Как Константинополь устроил судилище над праведным Иерусалимским патриархом Диодором

Противозаконные действия Константинопольского Патриархата на Украине далеко не первый прецедент неканоничного вторжения Фанара в дела Поместных Православных Церквей. Яркий пример попытки подменить Вселенский Собор судом Константинопольского патриарха – соборы грекоязычных Церквей 1993–1994 годов. Об этих малоизвестных событиях мы и расскажем читателям.

Патриарх Диодор

Иерусалимский патриарх Диодор I Иерусалимский патриарх Диодор I
В 1981 году Иерусалимскую Церковь возглавил патриарх Диодор (Каривалис; 1981–2000). Свое служение он начал словами о том, что патриарший престол «является кафедрой не величия и славы, а мученичества и Голгофы».

Патриарх Диодор олицетворял собой неуклонную верность церковным канонам и догматам вопреки давлению духа времени. Он был известен своими жесткими антиэкуменическими взглядами.

Иерусалимская Патриархия на заседании своего Синода 9 мая 1989 года приняла решение прекратить богословский диалог с англиканами и вообще со всеми неправославными.

В письме патриарха Диодора ко всем главам Православных Церквей говорилось: «К этому шагу нас прежде всего подстегнуло убеждение всей нашей Православной Церкви в том, что именно она содержит в себе всю полноту истины, являясь Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церковью и надежным хранилищем божественных догматов нашей непорочной веры и нашего Святейшего Предания и имея во главе Самого Иисуса Христа. Поэтому наша Православная Церковь, будучи абсолютно уверенной в правильности своего пути и в своей спасительной апостольской миссии на земле, не имеет никакой потребности в богословском диалоге с неправославными, которые, кстати, могут сами изучить нашу православную веру и, если захотят, жить по ней. Для нашей Православной Иерусалимской Церкви становится опасным всякий дальнейший диалог с неправославными, поскольку они используют этот диалог, чтобы проводить… политику прозелитизма и продолжать прочую недопустимую для Православной Церкви деятельность».

Позже, 2 октября 1989 года, проповедуя в греческом монастыре святых Киприана и Иустины, патриарх Диодор сказал: «Уже не первой год идет работа по уничтожению Православия на Святой земле. Однако Господь, защищающий Иерусалимскую Церковь уже много веков, всегда спасал Православие от любой опасности. Никогда за всю свою двухтысячелетнюю историю Иерусалимом не смог овладеть ни один завоеватель. Сменяли друг друга сатрапы, короли, губернаторы. Но все они ушли в прошлое, а осталась лишь сотня греческих православных монахов – недремлющих стражей нашего святого наследия. К сожалению, вот уже в течение десятилетий, не желая нарушать единство Православной Церкви, Иерусалим номинально вслед за другими Церквами участвует в экуменических диалогах, хотя экуменизм никогда не имел на нас никакого влияния. Тем не менее участие Иерусалима в этих диалогах дало повод утверждать, что и Иерусалимский патриарх также участвует в движении экуменизма. Мы с огорчением замечаем серьезное злоупотребление этими диалогами со стороны еретиков. Они смущают наших верных, пытаясь любыми путями обратить их в свою веру. Они показывают им фотографии папы с нашими патриархами и епископами, говоря при этом, что уния уже достигнута: “Не слушайте ваших епископов, уния уже существует, Православная Церковь присоединилась к Римской католической церкви”. Слово “уния”, вероятно, употреблено здесь в том значении, которое вкладывают в него экуменисты, а именно – подчинение. Поэтому, поразмыслив о своей ответственности перед Господом, перед Церковью, перед самой историей, мы решили в Божественном просветлении прекратить всякий диалог Патриархии с неправославными церквами, поскольку после многих лет контакта с ними никакого позитивного результата достигнуто не было. Свое решение мы объявили всем сестринским Церквам и будем придерживаться его так долго, как это будет возможно. Вы знаете, что Иерусалимская Патриархия следует старому календарю. Она никогда не меняла и не будет менять учение, каноны и догматы нашей Церкви. Мы и дальше готовы трудиться, а если понадобится – и пострадать ради их сохранения. Угрозы, получаемые нами каждый день, и действия наших противников нисколько не пугают нас. Мы останемся непоколебимыми стражами, верными учению нашей Церкви».

