«Духовная жизнь — из наук наука» / Православие.Ru

Сборник «Переписка преподобного Севастиана Карагандинского и митрополита Питирима (Нечаева)» состоит из 290 документов — писем и телеграмм. Переписка охватывает период почти в двадцать лет — с 1943/44 г. по май 1964 г. Сборник также содержит дополнительные материалы: письма преподобного Севастиана членам семьи митрополита Питирима, письма третьих лиц, газетные публикации тех лет и другие документы, относящиеся к тому времени.

Переписка преподобного Севастиана Карагандинского и митрополита Питирима (Нечаева). — 2-е изд. — Москва : Вольный Странник, 2025. — 672 с. : ил. ISBN 978-5-00178-266-7

Письма преподобного Севастиана Карагандинского содержат духовные размышления о времени и о человеке. Они являются свидетельством продолжения духовной традиции старчества Оптиной пустыни, воспитанником которой был преподобный.

Почти все документы сборника публикуются впервые.

Иеромонах Севастиан — Ольге Васильевне Нечаевой и Константину Нечаеву

Ольга Васильевна Нечаева. 1951 г.

Мир Вам и всему дому Вашему, Ольга Васильевна^[i].

Пишу Вам маленькую записочку, прочитавши Ваши все письма. Помоги Вам Господь и Царица Небесная.

Хотя [бы] дети нас слушаются, это хорошо и отрадно, что дети Ваши не отступают от Вас, дай Господь Вам с ними жить в мире и тишине, а по смерти Царство Небесное. Жизнь наша временная.

Поминайте отца^[ii] своего о. Владимира. [нрзб.] Мать Варвара^[iii] расскажет, как я живу.

Грешный Севастиан

Мир Вам, Константин Владимирович. Когда я Вас видел в Мичуринске^[iv], то Вы были еще маленьким, а теперь уже студентом^[v]. Я радуюсь за Вас потому, что Вы маму свою слушаете. Это хорошо. Старайтесь мамины советы хранить.

Если хранить и соблюдать советы матери своей, то на душе Вашей будет покой всегда и тяжести Вы будете переносить легко

Если хранить и соблюдать советы матери своей, то на душе Вашей будет покой всегда и тяжести Вы будете переносить легко. Первые времена дети слушались родителей, и было все хорошо у них. Я радуюсь тому, что у Вас есть батюшка о. Александр^[vi], я рад, что Вы находитесь под руководством духовного отца. Константин Владимирович, если есть желание приехать в Караганду, если Господь благословит, то приезжайте. Я буду рад вашему приезду, посмотрите нашу Караганду, как я живу, слава спит и в теплом угле. Караганда то, что Москва, — пыли много, ветров много.

Так, дорогой мой Константин Владимирович. Просьба моя — слушайтесь маму. Чти отца твоего и матерь твою, да благо [тебе] же будет и да долголетен будешь на земли^[vii]. Такова заповедь Божия, в законе детям данная в отношении родителей. Остаюсь помнящим вас всех, особенно папашу вашего Владимира Андреевича [батюшку о. Владимира].

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Мир тебе, духовный мой сын Костя!

Шлю свое благословение Тебе.

Во-первых, сообщаю, что письмо твое давно получил, но с ответом задержался. С тех пор прошло много времени и много перемен у нас произошло. Моленный дом^[viii] у нас закрыт уже много времени. Много пришлось пережить различных скорбей и неприятностей. Священник Антоний^[ix], который служил при мне, добился было того, что меня от службы отстранили на покой и на мое место поставили другого. Но это недолго длилось, благодаря ходатайству в Алма-Ату верующих прихожан владыкой Николаем^[x] был опять восстановлен на свое место. Но богослужение и до сего времени находится под запретом, потому что моленный дом у нас не зарегистрирован был^[xi]. Но хлопотать продолжаем: все необходимые бумаги отослали через Алма-Ату в Москву и ждем результата. Твое письмо отослали в Алма-Ату владыке, поскольку вы встречались на сессии и вели разговор обо мне^[xii]. Прошу извинить меня за задержку ответа на твое письмо, за которое очень благодарен тебе.

