Всего лишь свидетель

Велизарий, просящий подаяние. Художник: Жак Луи Давид, 1781 г.

Одним из путей служения Богу для всякого христианина являются добрые дела, в особенности милостыня: то, что он может отдать ближним, нуждающимся, что может предложить голодным, замерзающим, угнетенным какой-либо скорбью. Святые отцы советуют в этих делах не приписывать ничего себе, а все относить на счет Божий. Сам Господь наш Иисус Христос говорит по этому поводу:

«У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно» (Мф. 6, 3–4).

Лопата в руках Божиих

Как это понять, чтобы левая рука не знала, что делает правая? Думаю, что так: в творении милостыни и других добрых дел видеть себя не совершителем и даже не исполнителем, а СВИДЕТЕЛЕМ дел Божиих. Воистину, это так и есть! Всё творит Господь! Смотри: вот Он послал к тебе нуждающегося, вот Он дал в твою руку денежку, которую ты честно заработал или получил Его содействием, вот Он вложил в твое сердце мысль помочь человеку, чтобы нуждающийся получил помощь – и возблагодарил и прославил Творца. Всё! Где твое участие? Где – твой вклад? Всё сделано Господом, Источником всякой милости, а ты – лишь свидетель, сторонний наблюдатель Его благих дел! Свидетель и проводник Его, Его лопата, которой Он вскапывает земную жизнь чад Своих.

«Боже, очисти мя, грешного, яко николиже сотворих благое пред Тобою», – читаем мы в утреннем правиле молитву преподобного Макария Великого. В переводе на русский язык: «Боже, очисти меня, грешного, ибо я никогда не делал доброго пред Тобою».

Но как же так? Разве это не я не прошел равнодушно мимо просящего подаяние? Разве не я предложил ему, голодному, теплый пирожок и стаканчик горячего кофе? Разве не я потратил личное время и деньги, чтобы найти кофейню и пекарню, и материализовать свое желание помочь в конкретную продукцию, которая насытила и согрела нуждающегося? «Яко николиже сотворих благое пред Тобою!»

В том-то и дело! – как же прав преподобный Макарий! Не я сделал благое – Господь сделал! «Без Меня не можете делать ничего» (Ин.15, 5), – научает Своих учеников и последователей Спаситель. Ничего доброго без Христа мы делать не можем! Он – подает силу, напрягает нашу волю, благословляет на действие, разворачивает наш эгоизм к тем, кому плохо, больно, одиноко, кому нужна помощь. А раз так, то неправильно приписывать себе сделанное добро.

Школа смирения

Такой подход к милостыне, да и к любому другому доброму делу Христа ради – прекрасная школа смирения, этой высшей добродетели христианина. Ведь что такое смирение? Подчинение себя Христу, признание Его воли выше собственной воли, или, точнее говоря, поиск путей соприкосновения своей воли с волей Божией, нелицемерное исполнение Его заповедей, признание своего бессилия что-либо доброе сделать без Его помощи.

Когда мы как бы отсекаем от себя сделанное нами доброе дело, отбрасываем от себя, словно и не мы авторы этого дела, и вспоминаем с благодарностью Бога, как истинного Совершителя добра, – невольно проникаешься любовью к Нему, дивишься Его промыслительной заботе о чадах Его, прославляешь Его милость и благоволение к роду человеческому.

Смирение – это видеть во всем происходящем с тобой руку Божию, направляющую тебя туда, куда Ему угодно

Смирение – это видеть во всем происходящем с тобой руку Божию, направляющую тебя туда, куда Ему угодно, даже если ты поначалу и не понимаешь до конца замысел Божий. Нужно просто полностью довериться Ему, предаться Ему, Его воле – и ни секунды не сомневаться, что это Он направляет тебя к тому или к тому, Он подает тому и тому твоими руками, ибо в этом есть Его желание, Его воля.

Вот что пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в своих «Аскетических опытах»:

«Благодатное, дивное видение величия Божия и бесчисленных благодеяний Божиих человеку, благодатное познание Искупителя, последование Ему с самоотвержением, видение погибельной бездны, в которую ниспал род человеческий, – вот невидимые признаки смирения, вот первоначальные чертоги этой духовной палаты, созданной Богочеловеком.

Смирение не видит себя смиренным. Напротив того, оно видит в себе множество гордости. Оно заботится о том, чтоб отыскать все ее ветви; отыскивая их, усматривает, что и еще надо искать очень много».

Смирение не видит себя смиренным! То есть, стараясь исполнять заповеди Божии, творить дела милосердия и любви к ближним, мы должны считать себя рабами, ничего не стоящими, как и говорит Спаситель в известной притче. Вот верный путь! Не видеть себя смиренным, а, напротив, замечать в себе и тщеславие, и самомнение, и гордость. То есть, как советуют святые отцы, не доверять себе, своему мнимому смирению.

«Ложное смирение видит себя смиренным: смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем» (там же у свт. Игнатия).

Нужно просто делать свою добрую работу, не задумываясь, что тем ты угождаешь Богу. Пусть левая рука не знает, что делает правая!

Когда же посчастливиться помочь ближнему, скажем: «Благодарю Тебя, Господи, за Твою милость к этому человеку. Благодарю Тебя, что Ты сделал меня, недостойного, свидетелем дивных дел Твоих».

У подхода «всего лишь свидетель» есть еще один позитивный эффект: борьба с тщеславием, самомнением, гордостью. Когда твои добрые дела проходят, не застревая, мимо тебя, когда ты сразу же, по исполнению, забываешь их, не обращаешь на них никакого внимания, а принимаешь их как действие не твое, но Божие, то чему тщеславиться, чем гордиться? Отчего надувать щёки: Я сделал, ого-го какой Я! Не я, но Господь помиловал этих несчастных, а я стоял в сторонке и благоговейно наблюдал, что творит Христос. Всё! Где корень греха самомнения? Выкорчеван...

Блаженны чистые сердцем

Вспоминается здесь еще одна заповедь Христова: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5, 8). Можно ли увидеть Бога телесными очами? Напрямую – нет, нельзя. Но можно видеть Его действия в нашем земном мире. Видеть, как голодные насыщаются, нагие одеваются, странники принимаются, больные и заключенные навещаются Им. Как же? Твоим сердцем, твоим желанием, влечением, твоими руками, твоим добрым расположением, твоими средствами. Видеть действующего милосердного Христа, себе же приписывая роль лишь посредника, а лучше сказать – свидетеля дивных дел Божиих.

Как же: только чистые сердцем Бога увидят? Разве можно сказать, что мы чисты сердцем, что у нас нет грехов? Христос, Которому мы через свое сердце даем милостиво действовать на окружающих, очищает это сердце, как и праведный Товит говорит:

«Доброе дело – молитва с по­стом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех. Творящие милостыни и дела правды будут долгоден­ствовать» (Тов.12, 8–9).

От нашей милостыни напрямую зависит срок и качество нашей жизни, ее очищенность от греха

Другими словами, от нашей милостыни напрямую зависит срок и качество нашей жизни, ее очищенность от греха. Следовательно, этим очищенным милостынями сердцем можно и увидеть Христа. Он приходит к нам голодным, жаждущим, нагим, странником, больным, заключенным, чтобы мы, проявив евангельское милосердие, послужили Ему:

«Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25, 40).

Радостно видеть дела Божии в земном нашем мире! Радостно давать Ему возможность действовать в нас! Увеселимся же возможностью послужить возлюбленному Христу нашему, увидеть Его благодарным сердцем и воспеть Ему песнь хвалы: слава Тебе, Господи, слава Тебе!