам говорят, будто детей будут учить предохраняться от греха, а на самом деле это как раз пропаганда греха

То же самое и с карточкой – кто хочет, тот пусть ее и заводит, никто тебя к этому не обязывает. Но только по ней дают скидки и разные льготы, ты уже не платишь за второй товар, у тебя целая масса преимуществ, если ты «клиент». Однако всё это – прельщение. И люди, предпочитающие удобство, или считающие каждую копейку, или экономящие время, чтобы не стоять в очередях, а платить он-лайн, поддаются на этот обман.

Мы живем в век обмана, когда богатые, правящие миром сим, обогащаются вследствие войн: войны с их индустрией вооружений стали для них источником извлечения выгоды. Они обогащаются также и вследствие болезней, болезни тоже стали источником извлечения выгоды. Не говоря уже о черной индустрии порнографии, приносящей огромные доходы США или кому-то еще в другом месте, и всё это они распространяют по всему миру.

А говорят эти люди другое: что они хотят нам добра, что помогают нам и дают в долг для того, чтобы мы тоже стали демократичными и цивилизованными. Но знаете ли вы, как на самом деле обстоят дела с этими кредитами? Приведу вам пример.

Если кто-нибудь хочет продать корову, а вы хотите ее купить, и он хочет отдать ее за 1000 евро, вы ему говорите:

– Но у меня нет этих денег!

Наглядней будет пример с коровой, которая уже зарезана и мясо скоро испортится. И вот он говорит:

– У тебя нет денег, чтобы купить ее? Так я дам тебе взаймы, я дам тебе 1000 евро.

И продает тебе свой товар, а потом говорит:

– Вернешь мне 1300!

И таким образом он продает свой товар и возвращает деньги, но только с процентом. Вот каковы «желающие нам добра»: деньги возвращаются к ним, а наша индустрия лежит трупом, мы ведь всё у них покупаем. Идет человек в супермаркет, а там почти весь товар заграничный, и деньги возвращаются к ним.

Это ни к чему больше не может привести нас, как к коллапсу: берешь взаймы, возвращаешь, покупаешь их товар и отдаешь им еще и лихву в придачу. Что же нас спасет? Только наше бедное сельское хозяйство.

И начинается контроль: как ты управляешь своей семьей? как воспитываешь детей? Это и есть «цивилизация»

И еще кое о чем. Мало того, что ты покупаешь его корову и возвращаешь ему деньги с лихвой, так он хочет еще вот чего – навести порядок у тебя дома. И начинается постоянный контроль: он заходит в твой дом, чтобы посмотреть, что у тебя в холодильнике, как ты управляешь своей семьей, как воспитываешь детей… И это та «цивилизация», к которой мы движемся.

Я говорил, что опять же сельское хозяйство спасет нас, несмотря на то, что оно было разрушено, что ирригационные системы все были уничтожены, но всё же Бог еще пошлет нам немного дождя, пока мы будем этого заслуживать. Мы, конечно же, не заслуживаем, но только верю, что Он сжалится над этими детенышами наших животных, сжалится, и сельское хозяйство вытащит нашу экономику.

Мы могли бы быть процветающей страной и сильно выиграли бы, если бы были независимыми, если бы были хозяевами своей страны и своей веры. Вы видите, когда мы выходим со Святыми Дарами, то говорим: «За защищавших страну и веру». Итак, когда ты хозяин в своей стране, ты можешь устанавливать законы в школе, и никто не посмеет навязывать тебе сексуальное воспитание и «протекцию» ребенка, чтобы отбирать у тебя из дому детей или вытворять еще что-нибудь.

Христос призывает нас подняться выше, чем мы есть, а сейчас вот сколько разврата на свете. Каждый день слышишь о том, что распалась та или иная семья. Жена бросает мужа, потому что нашла другого, более денежного, другого, который ей что-нибудь предлагает; но бывает и наоборот, нельзя возлагать всю вину на женщин, ведь они грешат не одни, а с мужчинами. И вот человек вместо того, чтобы поклониться Богу, уже поклоняется идолу денег, благосостояния, блуда, и тогда мы уже измениться не можем: у нас грязные помыслы.

Христос говорит:

– Оставь всё и следуй за Мной.

Но что происходит? Человеку почему-то становится грустно. Так опечалился и богатый, когда Христос сказал ему:

– Раздай всё нищим и приходи и следуй за Мною (ср.: Мф. 19: 21).

А он опечалился. Так и сегодняшний человек не может оставить мир сей и последовать за Ним, потому что он приучен к телевизору и греху, к пьянству, он оттуда черпает свой дофамин, гормон счастья, из этого обмана, которым он хоть немного, да наслаждается.

И Бог говорит:

– В эту ночь Я заберу твою душу (см.: Лк. 12: 20).

Что значит «в эту ночь»? Это значит, что в том зле, в котором ты живешь, в блуде, в котором живешь, ты погубишь свою душу. Человек не думает об этом, но каждый день может оказаться для него последним. Ты помогал нищим, подавал им, делал добрые дела? Искупил свои грехи? А твои блудные помыслы, с ними мы что будем делать?