Передай от меня поклон своей маме и твоим братьям и сестрам с пожеланием им от Бога душевного и телесного здравия и благополучия в жизни. Раньше я через мать Марию^[xiii] имел сообщение с вашей семьей, а теперь ее нет, она перешла в вечность. Уважаемый сын Костя, я бы просил тебя дознать насчет наших бумаг, пересланных в Москву. Пришли они или нет, и как обстоит дело с регистрацией вообще. Местная власть обещает и дня не задерживать, если только придет разрешение с Москвы. Вот мы теперь и ждем изо дня в день результата с Москвы. Как видите, великие праздники пришлось провести немножко прискорбно, поскольку не имеем возможности служить открыто.

Простите, Костя, я человек ленивый писать, я даже прошу других мне написать и уже совсем отвык писать. Не обижайся на меня. Вы сами видите, [какой] я грамотей, [а] когда какая‑либо у меня есть неприятность, то я совсем теряюсь. Посылаю Божие благословение вашим семейным и братьям, и сестрам, а особенно маме. Как ее здоровье?

Остаюсь всегда помнящим Вас, с постом Вас поздравляю, хотя еще [и] не скоро, но время бежит незаметно. Простите и помолитесь за меня.

Грешный недостойный

иеромонах Севастиан [Осень 1948 г.]

Конверт почтовых отправлений из Караганды на имя Константина Нечаева

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Многоуважаемый Константин Владимирович!

Посылаю я Вам Божие благословение и всему Вашему доброму и христолюбивому семейству. Поминаю вас, хотя не всех: маму и братьев Михаила, Иоанна и Николая, и сестер Шуру, Марию. Но [остальных] сестер и родных я не всех поминаю. Батюшку, о. Владимира, я всегда поминаю.

В настоящее время тяжело быть истинным христианином

Простите, Константин Владимирович, прошу прощения за мое долгое молчание: знаете, я ведь ленив писать. Вот горе, мы никак не можем общину зарегистрировать — все тормоз и тормоз на месте. Хотя и служим, но со страхом и трепетом, сам не знаю, почему это так получается. А относительно регистрации и в Алма-Ату [уже писали], но мать Вера^[xiv] все расскажет про нашу Караганду, хорошо бы Вам самим у нас побывать и посмотреть нашу прекрасную Караганду. Конечно, спасаться всегда можно — Бог везде, на всяком месте Бог ведет наше произволение. В настоящее время тяжело быть истинным [христианином].

Константин Владимирович, весной я, грешный, сподобился видеть архиепископа Николая Алма-Атинского^[xv]. Он про Вас выспрашивал. Я ответил архиепископу, что давно-давно Костю знаю, еще, можно сказать, ребенком. Теперь бы посмотрел на Вашу маму — старенькую старушку.

Остаюсь всегда помнящий Вас грешный недостойный

иеромонах Севастиан [Лето 1948 г.]

Константин Нечаев — иеромонаху Севастиану

Ваше Высокопреподобие, дорогой батюшка о. Севастиан!

Поздравляем Вас с наступающим днем Вашего Ангела, желаем здоровья и душевного мира. Простите долгое мое молчание, теперь я могу ответить Вам что‑то более определенное. В результате моего запроса владыка Николай^[xvi] ответил мне, что дело Ваше находится у Алма-Атинского уполномоченного и будет переслано в Москву, когда соберется побольше вообще всякого материала, нуждающегося в утверждении главного начальства. Пока Вам «разрешено совершение таинств и треб, но не “общественного богослужения”» — вот слова владыки Николая. И пока придется удовлетвориться этим, надеясь на благоприятный исход ходатайства. Тем более что на таком положении все большие поселения Караганды.

