Блаженны миротворцы

Бог во Христе примирил с Собою мир,
не вменяя людям преступлений их,
и дал нам слово примирения (2 Кор. 5:19).

Символизм седьмой заповеди

Седьмая заповедь блаженства: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).

В христианской традиции число семь символизирует полноту совершенства и осуществление замысла Божия. Поэтому это число творения и промысла, спасения и обожения.

Бог сотворил мир за шесть дней, в седьмой же день «почил от дел Своих» (Быт. 2:3). Так и человек благодаря исполнению шести заповедей блаженства достигает духовного совершенства, чтобы выразить его в седьмой. Семерка – число как Божественного покоя после завершения деятельности, так и человеческого успокоения после добродетельного восхождения. На седьмой миротворческой ступени блаженства человек уподобляется Богу, как Источнику мира; уподобляется деятельно, становясь живым примирителем враждующих.

Седьмая заповедь отсылает нас к седьмому дару Духа Господня, который по пророчеству Исаии почиет на грядущем Христе (Ис. 11:2–3). Седьмой дар Духа – страх Господень; первый – премудрость, второй – разум… Дары Духа Святого перечисляются у пророка от высшего к низшему, от завершения к началу. Ведь это дары Христа, Которому надлежит сойти свыше. Для Него первый дар – премудрость. Для нас же, грешных, страх Божий. По слову псалмопевца: «Начало премудрости – страх Господень, и доброе разумение у всех водящихся им» (Пс. 110:10). Страх Божий постепенно возводит человека к мудрости и знанию Истины, которая только и может примирить погрязших во лжи людей и лежащий в их зле мир.

В Откровении семь церквей, семь печатей и семь труб символизируют полноту Божьего суда и поэтапное исполнение Его обетований. Миротворцы, подобно этим символам, воплощают идею преодоления мирской вражды, вызванной грехом, являют идеал установления нерушимого гармоничного мира в Царстве Христовом.

Седьмая заповедь блаженства перекликается с седьмым прошением молитвы «Отче наш»: «Но избави нас от лукавого» (Мф. 6:13). Это показывает, что достижение истинного мира возможно лишь в результате полного отречения от сатаны и всех дел его; только после этого можно по настоящему приобщиться ко Христу в Его Церкви¹. Сатана – враг мира Божия, начальник и вдохновитель греховной вражды и нестроений.

Миротворчество – это не просто действие, а выражение деятельного соучастия человека в вечном замысле Творца

Таким образом, седьмая заповедь блаженства не только призывает к конкретной добродетели, но и вписывается в более широкий контекст библейской символики. Миротворчество становится не просто действием, а выражением деятельного соучастия человека в вечном замысле Творца. Люди-миротворцы являются Его соработниками, Его живыми иконами, обретшими, наконец, свободу детей Божиих.

Определимся с понятиями

Проясним смысл ключевых понятий заповеди. Их четыре: блаженство, миротворчество, наречение и Божье сыновство.

«Блаженство» – не просто «счастье», а всецелая причастность к Царствию Божию, благодатное состояние святости как духовного совершенства.

«Миротворчество» – не просто избегание конфликтов по слабости, равнодушию или из-за желания комфорта, но сознательное и деятельное созидание (творение) мира там, где его не было, жертвенное примирение враждующих по примеру Христа, Который пришел примирить людей с Богом, друг с другом и с самими собой.

«Наречение» – не просто присвоение кому-то внешне обозначающего и отличающего от других названия, как это распространено среди людей. Когда Бог нарекает человека, Он тем самым являет и указывает на его кардинальное призвание, на то, кем он есть или должен быть по Его (Бога) замыслу. В отличие от человеческих, Божии слова не расходятся ни с тем, что есть (реальностью), ни с тем, что Он делает (делом). Поэтому наречение Христом миротворцев «сынами Божьими» есть указание на то, что они действительно ими являются.

