Жить пасхальным чином!

Иллюстрация: Екатерина Комракова

Порядок как присутствие Христа

В Православии слово «чин» означает определённый порядок. Для верующего сознания Бог – источник порядка; всё происходящее от Него – упорядочено; в Божьем творении нет ничего хаотичного. Беспорядок возможен, но лишь как следствие отступления от Бога в грехе.

Применительно к богослужению чин – это не только строй, лад, гармония, но и его стиль, настроение, духовный «тон». Основных богослужебных чинов три: обыденный (будничный), постный и пасхальный. Святые отцы учили, что вся жизнь христианина есть богослужение. Следовательно, и жить можно по одному из этих трёх чинов: обыденно, постно или пасхально.

Святые отцы учили, что вся жизнь христианина есть богослужение. Следовательно, и жить можно по одному из этих трёх чинов: обыденно, постно или пасхально

Но кто задаёт этот порядок? Без Христа жизнь теряет всякий чин – становится хаотичной, бессмысленной, подобной развалинам. Сам Христос есть Логос, смысл и закон всего сущего: «Всё Им и для Него создано» (Кол. 1, 16). Он – «Альфа и Омега, начало и конец» (Откр. 1, 8), Путь, Истина и Жизнь (ср. Ин. 14, 6). Только соединяясь с Ним, человек обретает истинный порядок – не внешнюю дисциплину, а внутренний строй души, где всё подчинено единой цели: славе Божией и спасению. Этот строй и есть чин жизни во Христе.

Духовное возрастание человека проходит три стадии, запечатлённые в Священном Писании: стадию раба, стадию наёмника и стадию сына. Они же соотносятся с тремя богословскими добродетелями – верой, надеждой и любовью. И каждая из этих стадий находит своё выражение в одном из трёх богослужебных чинов.

Обыденный чин: вера раба

В богослужении обыденный чин – это «рядовое» последование без особых строгостей. В духовной жизни он соответствует вере как первому шагу. Но вера эта пока несовершенна: человек обращается к Богу, прежде всего, как к Владыке и Судье. Он боится наказания, соблюдает заповеди из страха геенны, молится, потому что «так надо». Это стадия раба.

Раб по определению несвободен; им движет страх. Однако Писание не отвергает такого начала: «Начало мудрости – страх Господень» (Пс. 110, 10). Апостол Павел говорит: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» (Рим. 8, 15) – то есть стадия раба должна быть пройдена, на ней нельзя останавливаться. Обыденный чин – это подготовительный, новоначальный этап. Человек уже не язычник, но ещё и не воин. Он живёт «по чину» внешнему, но сердце его ещё не постоянно. «Веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют и трепещут» (Иак. 2, 19). Без движения вперёд обыденный чин превращается в стояние на месте – в теплохладность. Христос предупреждал, что «теплых» извергнет из уст Своих (ср. Откр. 3, 16). Поэтому от веры раба необходимо переходить к надежде наёмника.

Постный чин: надежда наёмника

Постный чин в Церкви – это время усиленной молитвы, поклонов, воздержания. Это надежда, которая стремится к обещанному. Человек обращается к Богу уже не столько как к грозному Судье, сколько как к милосердному Хозяину, который даёт награду за труды. Это стадия наёмника.

Наёмник работает не из страха, а ради платы. Он ещё не знает сыновней любви, но он уже надеется на справедливость и милость Господина. В притче о работниках в винограднике хозяин платит каждому по договорённости, и никто не обделён (ср. Мф. 20, 1–16). Апостол Павел пишет: «Кто пашет, должен пахать с надеждою, и кто молотит, [должен молотить] с надеждою получить ожидаемое» (1Кор. 9, 10). Постный чин – это подвиг, брань, «усмирение тела» (1Кор. 9, 27). Это время, когда мы говорим себе: «Царствие Божие нудится, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12). Но надежда без любви ещё несовершенна. Наёмник трудится, но может оставить работу, если не получит платы. Сын же остаётся с отцом всегда, даже без награды. «Надейся на Господа, и делай добро; живи на земле и храни истину» (Пс. 36, 3). Постный чин необходим, как школа терпения и верности. Но он не конечная цель. Когда надежда достигает полноты, она перерастает в любовь – и тогда наёмник становится сыном.

Пасхальный чин: любовь сына

Пасхальный чин – это состояние, когда вера переходит в видение, надежда – в обладание, а всё движимо любовью. Человек обращается к Богу как к Отцу. Не из страха, не ради награды, а потому что он – сын. Сын служит отцу не за плату, а по любви, и даже в разлуке остаётся с ним сердцем.

Апостол Павел восклицает: «Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: ‟Авва, Отче!”» (Рим. 8, 15). А в Послании к Галатам: «Нет уже раба, но сын; а если сын, то и наследник через Бога» (Гал. 4, 7). Апостол Иоанн добавляет: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин. 4, 18).

Пасхальный чин – это жизнь в свете Воскресения, где уже не нужно понуждать себя к молитве – она льётся сама; не нужно искать награды – награда Сам Бог

Пасхальный чин – это чин совершенства, результат и итог пути. Это жизнь в свете Воскресения, где уже не нужно понуждать себя к молитве – она льётся сама; не нужно искать награды – награда Сам Бог. Это не отмена подвига, а его венчание. Господь говорит: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11, 30). Такой лёгкостью и дышит тот, кто живёт пасхальным чином.

Жить пасхальным чином значит:

• всегда помнить, что Христос сделал для нас («Возлюбил меня и предал Себя за меня» (Гал. 2, 20));
• непрестанно осознавать, что ты находишься в Его святом присутствии, благоговейно предстоять Ему («Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь» (Пс. 15, 8));
• радоваться, даже среди скорбей («Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь» (Флп. 4, 4));
• благодарить за всё («За все благодарите» (1Фес. 5, 18));
• благовествовать, делиться евангельской вестью о Воскресшем с другими («Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» (Деян. 4, 20));
• беречь свет воскресения Христова в своём сердце, не омрачая его никакими грехами и мирскими поползновениями («Вы – свет мира» (Мф. 5, 14)).

Три чина – три ступени к Небесному Отцу

Итак, мы видим стройную лествицу трёх чинов, которые вместе образуют триединый чин восхождения к Богу.

Обыденный чин соответствует вере на стадии раба: человек обращается к Богу как к Судье, главным образом руководствусь страхом как началом мудрости (ср. Пс. 110, 10).

Постный чин соответствует надежде на стадии наёмника: человек обращается к Богу как своему милосердному Господину и Хозяину, усердно трудится ради обещанной Им награды – это путь подвига и упования.

Пасхальный чин соответствует любви на стадии сына: человек обращается к Богу как к Отцу, служит Ему не из страха и не за плату, а по сыновней любви, взывая: «Авва, Отче!» (Рим. 8, 15).

Без Христа нет чина, есть только блуждание, энтропия и распад. Со Христом человек проходит путь от раба, боящегося наказания, через наёмника, ищущего награды, к сыну, который живёт любовью. И когда апостол говорит: «Всё у вас да будет благопристойно и чинно» (1Кор. 14, 40), он призывает нас не просто к внешнему благочинию, а к тому, чтобы вся жизнь стала единым, стройным пасхальным славословием Воскресшему Христу – Сыну Божию, сделавшему нас Своими собратьями и сынами Божьими по благодати.