Благодарим Вас за молитвы, мы в них очень нуждаемся, и они поддерживают нас. У каждого из наших братьев и сестер свои большие и маленькие скорби, и мама наша переживает за них всех.

Особенно тяжело сейчас Мише, здоровье и огорчения удручают его.

У Маши обострился ревматизм и началось опять воспаление сердца. Отец Александр настаивает положить ее в больницу, потому что положение ее очень тяжелое.

Нюра тяжело переживает свое испытание, и мы просим Вас утешить ее своими молитвами. Муж ее женился вновь и живет прекрасно. А Нюре приходится возглавлять семью Веры, у которой вместе с ее детьми воспитывается и [сын] Анны — Ванюша^[xvii].

Вера по-прежнему еще работать не может и учит французский язык. Боится, что не хватит сил закончить этот последний год.

Леля тоже кончает свой институт, плохо чувствует себя в ожидании ребенка. Утешается Анечкой^[xviii], которая [нрзб.] общая любимица.

О себе писать даже совестно — я самый счастливый из всех. В этом году я перешел на II курс академии, [в ноябре] занятия начались в старой [академии] под покровом лавры преподобного Сергия^[xix].

Я неделю прожил в общежитии, а потом Святейший^[xx] благословил меня поселить в его покоях^[xxi] в последующую [комнату], которая следующая за ними.

Прошу Ваших молитв [нрзб.] моему недостоинству.

Уважающий и любящий Вас

Константин. Москва. 10 декабря 1948 г.

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Константин Владимирович!

Приношу Вам великую благодарность за вашу память. Я прочитал Ваше письмо, порадовался за Вас. Спаси Вас Господи и укрепи Вас Господи на правом пути. Отца Александра держитесь, всегда его спрашивайте, всегда его совета и Святейшего не оставляйте. Я, грешный, думаю, что Святейший опытнее батюшки Александра, но ведь у него делов много. Помоги Господи им управлять церковными делами.

Духовная жизнь из наук наука, ее без смирения нельзя приобрести

Дай Господи Вам продолжать свой избранный путь в вере и смирении, и в терпении. Без этих добродетелей нельзя приобрести духовной жизни. Духовная жизнь из наук наука, ее без смирения нельзя приобрести. Так, Константин Владимирович, а потом есть мама, ее тоже придерживайтесь совета, она Ваша родительница.

Я, грешный, буду радоваться за Вас радостью великою, что Господь избрал [Вас] на такое великое дело. Счастливы Ваши родители. Счастливы не здесь, а в будущей загробной жизни, а здесь прочного ничего нет, все мимолетно. К тому же читайте духовного содержания книги, это для души нашей пища. Книг, я думаю, в Москве можно достать, и, по всей вероятности, у батюшки о. Александра тоже есть, дай Господи веру иметь к этому и сохранить до последнего своего издыхания.

Простите меня, грешного, я человек малограмотный, но с духовными лицами жил. Ох Господи, подумаем: тогда были духовные и теперь духовные [отцы] только звание и имеют. Допустим, Колчицкий^[xxii]. Да Вы сами знаете хорошо Колчицкого. Попросите у Святейшего святых молитв и благословения и [у] о. Александра.

Грешный и недостойный

иеромонах Севастиан Фомин [Конец 1940‑х гг.]

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Протоиерей Владимир Андреевич Нечаев. 1931 г.