В письме от 12 августа 1992 года Константинопольский патриарх призвал патриарха Диодора участвовать в развитии отношений с антихалкидонитами. В своем ответе на письмо патриарха Варфоломея, который призывал к участию в переговорах, касающихся возможности объединения с монофизитами, Иерусалимский патриарх писал, что Иерусалимская Церковь всегда выступала за примирение и единение всех людей, а в особенности за «обращение неправославных, которых мы, демонстрируя все духовное богатство нашей Святой Православной Церкви, призываем принять ее истинное и неизменное учение, чтобы всем нам достичь единства веры и, исполнив заповедь Господа, пребывать вместе», и подчеркивал, что «Святейшая Матерь-Церковь всегда с радостью принимала покаявшихся неправославных в свое лоно». Так патриарх Диодор формулирует идею и способ единения, которые проповедовали еще святые отцы: не может быть компромисса между ересью и истиной, единственный путь объединения с Православной Вселенской Церковью – это путь покаяния.

Патриарх Диодор: «Не может быть компромисса между ересью и истиной; объединение с Православной Церковью – это путь покаяния»

Далее патриарх подчеркивает, насколько разумнее было бы время, которое понапрасну тратится на бесполезные экуменические диалоги, использовать на установление взаимных контактов с сестринскими Православными Церквами и преодолевать межправославные проблемы и несогласия, поскольку диалог с неправославными не принес никаких результатов: «Какой положительный результат принес диалог с англиканами, когда они в этот момент практикой рукоположения женщин еще больше увеличивают пропасть между Православной и Англиканской Церквями, а также и с римо-католиками, которые широко используют прозелитизм и продолжают предпринимать невероятные усилия, направленные во вред Православной Церкви?» В заключение он утверждает, что «диалог с неправославными не только не может укрепить наши связи; напротив, это еще больше удалит их от учения Православной Церкви».

В продолжении своего письма патриарх подчеркивает, что вследствие всех упомянутых причин он «не желает принимать участие в диалоге с антихалкидонитами, идущими по пути отмены анафемы, которой V, VI и VII Вселенские Соборы предали монофизитов Диоскора, Анфима Трапезундского, Евтихия, Севира, Петра Апамейского и многих других – тех, кого сегодня антихалкидониты считают “великими отцами” и “святителями”, а их противников, православных отцов и святителей – еретиками. «Зададимся вопросом, – продолжает патриарх, – как могло дойти до договора между нашей Святой Православной Церковью и антихалкидонитами? Что общего у света со тьмою? (2 Кор. 6: 14)». Чтобы стать членами нашей Церкви, – считает патриарх Диодор, – еретикам необходимо покаяться и полностью, а не частично принять решения всех Вселенских и Поместных Соборов. До этого момента, – продолжает патриарх, – «Матерь-Церковь будет оставаться вне этого диалога и не станет признавать ни одно решение, которое входит в противоречие с решениями Святых Вселенских Соборов и Священного Православного Предания» (подписано 22 сентября 1992 г. в Иерусалиме).

Фанару не нравилось, что Иерусалимская Патриархия становится духовным центром, собирающим антиэкуменические силы

Эта непримиримая позиция патриарха Диодора привела к распре между двумя древнейшими Патриархиями. Константинополь и ранее неодобрительно следил за тем, как Иерусалимская Патриархия становится основным духовным центром, к которому тяготеют антиэкуменические силы. В особую проблему превратились частые контакты Иерусалима с известными приверженцами старого стиля, а также открытая поддержка, оказываемая Иерусалимом тем церковным приходам в Австралии, которые находились в конфликте со своим архиепископом Стилианом.

Июльский собор 1993 года

Портрет Иерусалимского патриарха Диодора. Художник: Василий Нестеренко Портрет Иерусалимского патриарха Диодора. Художник: Василий Нестеренко

Кульминацией противостояния двух Патриархий стал собор (Α῾Υπερμείζων κα ὑπερτελὴς σύνοδος), проходивший в Стамбуле 30–31 июля 1993 года, на котором председательствовал патриарх Варфоломей, присутствовали Александрийский патриарх Парфений, Элладский архиепископ Серафим, большое число епископов Константинопольской Патриархии (среди них Иаков Американский и Стилиан Австралийский), представители Кипрской Церкви и греческой диаспоры со всего мира.