В житии святителя Иоанна Милостивого, патриарха Александрийского, говорится, что он повелел, чтобы ему вырыли могилу наполовину и оставили ее так. И на каждый праздник, когда у него были гости, протокол, знатные приглашенные, он приказал слуге подходить и говорить ему:

– Владыко, прикажи закончить рыть твою могилу, ибо каждый день может оказаться последним.

Смерть ведь приходит как вор. Когда все веселятся, задумаемся всё же, что эти минуты могут быть для нас последними.

Вот сколько мудрости было у святых, и напоминание о смерти пускай нас не опечаливает, ибо она – встреча со Христом, Жизнью истинной. Будем только к ней готовиться. Каждое мгновение будем бдительными. Евангелие говорит, что за каждое слово мы дадим ответ, за всё, что делаем, за все свои дела (см.: Мф. 12: 36). Мы призваны к более чистой жизни, поэтому будем всё грядущее поколение, детей, которых вы воспитываете и которым мы стараемся помочь, будем вести по пути ко Христу, по лучшему пути.

В житии святого Нягое Басараба, воеводы Румынского княжества, говорится, что он посылал своих детей жить в нуждающихся семьях. Так, одного из сыновей он отправил жить в семью, где было много детей, чтобы тот увидел, что значит жить в труде, ибо в действительности труд доставляет радость.

Была еще такая притча. Жил-был один состоятельный человек, который мог купить своим детям всё, чего бы они ни захотели (как ошибаемся и мы сегодня и даем им всё в готовеньком виде: телефоны, машину, дом; и они уже не учатся этого ценить, они уже не ведают – мы не учим их – радости труда). И этот богатый послал своего сына в одно пустынное место, где у него имелась земля, чтобы тот поставил вокруг нее ограду. И вот он всё копал и копал, втыкал там колья, ставил ограду. Как вдруг в какой-то момент его охватила радость от этого труда.

Нам надо научить детей радоваться своему труду и добрым делам, а не покупкам и потреблению

А радость, к которой мы должны вести своих детей, – это пускай они учатся радоваться тому, что делают, тому доброму делу, которое делают: наводить порядок в доме, убирать вещи на свои места, радоваться тому, как из семечка вырастает растение, радоваться плодам дерева, за которыми они ухаживали.

Итак, радость труда и простота. Вы видите, как далеко мы отошли от этой простоты?

Раньше в семьях было обычным делом, чтобы мать сидела дома, а муж работал. А как стало сейчас? И женщины, и мужчины должны работать, иначе мы не покроем своих расходов. И это очень грустно; раньше так не было. Раньше женщина, сидя дома, могла заботиться и о детях. А теперь она детей и заводить не хочет, у нее же работа, у нее всякие обязательства. И всё откладывает по разным причинам, пока не дойдет до того, что у нее рождается только один ребенок, максимум два. А раньше было много преимуществ: ты всегда находишься среди детей, дома; можешь держать и какую-нибудь живность – а если мамы дома нет, кто за ней будет смотреть? Старики? Но их с нами уже нет.

Итак, у тебя есть кое-какая живность, огород, с которого ты берешь здоровые продукты и даешь детям – это все-таки не купленное, не пластиковое и с гормонами. И муж приносил в дом свой доход, и его хватало; денег, конечно, было меньше, но тогда всё было проще, так жили. А теперь так жить уже нельзя, потому что произошел взрыв эпохи потребительства, и детям надо покупать всё, ведь этого требуют в школе: надо иметь телефоны, планшеты, интернет. Это всё очень дорого, но покупать надо, и поэтому теперь должны работать и мама, и папа.

И видите, куда идет наше общество? Ни детей мы не хотим больше рожать, мы предохраняемся от них, огорчая тем самым Бога, и живем, на самом деле, в блуде. Мы уже не сидим в окружении детей, они это чувствуют и потом будут от этого очень сильно страдать в душе. Ни здоровой еды уже не можем им дать – мы же работаем! И вот наше общество в результате всего деградирует. Ребенок не может быть ни здоровым, ни воспитанным, он на самом деле брошен на произвол технологий – телевизора, интернета.

Христос призывает нас измениться к лучшему, и мы знаем, что не можем измениться к лучшему, пока будем осуждать другого. Как у фарисеев были лукавые помыслы и они осуждали других, так и мы не можем измениться, пока осуждаем других. Мы знаем, что Адам возложил вину на Еву, Ева – на змия, так происходит и с нами: мы возлагаем вину на окружающих, на диавола, если случится впасть в грех, или на Бога, что Он создал нас такими слабыми, что мы не можем устоять. И когда начинаем пить или курить, опять возлагаем вину на кого-нибудь, на какую-нибудь ситуацию, и так не меняемся никогда. Из-за этого не менялись фарисеи, из-за этого не меняемся и мы.

Христос в действительности призывает нас иметь смирение, видеть вину в себе, независимо от того, что произошло в конкретной ситуации. Чтобы мы поняли свою долю вины: «Да, в этом я был не прав. Пусть другой и чинит мне зло, но я тоже виноват. Пред Богом я – выброшенная тряпка. Буду же стараться быть лучше». В тот момент, когда у нас имеется смирение, мы меняемся. К этому в действительности и призывает нас Бог – чтобы мы возвратились к первоначальному человеческому достоинству: жить без греха, как это было в раю, и более того – сподобиться жить в Царстве Божием.

Будем же учиться жить красиво, будем учиться жить со Христом! Аминь.