Божие благословение посылаю Вам и всему вашему семейству. Простите за долгое молчание, по своей слабости и за неимением времени: все требы всякие часто бывают в простые дни, а [в] праздничные очень устаю после службы, бывает очень много треб, так что отдыхать не приходится, весь день на ногах бываю, и некогда даже заняться чтением и чем‑либо другим душеполезным делом. Прочитавши Ваше письмо, с одной стороны, очень порадовался за Ваше хорошее пожелание и доброе намерение. Из письма видно то, что Вы хотите быть монахом, а монах есть инок, почему он [и] должен жить иной жизнью от мира. Это все хорошо, дай Господи, чтоб Господь подкрепил Вас в духовной жизни, которая изучается не только теорией, а опытом и трудами, смирением и терпением. Без этих добродетелей монаху нельзя стяжать добрых дел. Когда Вы примете постриг, то найдите духовного отца по сердцу из монашествующих, хотя не так грамотных, но сведущих в духовной жизни на собственном опыте, который бы мог руководить [Вашей] духовной жизнью. В настоящее время молодому монаху очень трудно спастись без надзора и руководства старших. В наше время монахи находились за стенами и под надзором духовных отцов. В основном на себя и на свои силы не надейся, а располагай на волю Божию и помощь Божию. Сила Божия в немощах совершается. Я поминаю за упокой родителя Вашего протоиерея Владимира и о здравии маму Вашу и вас всех, кого знаю — братьев и сестер.

Передайте мой привет и Божие благословение пребывающим в семинарии студентам Алексею^[xxiii] и Петру^[xxiv].

Еще у меня был студент Феодосий. Он учится в Саратовской семинарии.

Студенты хорошие, которые искали жизни духовной, как и Вы говорите, по призванию, а не просто по каким‑нибудь другим причинам. Раньше в семинариях не все были по призванию, а теперь эти люди лишь по призванию и желанию избрали себе духовную жизнь и пожелали вести себя чинно. Я всех поминаю мне известных студентов, как могу и насколько сил хватает. За ваши гостинцы вас очень благодарю и маму Вашу (как то: за просфорочку, селедочку и др.).

И со своей стороны мне хотелось тоже вам послать на гостинец алма-атинских яблок, но пока не попадается подходящих целых и доброкачественных, а все какие‑то были битые и порченые. Алма-атинские яблоки — это особый сорт, каких нет нигде почти. Они отличаются своей величиной и вкусом. В Алма-Ате они дешевые — 2 руб. [за] кг, а у нас дороже, доходят до 7–8, даже 12 рублей [за] кг. Но я все же постараюсь вам выслать на гостинец по возможности. Желаю Вам от Господа Бога наилучших успехов в учебе. Я сочувствую, что учиться при теперешних обстоятельствах нелегко, но с Божией помощью все возможно. Где человеку невозможно, там Богу возможно^[xxv].

Простите, сыне мой Константине, простите, опять напоминаю о смирении и терпении. А терпения Вам много нужно в настоящее время, сами знаете почему.

Помоги Господь Вам и нам, чтобы от Господа не отступить.

[Без подписи] [1950–1951 гг.]

Преподобный Севастиан Карагандинский и архимандрит Питирим (Нечаев)

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Мир Вам, Константин Владимирович!

Посылаю я Божие благословение и всему Вашему доброму семейству. Спаси Господи, дорогие мои, за гостинцы, приношу большую благодарность. Я, грешный и недостойный, всегда вспоминаю вашу христианскую семью, а особенно отца Владимира, папашу вашего. За его святые молитвы Господь Вам помогает в учении. В учении Вы всегда думайте: «За молитвы отца моего, Господи, спаси меня грешного и недостойного». И вот Господь невидимо Вам будет помогать. И веруйте этому, чтобы Господь за молитвы отца [Вашего помог, и] Вы нашли истинный путь, ведущий в жизнь вечную. Прибегайте всегда за советом к отцу Александру, если есть какие‑либо недоумения, то спрашивайте батюшку отца Александра. Это самый правильный путь ко всякому доброму началу. Сами на себя не надейтесь — Вы еще молоды и неопытны в духовной жизни. Духовная жизнь — наука из наук, ее трудно постигнуть. Мой привет маме вашей и братьям, и сестрам вашим, ваше письмо мы читаем все по несколько раз. Вы своими [письмами] нас утешаете.