Человеческое сыновство Богу Отцу следует отличать от божественного сыновства Христа. Люди могут стать детьми Небесного Отца по деятельной вере и благодати, когда через добродетельную жизнь уподобляются Христу, становясь в Нем любящими братьями и сестрами. При этом по сущности своей они остаются сотворенными существами. Христос же – единородный Сын Бога-Отца от века (вечно, вне времени) и по природе, то есть естественно, а не по дару благодати. Таким образом, человеческое сыновство Богу есть то, к чему мы призваны. Господь хочет возвести нас в состояние Своих любимых детей, призывает нас стать Его детьми, показывает через Своего воплощенного Сына прямой путь к этому, через Свою Церковь подавая нам благодать для этого.

Исходя из этих объяснений, седьмую заповедь блаженства можно переформулировать таким образом: «Святы примиряющие людей с Богом и ближними, поскольку они станут детьми Бога-Отца по благодати».

Наречение миротворцев сынами Божьими отсылает нас к распространенному у святых отцов описанию трех стадий духовного роста спасающихся: раба, наемника и сына². Прежде чем стать сыном Божиим, надлежит сначала стать Его рабом, а затем – наемником.

• Раб – тот, кто исполняет волю Божию из страха наказания (адских мук);

• наемник – тот, кто служит Богу в надежде на награду (райское блаженство);

• сын (или дочь) – тот, кто руководствуется исключительно любовью ко Христу, живет не ради себя, но ради Него.

Если соотнести заповеди блаженства с этим святоотеческим подходом, то нищета духовная и покаянный плач будут соответствовать рабской стадии; кротость, правдолюбие и милость – стадии наемника; а чистота сердца и миротворчество – совершенной стадии детей Божиих.

Подражание Христу

Господь Иисус Христос – Сам Миротворец и Первообраз для всех других миротворцев. Через всецелое послушание воле Отца вплоть до смертной крестной жертвы Он примирил человечество с Богом, разрушив средостение греха (Еф. 2:14). Его учение и жизнь – образец того, как творить мир. Он

• учил любить врагов: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф. 5:44);

• прощал обидчиков: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34);

• исцелял расколы между людьми, призывая к покаянию и взаимному прощению: «покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17).

Быть миротворцем – значит идти путем Христовым: не отвечать злом на зло, не мстить, не разжигать вражду, но искать и находить пути к примирению враждующих, сознательно и добровольно идти на самопожертвование ради мира.

Миротворчество в личной жизни: с чего начать?

Миротворчество – одна из самых трудных заповедей для исполнения, поскольку в ней речь идет об изменении не только самого себя, но и других. Как же воплотить эту заповедь в повседневности? Начинать нужно с самого себя.

Прежде чем примирять других, нужно обрести мир в собственной душе

Прежде чем примирять других, нужно обрести мир в собственной душе. Это достигается через молитву, покаяние и борьбу со страстями гнева, обиды, гордыни, зависти.

Святые отцы подчеркивают: без внутреннего мира невозможно творить мир среди ближних. Преподобный Серафим Саровский наставлял: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Наряду с приобретением сердечного мира, нужно осваивать великое искусство прощения. Очень важно понять: прощение – не слабость, а сила. Оно освобождает нас от цепей ненависти, примиряет с Богом и ближними, дает новую возможность жить полной и ясной жизнью. Если мы не простим ближних, то и Отец Небесный не простит нам:

«Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:15).

Для примирения ближних очень важно уметь общаться без раздражения и негатива. Для начала нужно научиться говорить так, чтобы не ранить:

• исключить из своего языка оскорбительные выражения;

• убрать позицию превосходства и судьи;

• меньше говорить, больше внимательно слушать;

• общаться с конкретной личностью, избегая лишних обобщений и сравнений;

• выражать чувства, а не обвинения («Мне больно, когда…»);

• обличать с любовью, а не с осуждением.

Апостол Иаков напоминает:

«Язык – огонь, прикраса неправды; язык в таком положении находится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаляет круг жизни, будучи сам воспаляем от геенны» (Иак. 3:6).

Если стали свидетелем ссоры, попробуйте встать между враждующими, успокоить их, помогите им понять и услышать друг друга, напомнив о христианской любви.