Этот собор, который защитники патриарха Диодора считают «разбойничьим» и противоканоническим, собрал наиболее известных православных экуменистов и, по сути дела, был созван с целью осудить патриарха Диодора и его деятельность, которую Фанар считал неканонической. Сам патриарх Иерусалимский не откликнулся на приглашение, заявив, что, в соответствии со священными канонами, патриарха Поместной Церкви может судить лишь Вселенский Собор.

Патриарх Диодор был осужден по многим пунктам, среди которых: вмешательство в дела не своей юрисдикции, «фракционистская деятельность», заговор против Константинопольской Патриархии и евхаристическое общение с «раскольниками и еретиками». Собор принял решение лишить патриарха Диодора и двух его архиепископов сана: «Великий собор, имея целью защитить единство и мир в Церкви, а также восстановить авторитет святых канонов, которые были богохульно нарушены, единодушно решил временно отстранить от занимаемых должностей патриарха Диодора Иерусалимского, а также ближайших к нему архиепископов Тимофея Лиддского и Исихия Капитолийского, которые, не раскаявшись, продолжают соблазнять и разделять греческий народ и внутри самой Греции, и за ее пределами».

«Ради милости и человеколюбия» была, однако, сделана оговорка, в соответствии с которой исполнение решения откладывалось: патриарху было дано время до Рождества, чтобы покаяться и изменить свою позицию. До этого момента он «находился под запрещением», и главы всех Поместных Церквей призывались избегать общения с ним.

Решения этого собора были доведены до сведения глав всех Православных Церквей и вызвали весьма бурную реакцию. Тем не менее ни одна Патриархия не выразила возмущения официально. Последовал протест со Святой Горы Афон, однако другие крупные монастыри молчали. Одни видели в этих решениях очевидное проявление папистских тенденций Константинопольского патриарха, другие – попытку экуменистов расправиться с антиэкуменически настроенным патриархом Диодором, который начал тормозить процесс объединения с антихалкидонитами и римо-католиками и постепенно приближать создание коалиции традиционалистов против экуменического курса Фанара. В то же время экуменический курс был поддержан внутри самой Иерусалимской Патриархии: Синайский архиепископ Дамиан после решения Константинопольского собора 1993 года прекратил поминовение патриарха Диодора.

Кроме того, в соборном документе заметно осуждение вмешательства патриарха Диодора в юрисдикцию Константинопольской Патриархии в Австралии, в чем явно выражается желание Фанара держать под своим контролем греческую диаспору и диаспоры других православных народов.

Не собор, а съезд

Профессор церковного права Салоникского университета имени Аристотеля Кириакос Кириазопулос подчеркивает, что проходившее в июле 1993 года нельзя называть собором – «это всего лишь съезд или совещание».

Состав Константинопольского собрания Автокефальных Церквей был грекоязычным. По мнению профессора Кириазопулоса, это обстоятельство отнюдь не случайно: отказ пригласить в Стамбул представителей других Поместных Церквей был обусловлен «этнофилетизмом организаторов».

Суд над патриархом Диодором и иерархами Иерусалимского Патриархата также прошел с нарушениями процедуры и не в соответствии с установленным Церковью порядком.

В контексте претензий Фанара к Иерусалиму в связи с основанием последним подворья в Австралии стоит отметить, что ни один Вселенский (или Всеправославный) Собор не установил за Константинопольским Патриархатом исключительного права на окормление Австралии. Более того, свои епархии там имеют несколько Поместных Церквей (в частности Сербская, Антиохийская, Румынская и Русская Зарубежная Церкви).

Свое «исключительное право» окормлять Австралию Константинопольский Патриархат обосновывает 28-м правилом IV Вселенского Собора – каноном (с точки зрения Фанара), предоставляющим Константинопольской Патриархии право окормлять православную диаспору во всем мире. Подобное вольное прочтение 28-го правила до сих пор не признают многие Поместные Церкви.

По мнению профессора-канониста Кириазопулоса, «другие Поместные Церкви не были приглашены Константинопольской Патриархией для участия в совещании, потому что негреческие автокефальные Церкви не признают исключительную юрисдикцию Константинопольского Патриархата над православной диаспорой (к которой принадлежит Австралия) и, как следствие, могли поддержать Иерусалимского патриарха.