Вы, наверное, привыкли [к жизни] в Москве более, чем в Мичуринске, а я думаю, жить в Москве страшно, потому что голова слабая, она привыкла к тишине, хотя и [у] нас стало так шумно.

Константин Владимирович, ведь ждал Вашу Марусю посмотреть нашу Караганду.

Еще приносим благодарность Ольге Владимировне за содействие и помощь ее мужа^[xxvi] для проезда матушки Марии к нам.

Остаюсь желатель Вашего спасения, грешный

иеромонах Севастиан [Начало 1950 г.]

Иеромонах Севастиан — Константину Нечаеву

Посылаю Божие благословение духовным детям Константину, Алексею и Петру.

Получили Ваше письмо и благодарим за хлопоты, за заботы, за молитвы, за все Ваши предприятия и впредь просим помочь нам всем верующим. У нас большой приход, есть поселки отдаленные, которые примыкают к Ленинскому району. Есть в Михайловке храм, но он занят радиоузлом. Просим постараться нам помочь открыть его, а Господь поможет Вам в учебе.

Простите, посылал к Вам человека. Скорей всего, просил я нашу женщину Ольгу Емельяновну у вас побывать, т. е. у преподобного Сергия побывать, и Вас повидать, но она этого не могла выполнить по сокращении времени. Мне хотелось, чтобы она побывала у Вас, порассказала про Караганду, про нашу церковную службу. [Но] что делать: есть пословица — рад бы в рай, да грехи не пускают.

Мать Варя наша болеет вот уже три недели: легкие болят.

Остаюсь всегда помнящий Вас грешный

иеромонах Севастиан

Я никому не пишу, ленив. Прямо сказать, отвык писать. Здоровье слабое и ум слабый, поэтому не пишу, простите. Простите, дети Константин, Алексей и Петр. Я помню Вас, как могу, сами знаете, как я помню, я помню и поминаю Вас.

Петра Сергеевича [Бахтина] Вы знаете, о. Афанасий Гончаров, он теперь не служит в Кировском молитвенном доме, теперь о. Владимир Холодков^[xxvii] служит, а о. Афанасий даже теперь не может в Козах Сталинской епархии служить. Вот, дорогие мои дети, жизнь какова, все приходится переживать, все это наделали о. Иустин и о. Парфений. В поселке Конпон, т. е. во всем, остался один о. игумен Пармен^[xxviii], а в Майкудуке^[xxix] — о. Кенсорин, старичок. Простите, время бежит, вот приближаются великие дни святой Великой Седмицы Страстной, а потом Светлого и светоносного Христова Воскресения. Дай Господи Вам встретить эти великие дни и провести молитвенно. Испрашиваю Ваших святых молитв за меня многогрешного. Еще раз прошу помочь нам в регистрации молитвенного дома.

Константин Владимирович! Я Вашу телеграмму получил о смерти о. Александра протоиерея^[xxx]. Царствие ему Небесное. Я поминаю как могу. Посылаю маме Вашей и всему вашему семейству Божие благословение. Из писем Ваших я вижу то, что родные ваши все болеют, а с родными Вам трудно учиться, учеба требует уединения, одному лучше быть. Каждому своя скорбь, и все они к Вам. Ну помоги Вам Господи справиться со своими родными и с учением, на себя никогда не надейтесь, а на Бога, сила Божия в немощах совершается.

Константин Владимирович! Попросите Святейшего помочь нам, дальним и ближним. Мне жаль дней, а мне уже скоро помирать, нужно подумывать о своей душе. Скоро, скоро переходить в вечность.

[Конец февраля — начало марта 1950 г.]

^[i] Письма старца Севастиана к О. В. Нечаевой см.: Приложение 1. С. 435.

^[ii] Возможно, должно быть «супруга».

