Проповедь в праздник Вознесения Господня

21 мая 2026 года, в праздник Вознесения Господня, день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме Вознесения Господня г. Электростали Московской области. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Фото: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Дорогие владыки, отцы, братья и сестры!

Всех вас сердечно поздравляю с праздником Вознесения Господня!

Мы привыкли к церковным праздникам, знаем их историю, знаем, какое место в повествовании Нового Завета занимали те или иные события, в память о которых установлен праздник.

А вот праздник Вознесения Господня — особенный. С одной стороны, это историческое событие, а с другой — не просто историческое, а, можно сказать, эсхатологическое. То есть такое событие, которое присуще не одному историческому моменту, но имеет отношение к нашему будущему, к будущему рода человеческого.

Сам рассказ об этом событии вызывает некоторое удивление. Возносится Господь на небо, при этом присутствуют удивленные ученики. После мучений, после смерти, после Воскресения — вот это восхождение на небо. А существа, явившиеся ученикам, — они называются ангелами. Но явились они в человеческом образе и задают удивительный вопрос ученикам и тем, кто был рядом: «Что вы стоите и смотрите на небо?» (Деян. 1:11). Еще бы не смотреть! А вопрос-то какой: «Что особенного, что вы смотрите?» Но дальше интонация обретает смысл: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет такожде (то есть таким же образом), как вы видели Его восходящим на небо».

Таким образом евангельская история, которая не кончается с Вознесением Господа, как бы смыкается, замыкается на это вневременное состояние человеческого бытия и вообще человеческой истории. То есть, будет принадлежать уже не истории, не времени, в котором мы живем, а будет находиться вне времени и вне пространства, будет принадлежать будущему веку, то есть той новой жизни, которую Господь обещал любящим Его.

Это замечательное событие, которое, с одной стороны принадлежит истории, а с другой, как сказали бы, наверное, философы, — метаистории, то есть тому, что вне истории, — оно очень важно для понимания нашей с вами жизни и нашего с вами служения. Церковь Божия — это и есть то, посредством чего Господь присутствует в жизни людей от тех самых времен, когда Он во плоти пришел для того, чтобы послужить спасению рода человеческого, и до того времени, когда Он во славе явится.

Это период времени, который принадлежит как бы двум мирам, двум реальностям — физической, исторической реальности, в которой мы живем, и тому, что называется метареальностью, которая находится вне обычной жизни. Именно так следует воспринимать замечательный праздник Вознесения Господня. Он венчает собой круг праздников, связанных с земной жизнью Спасителя, и он наполнен таким важным содержанием, которое помогает в полной мере понять ту миссию, которую совершил Господь Иисус Христос. Он пришел не для того только чтобы проповедовать тем, кто был тогда рядом с Ним, но для того, чтобы дать людям возможность и способность от этой земной жизни — через Его Слово, через благодать, дарованную им в день Пятидесятницы, — перейти к иному бытию и к иной реальности, в которой уже не будет времени, а будет вечность.

Церковь учит нас тому, что наше земное существование, которому, кстати, мы отдаем все, что имеем, — мы живем в этой реальности, трудимся, получаем зарплату, обеспечиваем себя, своих родных и близких, то есть живем той жизнью, без которой человек по плоти существовать не может, — Церковь учит, что если человек живет только этой жизнью по плоти, если его мысли не простираются дальше, то он не видит самого главного: что эта земная жизнь — только небольшая часть нашей жизни. Потому что мы все силой Божией привлечены к жизни вечной.

Церковь — это, выражаясь светским языком, единственная институция, единственная сила, единственное проявление мудрости, которое помогает понять каждому, кто пожелает, что земная жизнь — это лишь отрезок жизни, это не вся жизнь. Со смертью человек не исчезает, он переходит в иное бытие, которое по времени будет куда более продолжительным. Нельзя уже даже о времени говорить, потому что будет вечность. И эта земная жизнь нам с вами дана для того, чтобы мы приуготовили себя к жизни вечной. Но если критически посмотреть на наши целеполагания, на то, чем мы заняты, к чему стремимся, — какую часть во всем этом занимает мысль о вечности, приуготовлении себя к вечной жизни? Каждый может сам измерить, задать себе этот вопрос. Но совершенно очевидно, что это ничтожная часть по сравнению с тем, что мы отдаем земной жизни, нашим попечениям — и о хорошем, и о плохом, — нашим заботам, нередко оправданным, но не всегда оправданным. Порой на это уходит большая часть жизни, на это уходит вся жизнь.

Сегодняшний день, Вознесение Господне, дает нам возможность оторваться от понимания жизни как небольшого отрезка физического бытия и понять, что жизнь бесконечна. Жизнь — это вечность. Не стал бы Бог создавать человека, если бы вся его жизнь была пятьдесят, шестьдесят, семьдесят, аще же в силах — восемьдесят лет (Пс. 89:10), и все. Что это такое перед лицом вечности? Миг. И смысла тогда человеческая жизнь не имеет. Почему люди, потерявшие всякую надежду, проходящие через тяжелейшие моменты жизни, нередко на себя руки накладывают? Потому что не верят в вечную жизнь и не хотят больше мучиться здесь, на земле. Залез в петлю, дернул — и все закончилось. Не понимая, что через это страшное деяние человек теряет всякую надежду на самое главное — на жизнь вечную.

Церковь учит и будет учить до скончания века, что земная жизнь — короткая, как вспышка молнии на небе, короткий промежуток времени нашего бытия, который начинается с нашего рождения, с нашего вхождения в человеческую жизнь, — переходит в жизнь вечную. Церковь изо всех сил пытается научить людей тому, что смерти нет, не надо бояться. Не надо, когда человек в отчаянии, накладывать на себя руки. Смерть никогда ничему не поможет, особенно самоубийственная. Но и сам по себе страх смерти совершенно не соответствует тому, чему мы от Господа научены. Это не значит, что человек может по-глупому рисковать своей жизнью. Нет, жизнь — дар Божий. Но это означает, что главной целью нашего земного бытия является такое прохождение земной жизни, которое бы открыло для нас врата вечности.

Пусть помогает Господь всем нам не терять взгляда с позиции вечности на нашу земную жизнь! И тогда многие проблемы станут такими микроскопическими, что не будет стоить тратить на них не только здоровье, но даже время. Дай Бог всем нам умудриться этим пониманием вечной жизни, осознать, где подлинная цель нашего земного бытия, и в соответствии с этим устраивать нашу земную жизнь.

Всех вас, мои дорогие, сердечно поздравляю с этим замечательным праздником! Пусть Господь хранит каждого из нас и всех нас вместе как Его Церковь — в силе, в крепости духовной и, конечно, в физической крепости, ограждая от всякого злого воздействия и от всяких скорбей, которые могли бы разрушить, как это нередко бывает, нашу надежду на будущее и нашу веру.

С праздником всех вас сердечно поздравляю!