К тому же очевидно, что реальной причиной отлучения приснопамятного патриарха Диодора не было так называемое “вторжение в юрисдикцию Австралийской архиепископии Константинопольской Патриархии”, но желание привести Иерусалим к покорности в связи с противодействием экуменизму».

Реальная причина отлучения патриарха Диодора – стремление Фанара привести Иерусалим к покорности

Прототипом июльского собора 1993 года (за которым последовало еще несколько подобного рода собраний), очевидно, стало Всеправославное совещание 1923 года. Несмотря на эпитет «всеправославный», в нем также не участвовало большинство Поместных Церквей. При патриархе Варфоломее конгрессы Поместных Церквей были переименованы в «соборы». Стоит отметить, что пресловутый «святой и великий собор на Крите», также претендующий на «всеправославный» статус, прошел без участия Поместных Церквей, представляющих в количественном отношении большую часть православного мира.

Компромисс. Соборы 1993 и 1994 годов

Сразу после собора имя патриарха Диодора было вычеркнуто из диптиха Константинопольской Церкви. Однако спустя несколько месяцев, по достижении некоего компромисса, общение было возобновлено, а иерусалимские архиереи также были «восстановлены» в своем достоинстве. Показательно, что это произошло на аналогичных совещаниях грекоязычных Церквей – втором (14 декабря 1993 г.) и третьем (21 апреля 1994 г.) «Μείζων και Υπερτελής Σύνοδος». Оба собрания прошли в прежнем составе в Стамбуле.

Подготовил Афанасий Зоитакис
Специально для портала Православие.ру

23 января 2019 г.

Источники:

  1. Симонов В.В., Зоитакис А.Г. Восточные Патриархаты («Тетрархия»), Кипрская и Элладская Церкви в конце XIX – ХХ вв. // Общая история Церкви. Т. 2. От Реформации к веку секулярной глобализации. XVI – начало XXI века. Кн. 2. Вызов религиозного синкретизма: проблема экуменизма. XX – начало XXI века. М., 2017.
  2. Βασιλειάδη Δημητρίου, αρχιμ. Το Πατριαρχείο Ιεροσολύμων και η Οικουμενική Κίνηση // Οικουμενισμός, Γένεση-Προσδοκίες – Διαψεύσεις. Πρακτικά Διορθόδοξου Επιστημονικού Συνεδρίου. Tομ. Α΄. Σ. 251–258.
  3. Δελήμπαση Ἀ. Ἀναίρεσις Ἀντικανονικῆς «Ἀποφάσεως» – Ἀντίκρουσις τῆς Ἀντικανονικῆς «Ἀποφάσεως» τῆς Ληστρικῆς «Συνόδου» τοῦ Φαναρίου τῆς 30–31/7/1993. Ἀθῆναι, 1993.
  4. Κυριαζόπουλου Κ. Είναι οι λεγόμενες «Πανορθόδοξες ή Ημι-πανορθόδοξες Σύνοδοι» πραγματικές Σύνοδοι ή απλά Συνέδρια Εκκλησιών // http://aktines.blogspot.com/2016/09/blog-post_466.html.
  5. Τσούβαλη Χ. Οι δραστηριότητες της πατριαρχίας του κ. Βαρθολομαίου του Α' // εφημερίδα «Πελοπόννησος». 18.10.2000.
Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
К вопросу о каноничности хиротонии Макария (Малетича) К вопросу о каноничности хиротонии Макария (Малетича) К вопросу о каноничности хиротонии Макария (Малетича) К вопросу о каноничности хиротонии Макария (Малетича)
Протоиерей Ростислав Ярема
Ключевым вопросом в дискуссии о так называемой «Православной церкви Украины» (далее ПЦУ) был и остается вопрос апостольской преемственности«иерархов» основных раскольнических деноминаций Украины, признанных Вселенским Патриархатом и принятых последним в «сущем сане».
На Кипре проходит встреча четырех Предстоятелей по «украинскому вопросу» На Кипре проходит встреча четырех Предстоятелей по «украинскому вопросу» На Кипре проходит встреча четырех Предстоятелей по «украинскому вопросу» На Кипре проходит встреча Предстоятелей четырех Поместных Церквей по «украинскому вопросу»
Главной темой встречи Предстоятелей Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской и Кипрской Церквей, которая проходит на Кипре, является церковная проблема Украины.
Интервью Святейшего Патриарха Кирилла греческой газете «Этнос тис Кириакис» Интервью Святейшего Патриарха Кирилла греческой газете «Этнос тис Кириакис» Интервью Святейшего Патриарха Кирилла греческой газете «Этнос тис Кириакис» Интервью Святейшего Патриарха Кирилла греческой газете «Этнос тис Кириакис»
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл рассказал о том, какие последствия для положения Украинской Православной Церкви повлекли антиканонические шаги Константинополя по предоставлению «томоса об автокефалии» раскольникам на Украине, почему эти действия являются вызовом для общеправославного единства.
60 общин УПЦ «ликвидировано», 14 — захвачено: в Ровно состоялась пресс-конференция «Принудительная ликвидация религиозных общин УПЦ на Ровенщине. Церковное рейдерство» 60 общин УПЦ «ликвидировано», 14 — захвачено: в Ровно состоялась пресс-конференция «Принудительная ликвидация религиозных общин УПЦ на Ровенщине. Церковное рейдерство»
15 апреля 2019 в Ровно, в Свято-Успенской церкви, прошла пресс-конференция на тему: «Принудительная ликвидация религиозных общин УПЦ на Ровенщине. Церковное рейдерство»
Митрополит Иларион: Блицкриг Патриарха Варфоломея провалился Митрополит Иларион: Блицкриг Патриарха Варфоломея провалился Митрополит Иларион: Блицкриг Патриарха Варфоломея провалился Митрополит Иларион: Блицкриг Патриарха Варфоломея провалился
Ни одна Поместная Православная Церковь не поддержала действия Патриарха Константинопольского Варфоломея по созданию новой церковной структуры на Украине, отметил в эфире программы «Церковь и мир» председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион.
На Ровенщине сторонники «ПЦУ» взяли штурмом храм прямо во время службы На Ровенщине сторонники «ПЦУ» взяли штурмом храм прямо во время службы На Ровенщине сторонники «ПЦУ» взяли штурмом храм прямо во время службы На Ровенщине сторонники «ПЦУ» взяли штурмом храм прямо во время службы
Сегодня, 14 апреля 2019 года, во время воскресного богослужения, сторонники «ПЦУ», устроив драку, захватили храм святых Космы и Дамиана в с. Розваж Острожского района Ровенской области.
Заместитель председателя ОВЦС УПЦ: Служение Церкви - называть вещи своими именами Заместитель председателя ОВЦС УПЦ: Служение Церкви - называть вещи своими именами Заместитель председателя ОВЦС УПЦ: Служение Церкви - называть вещи своими именами Заместитель председателя ОВЦС УПЦ: Служение Церкви - называть вещи своими именами
О значении и смысле Заявления Синода о ситуации в украинском и мировом Православии
3 апреля 2019 года Священный Синод УПЦ опубликовал Заявление о ситуации в украинском и мировом Православии. В нём Синод обратился к трём сторонам: к мировой общественности, в том числе к Поместным Церквам; к государственным властям Украины; к представителям «ПЦУ»; а также призвал верующих не оставлять молитвы о мире в Украине и единстве мирового Православия.
Некоторые канонические аспекты действий патриарха Константинопольского Варфоломея (Архондониса) на Украине в 2018-2019 годах Некоторые канонические аспекты действий патриарха Константинопольского Варфоломея (Архондониса) на Украине в 2018-2019 годах Некоторые канонические аспекты действий патриарха Константинопольского Варфоломея (Архондониса) на Украине в 2018-2019 годах Некоторые канонические аспекты действий патриарха Константинопольского Варфоломея (Архондониса) на Украине в 2018-2019 годах
Протоиерей Иоанн Лапидус
Статья настоятеля храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия при Московском государственном университете им. М.В. Ломоносова, преподавателя канонического права Московской духовной академии протоиерея Иоанна Лапидуса.
Епифаний: Когда нас называют бандеровцами, мы этим гордимся Епифаний: Когда нас называют бандеровцами, мы этим гордимся Епифаний: Когда нас называют бандеровцами, мы этим гордимся Епифаний: Когда нас называют бандеровцами, мы этим гордимся
Глава “новой церкви” Украины Епифаний Думенко назвал Степана Бандеру "гением украинского национального духа". Его речь опубликована на сайте организации.
Комментарии
Катерина 26 января 2019, 12:48
Вадим25 января 2019, 15:18 - путь ЭКУМЕНИСТИЧЕСКОГО общения. Просто общение совершенно необходимо. Пример: на сайте патриархат.ру можно найти сообщение о постройке олигархом и последующем освещении с опять таки последующими службами крошечной русской православной церкви-копии Покрова на Нерли у захоронения павших советских воинов в насквозь католической стране. Что для этого (кроме денег) было необходимо? Разумеется, хорошие отношения с католическими высшими лицами в этой стране ну и в Риме, конечно. Уперлись бы они - и никакие деньги не помогли бы (как известно нормальному человеку, отнюдь не всё продаётся). Упрутся они - и закроются православные садик, школа. Поэтому мера во всем.
Александр Д.25 января 2019, 16:40
Татьяне-действительно,прошу прощения,но это так вскользь,что я и не заметил.
Вадим25 января 2019, 15:18
Очень хорошая публикация!
Позволяет понять, насколько порочен для иерархов поместных церквей путь общения с еретиками, в том числе из числа "формально православных" (каким могут считаться руководители Фанара).
Пора бы признать и Русской Церкви, что участие в ВСЦ и общение с разного рода еретиками только вредят и пастве, и иерархии, и многим нуждающимся в действительном просвещении светом Истины.
Татьяна25 января 2019, 12:39
Как раз об «этнофилетизме» упоминается:
«Состав Константинопольского собрания Автокефальных Церквей был грекоязычным. По мнению профессора Кириазопулоса, это обстоятельство отнюдь не случайно: отказ пригласить в Стамбул представителей других Поместных Церквей был обусловлен «этнофилетизмом организаторов».
Владимир25 января 2019, 12:17
Благодарю редакцию портала за статью. Можно сказать неожиданно даже. Приснопамятный Патриарх Диодор, Предстоятель «Матери всех Церквей», бывший достойным преемником святого апостола Иакова, святителя Софрония и прочих Иерусалимских Патриархов, служит нам примером добродетельного жития и твердого стояния в истине.
Александр Д.25 января 2019, 10:33
Статья хорошая,но что-то основное недосказано,не прозвучало слово этнофилетизм.
р.Б.Евгений25 января 2019, 06:18
Сергей24 января 2019, 11:39