^[iii] Варвара (в монашестве Вера, 1901–1962), инокиня. Происходила из купеческой семьи, с 12 лет проживала в Шамординском монастыре. После закрытия монастыря приехала к о. Севастиану в г. Козлов, где пела на клиросе. Была арестована вместе со старцем в феврале 1933 г., но срок не получила. В 1938 г. вместе с инокиней Февронией приехала в Караганду, работала в больнице. Уставщица и певчая карагандинской общины. В монашество пострижена во время болезни (1961).

^[iv] Мичуринск (до 1932 г. — Козлов).

^[v] В 1943–1946 гг. К. Нечаев обучался в Московском институте инженеров транспорта. После третьего курса ушел в Богословский институт, позже преобразованный в МДА.

^[vi] Воскресенский Александр Георгиевич (1875–1950), протоиерей, с 1930 г. настоятель храма Иоанна Воина на Б. Якиманке. В 1948 г. Патриарх Алексий в связи с 50‑летием служения в священном сане присвоил ему пожизненное звание почетного настоятеля храма. После окончания МДА принял священный сан, в котором прослужил 53 года. Духовник семьи Нечаевых с 1940 г. В его храме К. Нечаев нес послушание алтарника и по его рекомендации в 1945 г. был взят Патриархом Алексием I старшим иподиаконом.

^[vii] Исх. 20, 12.

^[viii] При невозможности нового храмового строительства в СССР общинам верующих, в соответствии с постановлением СНК СССР «О православных церквах и молитвенных домах» от 1 декабря 1944 г., разрешалось арендовать или покупать необходимые для совершения религиозных обрядов помещения, в которых устраивались алтари с освященными престолами.

^[ix] Антоний (Кищенко А. М.; род. 1902), иеромонах. В начале 1930‑х гг. скрывался с группой монахов в горном скиту Алма-Атинских гор, за что в 1935 г. был осужден на 3 года. См.: Приложение 4. С. 483.

^[x] Свт. Николай (Могилевский Ф. Н.; 1877–1955), исп. Епископ с 1919 г. Неоднократно арестовывался, отбывал ссылку в Казахстане в 1941–1945 гг. С лета 1945 г. архиепископ, с февраля 1955 г. — митрополит Алма-Атинский и Казахстанский. Память 8 сентября н. ст. (обретение мощей, 2000 г.), 25 октября н. ст. (день кончины) и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской (переходящее празднование).

^[xi] В ноябре 1946 г. община храма в с. Большая Михайловка, созданного прп. Севастианом на ул. Западной, подала заявление о регистрации. При этом выяснилось, что храм был устроен самовольно, без разрешения государственных властей, и поэтому с ноября 1947 г. в нем было запрещено совершать любые службы. В ноябре 1948 г. удалось получить разрешение на совершение только частных богослужений: крещения, отпевания, венчания, исповеди. Регистрация была получена в 1955 г. По этому поводу прп. Севастиан в конце декабря того же года в одном из писем сообщал: «Общину нашу зарегистрировали теперь. Можно служить смелей, чем раньше». См.: Письма преподобного Севастиана Карагандинского. Воспоминания духовных чад. С. 28). В том же году, в день праздника Вознесения Господня, храм был освящен в честь Рождества Пресвятой Богородицы. В храме имелся также придел в честь Рождества св. Иоанна Предтечи, устроенный в память Иоанно-Предтеченского скита при Оптиной пустыни. В 1998 г. постановлением Священного Синода РПЦ на территории храма был образован Богородице-Рождественский женский монастырь.

^[xii] С 6 по 21 июля 1947 г. архиепископ Николай, будучи временным членом Священного Синода, принимал участие в его сессии и находился в Москве. В эти дни 13 и 18 июля он участвовал в богослужении с Патриархом Алексием I, на которых впервые встретился с К. Нечаевым.

^[xiii] Мария (Душина М. З.; ум. 1947), монахиня, регент храма пророка Илии в г. Козлове, с 1937 г. певчая московского храма иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе (у Рижского вокзала).