При этом нужно сохранять рассудительность и осторожность, соизмеряя свои возможности с ожесточенностью конфликтующих. Иногда бывает лучше отойти, чем ввязаться в конфликт, подбросив в его костер еще и своих «дров».

Миротворчество в семье и обществе

Церковь призывает нас быть миротворцами на всех уровнях. В семье – через любовь, послушание, терпение, взаимное прощение и уважение.

• «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Еф. 5:22).

• «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь» (Еф. 5:25).

• «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость» (Еф. 6:1).

На работе – через справедливое отношение, отказ от интриг, искреннюю поддержку коллег. «Что вы делаете, делайте от души, как для Господа» (Кол. 3:23).

В обществе – через молитву о мире, участие в благотворительных и миротворческих проектах, проповедь любви словом и делом. «Просите мира Иерусалиму» (Пс. 121:6).

• «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12:18).

• «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа» (Евр. 12:14).

Особо важно миротворчество в церковной общине. Апостол Павел увещевает: «Старайтесь сохранять единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Расколы и ссоры на приходе – тяжкий грех, разрушающий Церковь изнутри, порочащий ее в глазах церковных и нецерковных людей.

Апостол Павел наставляет:

«Мы – посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2 Кор. 5:20).

Борьба до скончания века

Быть миротворцем не значит быть «удобным» для всех, соглашаться с каждым, чтобы его не прогневить. Это нечестная и лукавая позиция. Миротворец должен быть «удобен» только для Христа, соглашаться только с Его волей, не идя на компромиссы с неправдой, от кого бы она ни исходила. Христианское миротворчество всегда требует подлинного мужества и верности евангельским принципам. Не свидетельствовать истину Христову ради мира с людьми – значит отрекаться от Него.

Быть миротворцем не значит быть «удобным» для всех, соглашаться с каждым, чтобы его не прогневить

Цель миротворчества – мир, то есть состояние бесконфликтности, покоя, гармонии с Богом, собой и ближними. Само же миротворчество – это конфликт и непримиримая борьба со всем тем, что противостоит достижению мира.

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10:34) – говорит об этом Господь. «Бог любви и мира» (2 Кор. 13:11), пришел в мир, который «лежит во зле» (1 Ин. 5:19); вступил в непримиримую вражду со злом, чтобы очистить от него мир, освятить, преобразить и обожить его. Миротворчество – это война Бога и Его детей-миротворцев против войны. Когда они, наконец, победят и «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15:28), тогда во всем творении навечно воцарится истинный Божий мир и вражды уже не будет³.

Препятствия на пути миротворца

Быть миротворцем в нашем мире чрезвычайно трудно. Главные трудности, которые приходится преодолевать в миротворческой деятельности, находятся у нас внутри.

Это все наши греховные страсти. Прежде всего, самолюбие, состоящее главным образом в потворстве и угождении плоти, ее чувственным потребностям и устремлениям.

Самолюбие проявляется в чревоугодии, блудной страсти, стремлении к богатству и комфорту, в лености.

Успехи в удовлетворении этих греховных страстей питают и укрепляют в сердце самомнение, тщеславие и гордыню.

Проблемы с удовлетворением этих страстей порождают в душе страх, гнев, зависть, злобу, ненависть, печаль и уныние.

Те, кто не борется с искушениями, не искореняет в себе лукавые страсти, не насаждает вместо них добродетели любви к Богу и ближнему, смирения и кротости, воздержания и целомудрия, милосердия и благодарности, не желают, да и не могут созидать мир внутри и вне себя.

Одержимые страстями считают себя лучше и выше других, не желают ни в чем уступать, оправдываются, чтобы ни сделали, не признают своей вины, настаивают на своем, завидуют, обижаются и злятся на других; когда унывают, впадают в крайность самоотрицания, неверия, безнадежности и апатии.

Какое уж тут миротворчество. Тут хотя бы себя не потерять и с помощью Божией постепенно, по кусочкам собирать воедино свою раздерганную грехами душу, начав со смирения и покаяния, со страха Божия.

Не случайно миротворчество является не первой, а седьмой заповедью блаженства, поскольку, не победив страсти с помощью первых шести добродетелей, невозможно стать деятельным проводником Божьего мира.

Уже обозначенным препятствием к истинному миротворчеству является ложное понимание мира. Следует строго различать истинный, основанный на добродетели, мир во Христе, и ложный, основанный на компромиссе с грехом, мир без и против Христа.

Недопустимо примирение ценой истины, когда ради мира люди идут на сделку с совестью, соглашаются с грехом или оправдывают его. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21), – говорит апостол Павел. Истинный, настоящий, нерушимый мир возможен только с Богом, в Боге и ради Бога.

Серьезным вызовом для миротворца является искушение ответить злом на зло. Священное Писание ясно наставляет: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (Рим. 12:21).

Искушение зловоздаяния порождает следующую угрозу – желание «праведного отмщения». Однако: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» (Рим. 12:19).

Преткновением для миротворчества может стать страх оказаться непонятым, осмеянным и даже преследуемым

Еще одним преткновением для миротворчества может стать страх оказаться непонятым, осмеянным и даже преследуемым. Действительно, миротворчество зачастую приводит к страданиям миротворцев. В этом – крест их священной деятельности, который следует безбоязненно брать и нести.

• «Не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой» (Ис. 41:10), – наставляет нас Священное Писание.

• «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4:18).

• «Кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь» (1 Пет. 3:13–14).

Оружие миротворца

В своей борьбе за мир миротворцу следует облачиться «во всеоружие Божие» (Еф. 6:11):

«Итак станьте, препоясавши чресла ваши истиною, и облекшись в броню праведности. И обувши ноги в готовность благовествовать мир; А паче всего возьмите щит веры… и шлем спасения возьмите и меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:14–17).

Другими мощнейшими видами вооружения миротворца являются молитва, покаяние и смирение.

Молитва испрашивает у Господа силы, терпение, мудрость и любовь. «Без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5), – говорит Христос.

Покаяние дарует сердцу очищение от горечи и разочарования, обиды и злобы. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4), – свидетельствует Господь.

Смирение научает нас ставить других выше собственного «я», его амбиций и притязаний, его эгоистической «правоты». «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем» (Мф. 11:29).

Святые отцы подчеркивали: миротворчество – это не компромисс с грехом, но непримиримая вражда с ним; победа любви над враждой, добра над злом, истины над ложью, жизни над смертью.

Миссия миротворчества

Заповедь о миротворцах – не отвлеченное наставление, а программа жизни для каждого христианина. Она требует не пассивного бездействия, а активного созидания мира – в сердце, в семье, в Церкви, в обществе.

Заповедь о миротворцах – не отвлеченное наставление, а программа жизни для каждого христианина

Что можно сделать уже сегодня?

• Начать с себя: очистить сердце от гнева, обиды, осуждения.

• Простить ближнего, даже если он не просит прощения.

• Помочь тем, кто в ссоре, стать посредником в примирении.

• Молиться о мире – в семье, в приходе, в стране, во всем мире.

• Свидетельствовать о Христе как о подлинном Миротворце делом и словом.

Мир не наступит сам собой. Он рождается из тысяч малых решений: не сказать грубого слова, не ответить злом на зло, не пройти мимо чужой боли, найти в сердце место для прощения. И да укрепит нас Господь в деле миротворчества, да даст мудрость и терпение, да наполнит сердца любовью, побеждающей всякую вражду.

Пусть заповедь Спасителя о миротворчестве станет для нас путеводной звездой. Идя за ней, мы становимся сынами и дочерями Божьими, рождаемся духовно, подобно тому, как Сын более двух тысяч лет назад родился телесно; уподобляемся Богомладенцу Христу, прославляемому ангелами:

«Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2:14).

Седьмая заповедь блаженства – заповедь духовного совершенства, заповедь любви, заповедь цели и смысла христианской жизни, раскрытых нам уже в самом начале земной жизни Спасителя – в Его смиренном и преславном Рождестве.