"Назрела необходимость созыва Всеправославного Собора в Москве. Для рассмотрения "папских" притязаний Константинопольской патриархии начиная с послереволюционного периода, когда были признаны "обновленцы".

Полностью согласен.

Правильное и давно назревшее решение.

Разумеется - Собор должен быть тщательно подготовлен и согласован со всеми заинтересованными сторонами.

И - думаю - он приведет к согласию и подлинному тожеству Православия.
Алла24 января 2019, 14:49
Вера, зачем вы приписываете Папе такие мысли, откуда вам знать, о чем он думает? Ватикан с Епифанием не выходил на контакт, к слову. Этот раскольник общается только с главным униатом Украины Шевчуком.
Лариса24 января 2019, 12:00
Один из комментаторов к другой статье назвал Варфоломея "Варфолозмеем". В точку. О таких слова Господа Иисуса Христа :"Змии,порождения ехиднины!как убежите вы от осуждения в геенну?" (Мф.23,33).
Сергей24 января 2019, 11:39
Назрела необходимость созыва Всеправославного Собора в Москве. Для рассмотрения "папских" притязаний Константинопольской патриархии начиная с послереволюционного периода, когда были признаны "обновленцы". Кто не откликнется и проигнорирует необходимость врачевание "раковой опухоли", которая разрастается, с теми прекратить Евхаристическое общение. Пора расставить точки над "і".
Jelena Svintsova24 января 2019, 09:21
А у православных российских императоров были отличные отношения с Константинополем, они поддерживали и помогали константинопольскому патриарху. Нескладности начались после 1917 года, когда Константинопольский патриарх лишился поддержки православного императора и нашёл её где-то в другом месте, за океаном.
наталия23 января 2019, 18:41
"Поэтому наша Православная Церковь, будучи абсолютно уверенной в правильности своего пути и в своей спасительной апостольской миссии на земле, не имеет никакой потребности в богословском диалоге с неправославными, которые, кстати, могут сами изучить нашу православную веру и, если захотят, жить по ней. Для нашей Православной Иерусалимской Церкви становится опасным всякий дальнейший диалог с неправославными, поскольку они используют этот диалог, чтобы проводить… политику прозелитизма и продолжать прочую недопустимую для Православной Церкви деятельность» - почему никто из наших не услышали эти простые и точные слова правды Божьей, сказанные патриархом Диодором? ПОЧЕМУ?
Мария23 января 2019, 14:28
Поддерживаю Виктора, Александра и, особенно, Владислава. В дополнение - а наша церковь будет только осуждать Константинополь, по-прежнему продолжая заигрывать с экуменистами, либо поступит как Патриарх Иерусалимский? Потому как сказавший А должен бы сказать и Б. Потому как если мы вдруг примиримся с Варфоломеем, то, получается, можно снова не стесняясь брататься с католиками и проч?
Вера23 января 2019, 14:28
Может хоть теперь прекратятся всякие встречи и тусовки с католиками на самом высоком уровне? Как только начались заигрывания с католиками - начались такие нестроения в православном мире, что диву даешься.... То, что сейчас твориться в Украинской Православной Церкви , вполне возможно, результат таких заигрываний... С самого высого места в церкви называть католиков братьями во Христе, - это недопустимо! Папа в Ватикане сейчас ручки потирает от удовольствия, наблюдая наше горе...
Серг23 января 2019, 14:10
СпасиБог за статью, молодцы!
Владимир Грандэ23 января 2019, 13:37
А вспоминаем только сейчас.
Вячеслав23 января 2019, 12:53
Интересная статья. Но сразу возникает вопрос, почему такое длительное время молчали об этих беззакониях, почему РПЦ не протянула руку помощи гонимому патриарху и Иерусалимской Церкви. И вообще сейчас вообще многое всплывает негатива. Почему об этом молчали?
Александр23 января 2019, 11:15
Интересная статья, жалко что в последнем разделе не раскрыты положения достигнутого компромисса. А также не понятно, остальные поместные Церкви признали решения этого "собора" или промолчали.
Катерина 23 января 2019, 11:10
Лицо Патриарха на фото мне тоже, кстати, понравилось. Соглашцсь с Анной и по отношению с отношением к лицу В.
Катерина 23 января 2019, 11:08
С антиэкуменизмом смещенного Патриарха согласна полностью. Непонятна во-первыз история с Собором по гнациональному (греческому?) принципу или речь идёт всё-таки по принципу признания вселенности некоторыми Патриархатами, кои вынужденно и приехали на Собор? Но с австралийской историей не хватает деталей. Приходы какого именно Патриархата стал окормлять пусть и частично Иерусалимский? Свои или таки КП.?
Виктор23 января 2019, 10:43
Как-то поздно вспомнили об этом. А раньше все нормально было?
Максим М.23 января 2019, 10:03
Спаси Господи! Получается это достаточно длительный процесс, если учитывать и наших обновленцев. Хорошо, что все это постепенно вышло наружу и теперь уже нет никаких иллюзий. Господь попустил это, чтобы мы увидели, кого называем "братьями", предотвратить разрушение и сползание нашей любимой Русской Православной Церкви.
Владислав23 января 2019, 09:02
Увы, мы молчали. А потому что тоже погрязли в экуменизме. Теперь мы кричим о канонах, но, к сожалению, долгие годы мы молчали, несмотря на многочисленные нарушения канонов патриархом Варфоломеем. Домолчались до того, что дело не коснулось прямых интересов нашей Поместной Церкви, теперь уже приходится самим надеяться, что другие Поместные Церкви не промолчат.
Анна G. 23 января 2019, 06:14
Благодарю за статью. Особенно - за разъяснение условия объединения церквей. Действительно, у многих есть недоумение: вроде молимся в храмах за единую церковь, а на деле с инославными отнюдь не обнимаемся. А они хотят, кажется! Непонятно. А тут звучит четко: обнимемся при условии их покаяния. А уж как каяться, мы все знаем, до последней бабушки. Все, разговор закончен. Молодец, патриарх Диодор! Снимаю шляпу. И лицо его мне нравится, в отличие от нынешнего константинопольского иерарха. И ещё пример неправедных судов в Константинополе: осуждение Иоанна Златоуста. Наш батюшка сразу после известных событий на Украине в конце прошлого года велел читать его житие. Так что ничего нового нет.
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×