^[xiv] Ткаченко Вера Афанасьевна (род. 1929), келейница старца Севастиана. Познакомилась с прп. Севастианом в 1939 г., когда тот проживал после освобождения на Нижней улице, где живала тогда и В. А. Ткаченко у своей тетки. Пела в храме на клиросе, после смерти преподобного 25 лет преподавала на курсах машинописи и делопроизводства.

^[xv] Возможно, во время одной из пастырских поездок архиепископа Николая, которые он часто совершал по епархии в этот период.

^[xvi] Имеется в виду архиепископ Николай (Могилевский). Его письмо К. Нечаеву см.: Приложение 2. С. 472.

^[xvii] Литвинов Иван Александрович (1933–1988), сын Анны Владимировны, руководящий работник Министерства радиотехнической промышленности СССР, одаренный художник, брал уроки живописи у Р. Фалька. «В эти годы [после смерти мужа Веры Владимировны в 1945 г. — Примеч. сост.] сестры Вера и Анна объединились. Ванечка [сын Анны Владимировны. — Примеч. сост.] переехал жить к Вере — своей тете, а Анна много работала и содержала обе семьи». Череватая О. В. По чудесам, как по вехам. Воспоминания сестры митрополита Питирима. Свято-Троицкая Сергиева лавра, 2016. С. 82.

^[xviii] Леля — домашнее имя Ольги Владимировны Нечаевой. Далее упоминается Анна (род. 1946), дочь Ольги Владимировны и Николая Стратоновича.

^[xix] См.: Приложение 5: Черновик слова К. Нечаева на торжественном акте по случаю окончания семинарии и перехода на первый курс духовной академии. С. 486.

^[xx] Алексий I (Симанский С. В.; 1877–1970), епископ с 1913 г. Хиротонию возглавил Патриарх Антиохии и всего Востока Григорий IV. Был викарием архиепископа Новгородского (1913–1921), викарием Петроградской епархии (1921–1926). После ареста в октябре 1922 г. был сослан на три года в г. Каркаралинск (Карагандинская область). Впоследствии был управляющим Новгородской епархией (1926–1933). Будучи митрополитом Ленинградским и Новгородским (1933–1943) находился в Ленинграде весь период блокады. Патриарх Московский и всея Руси (1945–1970). В феврале 1945 г. К. Нечаев стал старшим иподиаконом патриарха и хранителем патриаршей ризницы. Патриарх Алексий I совершил его диаконскую (1952), священническую (1953) и архиерейскую (1963) хиротонии.

^[xxi] Имеются в виду митрополичьи покои.

^[xxii] Колчицкий Николай Федорович (1890–1961), протопресвитер, настоятель московского Богоявленского патриаршего собора в Елохове (1924–1961), управляющий делами Московской Патриархии (1941–1960).

^[xxiii] Глушаков Алексий Васильевич (1923–1994), протоиерей, родился в Могилевской области. В 1930‑х гг. семья была выслана в Караганду. Рос в многодетной и бедной семье, вынужден был просить милостыню и подвергался насмешкам ровесников. В этих условиях находил «утешение и успокоение в вере в Бога и как бы отдохновение в молитве к Нему». Любовь к Богу и Церкви ему привили дедушка (староста храма) и бабушка, с которыми он молился вместе и выучил многие молитвы. После окончания средней школы в 1945 г. по благословению свт. Николая (Могилевского) предпринял 1‑ю неудачную попытку поступления в Богословский институт (опоздал с подачей документов), после чего поступил в Карагандинский сельскохозяйственный институт, который оставил после 1‑го курса «вследствие влечения к Церкви» (из заявления при поступлении), и в 1946 г. предпринял 2‑ю неудачную попытку поступления (тогда на почте затерялся вызов для прибытия в Москву к сдаче экзаменов). В эти годы был иподиаконом архиеп. Николая, также чтецом и певчим на клиросе Никольского храма Алма-Аты. В 1947 г. поступил сразу в 3‑й класс Богословского института. В завлении он писал: «Общение с этим святейшим иерархом [митр. Николаем. — Примеч. сост.] еще более укрепило мое сознание в том, что мое место в Церкви». В 1951 г. окончив семинарию (находившуюся в Загорске с лета 1948 г.), поступил в МДА на 1‑й курс, но по состоянию здоровья взял отпуск домой, где был рукоположен архиеп. Николаем во священника и служил один год в храме Архангела Михаила г. Караганды, после чего поступил сразу на 2‑й курс МДА. После ее окончания в 1955–1970 гг. служил в московском храме «Знамения», в 1970–1974 гг. в храме Воздвижения Креста Господня в Алтуфьеве, в 1974–1994 гг. священник, а потом настоятель московского храма Илии Пророка в Черкизове. Кандидат богословия, его работа «Иоанн Златоуст как образец пастырства» получила положительную оценку проф. Ветелева, а проф. Доктусов отметил его «усидчивость и трудолюбие».

^[xxiv] Бахтин Петр Сергеевич (1919–2005), протоиерей. Родился в г. Ливны Орловской обл. в семье крестьянина-середняка, которая в 1931 г. была выслана в Казахстан. В 1935 г. окончил среднюю школу и до 1939 г. работал в ж/д депо Караганда-Сортировочная слесарем, а потом техником, заведовал курсами по подготовке кадров для депо. В 1939–1947 гг. проходил службу в Красной Армии, где после окончания военной школы служил на командных офицерских должностях, имел воинское звание капитан (1941–1947). Участник Великой Отечественной войны, дважды ранен, служил в разведке, имел 4 правительственные награды и 12 благодарностей Верховного Главнокомандующего. После демобилизации жил в Караганде и работал на прежнем месте, а потом в школе. В это же время познакомился с прп. Севастианом, который благословил его готовиться к поступлению в семинарию. В январе 1949 г. вышел из партии и был уволен с прежнего места работы, после чего жил случайными заработками. В 1949 г. поступил в МДС. Во время первого года обучения был рукоположен во иерея. На сочинении по литургике за 1‑й курс семинарии «Состав христианского богослужения в апостольское время по данным Священного Писания» преподаватель написал: «Потрудился основательно!» В 1951 г., после окончания 2‑го класса семинарии во время нахождения в отпуске в Алма-Ате был арестован и обвинен по статье 58–10–2 (антисоветская агитация) и приговорен к 10 годам лишения свободы. Об аресте ни родным, ни в семинарию не сообщалось. В начале 1955 г. решением Ревизионной комиссии (т. н. Московской) по реабилитации Бахтин П. С. был досрочно освобожден из Мордовских лагерей со снятием судимости и осенью того же года зачислен в 3‑й класс МДС, которую окончил в 1958 г. Первоначально служил в Новгородской епархии (1959–1964), затем в г. Калач. В этот период неоднократно пытался продолжить учебу на заочном секторе МДА, но «в связи с переходом на пастырское служение» был отчислен в 1968 г. С 1970 г. служил в храме Богоявления Господня села Б. Семеновское Московской епархии.

^[xxv] См. Лк. 18, 27.

^[xxvi] Череватый Н. С. (1904–1971), генерал-директор тяги, ответственный работник Министерства путей сообщения.

^[xxvii] Холодков Владимир Миронович, протоиерей. В 1929–1938 гг. находился в заключении в Соловецком лагере, в 1938–1946 гг. возглавлял тайную православную церковную общину, в 1947–1949 гг. первый настоятель храма во имя Архангела Михаила, благочинный Карагандинского округа.

^[xxviii] Пармен (Яковлевич), игумен. После освобождения проживал в пос. Компанейском, на северо-восточной окраине Караганды.

^[xxix] Северо-восточный район Караганды.

^[xxx] Скончался 23 февраля 1950 г.

«Духовная жизнь — из наук наука»

Из переписки преподобного Севастиана Карагандинского и митрополита Питирима (Нечаева)

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru