Казанская Амвросиевская ставропигиальная женская пустынь в Шамордино

Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил! (Пс. 83: 2).

Казанский собор обители

Казанская Амвросиевская женская пустынь – монастырь Русской Православной Церкви, расположенный в 20-ти километрах к северу от прославленной Оптиной пустыни между старинными городами Калугой и Козельском. Оптину пустынь и Шамординскую обитель православные люди знают и любят не только в России, но и за ее пределами. Оба монастыря духовно тесно связаны между собой: Шамордино – детище великого Оптинского старца преподобного Амвросия (Гренкова; 1812–1891).

Шамордино – детище великого Оптинского старца преподобного Амвросия

В 1875 году преподобный Амвросий Оптинский благословил свою духовную дочь монахиню Амвросию приобрести небольшое имение В. П. Калыгина близ села Шамордина. Монахиня Амвросия (в миру Александра Николаевна Ключарева; 1819–1881), бывшая тульская помещица, до 40 лет прожила в миру в благочестивом супружестве с Федором Захаровичем Ключаревым. В 1860 году по обоюдному согласию супруги оставили мир и поступили в монастырь: Федор Захарович – в Оптину пустынь, Александра Николаевна – в Белевский девичий монастырь. Единственный сын Александры Николаевны имел двух дочерей-близняшек – Веру и Любовь. Жена его вскоре после родов умерла, а малюток на воспитание взяла бабушка и поселилась с ними при Оптиной пустыни. Благодаря заботливому воспитанию бабушки девочки росли необыкновенными детьми: кроткими, нежными, любящими друг друга и очень привязанными к преподобному Амвросию, своему крестному отцу.

В приобретенном имении Шамордино монахиня Амвросия по благословению и плану старца Амвросия построила для внучек большой деревянный дом на каменном фундаменте. В этом доме вместе с девочками жили вдовы и сироты-девицы из бывших крепостных, долго и преданно служивших Ключаревым. Со временем к ним стали присоединяться их родственницы, искавшие уединения и молитвы, поскольку благочестивое настроение матери Амвросии отражалось на всем укладе жизни в имении. Многие из живших при ней впоследствии стали первыми насельницами будущей обители, устроенной на этом месте.

В 1881 году матушка Амвросия мирно отошла ко Господу, а через два года скончались от дифтерита в 12-летнем возрасте и ее внучки. По духовному завещанию монахини Амвросии, в случае смерти ее наследниц в имении Шамордино должна была быть устроена женская община с церковью и богадельней. Ее завещание было исполнено в 1884 году: определением Святейшего Синода была учреждена женская община в селе Шамордино Перемышльского уезда Калужской губернии.

Преподобный Амвросий Оптинский

Устроителем новой обители стал преподобный Амвросий, а незаменимой помощницей – его преданная духовная дочь Софья Михайловна Болотова (1845–1888). Софья Михайловна происходила из древнего благочестивого дворянского рода. В 1875 году она вышла замуж за Андрея Николаевича Янькова. Брак продлился немногим больше года: в 1877 году Андрей Николаевич скоропостижно скончался. В 1880 году 35-летняя Софья Михайловна впервые посетила Оптину пустынь, где встретилась со старцем Амвросием. Эта встреча полностью изменила ее жизнь: Софья Михайловна решила всецело посвятить себя служению Богу. Однако преподобный Амвросий подверг ее испытанию, благословив выйти замуж за незнакомого ей человека, которого он укажет. Софья Михайловна приняла слова старца как волю Божию и вскоре обвенчалась с пожилым козельским помещиком Николаем Ивановичем Астафьевым. Ее супруг был тяжело болен и отличался непростым характером. Софья Михайловна как сиделка и сестра милосердия с христианской любовью ухаживала за ним около двух лет вплоть до его кончины в 1884 году. Николай Иванович скончался. В это время старец Амвросий многие дела по устройству общины стал поручать Софье Михайловне, которая все поручения старца исполняла с большой ответственностью и любовью. Преподобный Амвросий говорил, что другой такой послушницы, как она, у него не было и не будет.

Когда встал вопрос о назначении настоятельницы строящейся общины, выбор пал именно на Софью Михайловну. Настоятель Оптиной пустыни игумен Исаакий (Антимонов) и старец Амвросий направили епископу Калужскому и Боровскому Владимиру (Никольскому) представление к утверждению Софьи Михайловны настоятельницей строящейся общины, приложив к этому рекомендательное письмо, в котором было сказано, что она «довольно понимает и монашество, и хозяйственную часть, и сестры новой общины очень расположены к ней, так что и теперь беспрекословно повинуются ее распоряжениям». 17 сентября 1884 года батюшка Амвросий облачил Софию Михайловну в иноческое одеяние, а позже он же постриг ее в монашество с сохранением имени София.

Вскоре стараниями старца Амвросия и матушки Софии в бывшем Ключаревском доме была устроена первая церковь обители. 7 октября 1884 года игумен Исаакий и матушка София направили рапорт на имя епископа Калужского и Боровского Владимира об окончании внутреннего устройства деревянной церкви в честь иконы Казанской Божией Матери и готовности к ее освящению. Церковь была освящена 14 октября 1884 года, на праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Этот день считается днем создания обители, которая стала называться Казанской Горской. В этот же день монахиня София была назначена ее настоятельницей.

Преосвященный епископ Трифон (Туркестанов; 1861–1934), лично знавший матушку, писал:

«Небогатое достоянье досталось первой настоятельнице матери Софии: деревянный дом с домашней церковью, да несколько деревянных хижин для жилья сестрам. Вот и все! Ни денег, ни имущества, ни каких-нибудь запасов, а, между тем, население общины с каждым днем все увеличивалось. Много посылал старец здоровых и крепких девушек, способных к работе, в монастырь, но не менее (если не более) – больных, увечных, неспособных ни к какому труду… Население Шамордина все увеличивалось, а средства к существованию все уменьшались. Но не такова была начальница Шамординской обители, мать София, чтоб смутиться и пасть духом пред этими затруднениями. Представительной наружности, с твердым характером, пламенной верой в Бога и глубокой покорностью к старцу, она все могла перенести во славу Божию и на пользу вверенной ей обители».

По благословению старца Амвросия в обитель принимали женщин любого звания, возраста, состояния здоровья и без денежных вкладов, чего в то время не могли себе позволить большинство женских монастырей России.

Вся жизнь Казанской пустыни проходила под руководством преподобного Амвросия: богослужебный устав, монастырские порядки, строительные дела, назначение послушаний устраивались с его благословения. Приезжая в Шамордино, он все осматривал, размечал места для строительства будущих храмов, келий и других построек. Многих сестер он сам постриг в монашество. Одними из самых светлых моментов в жизни насельниц обители были приезды батюшки в Шамордино.

Много внимания старец Амвросий и матушка София уделяли духовной жизни сестер

Много внимания старец Амвросий и матушка София уделяли духовной жизни сестер. Несмотря на то, что монахиня София только три с половиной года управляла обителью, ей удалось многое сделать за это время, а главное – заслужить безграничную любовь сестер. Под деятельным руководством матушки Софии были построены сестринские корпуса, хозяйственные сооружения, устраивались скиты, были организованы монастырские мастерские, открыта богадельня, детские ясли и приют. При приюте была начальная школа, в которой сестры занимались с детьми чтением, письмом и Законом Божиим. Относительно приюта и яслей старец Амвросий восклицал: «Ах, как это ты хорошо придумала, мать, как это мне нравится!» Одной из непростых задач было строительство большого каменного Казанского собора. При матушке Софии был создан проект этого каменного храма и проведена его разбивка на месте будущего строительства. Для строительства собора недалеко от обители были устроены специальные печи и налажено производство собственного кирпича, за качеством которого следил сам старец Амвросий.

Строгая подвижническая жизнь и непрестанные труды по устройству обители подорвали здоровье матушки Софии, и 6 февраля 1888 года в возрасте 42-х лет она отошла ко Господу, незадолго до этого прияв великую схиму. По словам самого преподобного Амвросия Оптинского, матушка София за свою богоугодную жизнь «обрела милость у Бога», старец называл ее святой. С первых дней ее кончины и по настоящее время многие с верой и любовью обращаются к ней в молитвах, неизменно получая в ответ благодатную помощь и утешение.

Достойной преемницей матушки Софии стала другая благодатная подвижница – схиигумения Евфросиния (Розова; 1836–1904), насельница Белевского Крестовоздвиженского женского монастыря, также преданная духовная дочь старца Амвросия. Старец выбрал для своей обители не столько практичную хозяйку, сколько монахиню, опытную в духовной жизни и прошедшую многолетнюю школу иноческого послушания. Строго и мудро вела матушка Евфросиния врученных ей старцем сестер, приучая их к терпению и смирению.

23 октября 1891 года отошел ко Господу и преподобный Амвросий в устроенной им шамординской обители. После его кончины духовниками в ней были Оптинские старцы: преподобные Анатолий (старший), Иосиф, Варсонофий, Анатолий (младший), Нектарий и преподобноисповедник Никон, а также иеросхимонах Мелетий (Бармин), иеросхимонах Пиор (Шестаков), иеросхимонах Иннокентий (Флоров) и другие, которые так же, как и преподобный Амвросий, относились к сестрам с отеческой любовью.

После кончины старца Амвросия в судьбе его обители, оставшейся без всяких средств к существованию, стал особенно проявляться чудесный Божий Промысл. Нередко сестры, зная безвыходное положение матушки Евфросинии, унывали, но сама она никогда не падала духом, и какая бы неприятность ни случилась, какое бы затруднение ни встретилось, из ее уст слышались только одни слова: «Бога благодарить», «молитвами старца».

И эта глубокая вера не посрамила ее упования. Господь послал обители благодетелей – духовных чад преподобного Амвросия супругов Анну Яковлевну (1842–1920) и Сергея Васильевича Перловых (1835–1910), которые стали относиться к ее нуждам с самым горячим участием. Благодаря их щедрому покровительству были возведены все основные монастырские каменные здания: величественный Казанский собор, здание богадельни с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали», сестринская трапезная, больница, корпус для мастерских, каменный футляр над келией, где скончался преподобный Амвросий, водонапорная башня и усыпальница. Великолепный архитектурный ансамбль монастырских зданий был выполнен из красного кирпича собственного производства. При содействии С. В. Перлова для полного самообеспечения обители были созданы различные мастерские: чеканная, золочения по металлу и дереву, ткацкая, швейная, ковровая, переплетная, башмачная и другие. Сергей Васильевич устроил в монастыре типографию, где издавалась душеполезная литература, и фотографическую мастерскую. Сестер обители, трудившихся в мастерских, обучали опытные учителя, нанятые Сергеем Васильевичем.

К началу ХХ века обитель стала крупным духовным центром Российской империи, где подвизались более 800 сестер разного звания и происхождения. Казанскую женскую пустынь, наряду с Дивеевом и Леушинской обителью, стали называть «женской лаврой России». Сюда за духовной помощью стекались паломники со всей России.

21 июля 1901 года в праздник Казанской иконы Пресвятой Богородицы община получила статус монастыря, а матушка Евфросиния была возведена в сан игумении. 6 ноября 1902 года Калужский епископ Вениамин (Муратовский) освятил грандиозный пятнадцатикупольный Казанский собор, выполненный в русском стиле с декоративными кокошниками, полуколоннами, подзорами, узорчатыми наличниками на окнах. Дивный и величественный собор вмещал до пяти тысяч молящихся.

В 1889 году в Шамординский монастырь поступила Мария Николаевна Толстая, любимая сестра Л. Н. Толстого

В 1889 году в Шамординский монастырь поступила Мария Николаевна Толстая (1830–1912), любимая сестра Л. Н. Толстого. У матушки Марии был здесь свой дом, выстроенный на ее средства, с маленьким садиком и огородом. По свидетельству современников, она очень переживала за душу несчастного брата. В монастыре она и скончалась, приняв за день до смерти постриг в схиму.

Еще при жизни отца Амвросия игумения Евфросиния потеряла зрение, но за послушание старцу продолжала нести настоятельский крест. При ее настоятельстве были возведены все основные монастырские строения, обитель духовно и материально укрепилась. Матушка Евфросиния скончалась в 1904 году в возрасте 68 лет.

Шамордино в начале XX века. Фото: pastvu.com

После смерти игумении Евфросинии Шамординский монастырь по благословению оптинского старца Иосифа возглавила монахиня Екатерина (Самбикина; 1842–1911), одна из первых насельниц обители и ученица почившего старца Амвросия. Известный духовный писатель, родственник монахини Екатерины, Константин Николаевич Леонтьев (в монашестве Климент; 1831–1891), духовное чадо преподобного Амвросия Оптинского, называл ее «приближенным» лицом к старцу, так как при жизни батюшки она помогала ему в письмоводительстве и в общении с многочисленными духовными чадами и паломниками. Часто мать Екатерина передавала старцу вопросы от других людей, а потом устно или письменно давала им ответы. Когда за год до своей кончины старец Амвросий из-за болезни вынужден был остался жить в Шамордино, ее назначили его келейницей. Эта духовная школа, которую под руководством старца проходила монахиня Екатерина, спустя несколько лет стала хорошим основанием ее настоятельского служения.

Шамординский духовник старец Иосиф был спокоен за обитель, вполне доверяя ведение всех дел и духовное воспитание сестер матушке Екатерине. Через семь лет, 24 февраля 1911 года, матушка Екатерина отошла ко Господу, приняв перед смертью великую схиму.

Последней шамординской игуменией перед Октябрьским переворотом была матушка Валентина (Розанцева; 1864–1919). Ее назначил старец Иосиф за два месяца до своей кончины: уединившись в своей келии для молитвы, он затем передал сестрам запечатанный конверт, в котором содержалось имя новой настоятельницы. Когда объявили, что выбор пал на монахиню Валентину, она от потрясения потеряла сознание, считая себя недостойной настоятельского звания, и согласилась только за послушание.

В апреле 1918 году в Шамордино прибыла оценочная комиссия для передачи монастыря в распоряжение совета большевиков

Промыслом Божиим матушке Валентине выпал жребий быть настоятельницей в трагическое время. Все свои силы она положила на сохранение обители от разгрома и хищения новой власти. В апреле 1918 году в Шамордино прибыла оценочная комиссия для передачи монастыря в распоряжение совета большевиков. В связи с этим матушка Валентина обратилась к епископу Калужскому и Боровскому Феофану (Тулякову; 1864–1937, будущему священномученику) с прошением разрешить переименовать обитель в трудовую коммуну. Разрешение было получено. Несколько лет насельницы жили при монастыре и трудились в сельскохозяйственной артели. Председательницей коммуны была выбрана монахиня Александра (Никитина), которая тактично вела переговоры с представителями новой власти, но они вмешивались во все дела монастыря, навязывая свои порядки. Налаженное хозяйство монастыря постепенно приходило в упадок. Прискорбно было игумении Валентине и сестрам видеть, как у них на глазах гибнет родная обитель, созданная многими трудами и молитвами батюшки Амвросия и его духовных чад. Матушка Валентина безропотно несла возложенный на нее Господом крест игуменства. В 1919 году врачи обнаружили у нее рак. Старец Анатолий (Потапов) тайно постриг ее в схиму, и 25 сентября 1919 году она отошла ко Господу.

Многие монахини в те годы вынуждены были покинуть монастырь: уехали жить на родину к своим родственникам. Оставшиеся здесь сестры ютились в больничном корпусе. Жили впроголодь, не хватало дров для отопления помещений. Одна из шамординских монахинь вспоминала об этом времени: «Очень многие ослабевали от переутомления и, главное, от скорби…»

Окончательно обитель была закрыта и ликвидирована 12 марта 1923 года «как рассадник контрреволюции». Все земли и угодья монастыря стали собственностью колхоза. Монахиням было приказано оставить монастырь, многие из них поселились в Козельске и окрестных селениях, желая быть ближе к оптинским духовникам, которым тоже пришлось покинуть свою родную обитель. В 1929 году многие сестры были отправлены в ссылки и места заключения, где некоторые из них приняли мученическую кончину. В настоящее время известно о четырнадцати расстрелянных сестрах.

Во время Великой Отечественной войны на территории пустыни располагался военный госпиталь. По воспоминаниям начальника госпиталя Виктора Львовича Лапидуса, кадрового военного врача, среди его фронтовых дорог

«…самое незабываемое впечатление оставило Шамордино. Это место вызывало настроение чего-то чистого, какой-то благодати. В самом деле, я замечал, что в Шамордино все делалось и получалось как-то легче, чем в других местах. Характерно, что, вступая на шамординскую землю, все как бы притихали. В поведении солдат и офицеров царила какая-то не то что скованность, а умиротворение. Нарушений дисциплины не было. При этом ни командованию госпиталя, ни политработникам не приходилось в этом отношении прилагать каких-либо усилий. Все делалось как бы само собой».

В советское время Шамординская обитель пришла в полное запустение. Казанский собор был осквернен: стоял без куполов, на проржавевшей крыше росли небольшие деревца. Позднее в нем разместили сельскохозяйственный техникум и в качестве наглядного пособия в алтаре поставили комбайн. В трапезной был оборудован клуб с кинозалом. Хозяйственные постройки монастыря находились в аварийном состоянии.

В 1988 году старец Амвросий Оптинский был причислен к лику святых. С марта 1990 года в Шамординской обители начала возрождаться монашеская жизнь. Монастырь расположен в одном из красивейших уголков Святой Руси. Религиозный писатель Иван Концевич писал о красоте природы вокруг обители:

«Шамордино расположено в восхитительной местности – на широкой луговине над крутым обрывом. Густой лиственный лес лепится по почти отвесному скату. А там, глубоко внизу, изгибается серебряной лентой речка Серена. За холмистыми перекатами равнина сливается с горизонтом, оттененная в иных местах далекими борами или перелесками».

Прекрасному природному ландшафту, созданному Господом, должна была уподобляться и красота зданий – творений человеческих рук. Наместник возрождающейся Оптиной пустыни архимандрит Евлогий (Смирнов; 1937–2020, будущий митрополит Владимирский и Суздальский) обратился к Патриарху Московскому и всея Руси Пимену с ходатайством об открытии Шамординского монастыря. 3 мая 1990 года Патриарх Пимен подписал указ о возобновлении монастырской жизни в Шамордино. Игуменией обители была назначена монахиня Рижского монастыря Никона (Раиса Егоровна Перетягина; 1941–2012).

Игумения Никона (Перетягина)

Следует рассказать подробнее об игумении Никоне, которая с Божией помощью в кратчайший срок сумела возродить монастырь из руин. Родилась Раиса Перетягина 12 октября 1941 года в Пермском крае в городе Лысьва в семье Егора Михайловича и Анны Игнатьевны Перетягиных. В день рождения Раисы ее отец погиб на фронте. С ранних лет девочка пела в церковном хоре. После окончания восьмого класса вечерней школы Раиса работала на почте, а с 1976 года – экспедитором по рассылке литературы в редакции «Журнала Московской Патриархии». В те же годы она пела в храме в честь первоверховных апостолов Петра и Павла в Лефортове г. Москвы. Позже окончила регентскую школу при Московской духовной семинарии. Большую роль в ее жизни в этот период сыграл митрополит Питирим (Нечаев; 1926–2003), бывший в то время главным редактором «Журнала Московской Патриархии».

В октябре 1983 года Раиса Егоровна стала послушницей женского Свято-Троицкого Сергиева монастыря в Риге. В 1988 году митрополитом Рижским и Латвийским Леонидом (Поляковым; 1913–1990) была пострижена в монашество с именем Никона в честь преподобного Никона Радонежского. По просьбе наместника Оптиной пустыни архимандрита Евлогия (Смирнова, будущего митрополита Владимирского и Суздальского; + 2020) в 1990 году для возрождения монашеской жизни в Шамордино из Риги прибыли монахиня Никона и инокиня Ефрема.

С первых же дней возрождения обители ее строителем и духовником был назначен отец Поликарп (Ничипорук; 1946–2024). Свою монашескую жизнь отец Поликарп начинал в Троице-Сергиевой лавре, где был пострижен в монашество в 1972 году. В том же году рукоположен в иеродиакона, а в 1976 году – в иеромонаха. В 1989 году был переведен в Оптину пустынь, в 1990-м – назначен строителем и духовником возрождавшейся Шамординской обители.

Благодаря его молитвам, духовному и житейскому опыту обитель стала быстро обустраиваться. Батюшка Поликарп и матушка Никона оказались единомысленны: в возрождавшейся обители они установили ежедневные ночные службы, крестный ход вокруг монастыря и проч. Всего за 20 дней под их руководством был подготовлен к освящению храм при богадельне в честь иконы Божией Матери «Утоли моя печали». Освящение храма было совершено 27 мая 1990 года – эта дата вошла в летопись монастыря как день возрождения обители. В этот же день монахиня Никона была возведена в сан игумении. Вновь здесь зазвонили колокола, затеплились лампады, начались богослужения.

Первым сестрам приходилось жить и трудиться в сложных условиях: не было ни воды, ни отопления. Сестры усердно молились и работали не покладая рук. Вскоре из Белоруссии привезли схимонахиню Серафиму (Бобкову), духовное чадо последнего Оптинского старца преподобноисповедника Никона (Беляева). Она еще до революции была послушницей Шамординского монастыря. Схимонахиня Серафима поддерживала сестер молитвой, духовно утешала и рассказывала о прежнем Шамордине. Скончалась мать Серафима в возрасте 105 лет 3 ноября 1990 года, в канун празднования Казанской иконы Божией Матери.

На месте дома-кельи, где отошел ко Господу преподобный Амвросий Оптинский, был устроен первый в России храм в честь этого святого

При деятельном руководстве настоятельницы Никоны вновь были открыты богадельня для сестер и больница, а для детей из окрестных селений организована воскресная школа. Была расчищена территория, разбиты цветники, и обитель превратилась в поистине райский уголок. На месте дома-кельи, где отошел ко Господу преподобный Амвросий Оптинский, был устроен первый в России храм в честь этого святого. Всего через два месяца после начала восстановительных работ, 28 июля 1996 года, храм был освящен Святейшим Патриархом Алексием II. В 1999 году на территории монастыря был построен скит с домовым храмом в честь иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». В августе 2005 года Патриархом Алексием II был освящен восстановленный величественный Казанский собор. В 2006 году начались работы по возрождению полностью разрушенного Троицкого храма, и уже в 2018 году здесь начали регулярно совершать богослужение.

Казанский собор

Скончалась игумения Никона 28 мая 2012 года после тяжелой неизлечимой болезни. Матушку Никону погребли в том самом склепе, где раньше находились мощи первой настоятельницы Шамординской обители, схимонахини Софии (Болотовой).

В настоящее время настоятельницей Казанского Амвросиевского женского монастыря является игумения Сергия (Щербакова). Матушка Сергия родилась 30 июля 1968 года в Москве, в 1989 году окончила Московский институт народного хозяйства им. Г.В. Плеханова по специальности экономист. 4 декабря 1990 года, на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, в возрасте 22 лет она поступила в недавно открывшуюся Шамординскую обитель. Здесь она проходила различные послушания: на кухне, в просфорной, на монастырских огородах, со временем стала чтецом в храме и начала петь на клиросе. 12 апреля 1992 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II была пострижена в рясофор с именем Евфалия; 6 декабря того же года пострижена в мантию с наречением имени в честь преподобного Сергия Радонежского. В скором времени матушке Сергии было поручено послушание благочинной, которое она исполняла 11 лет. В 2006 году она была назначена казначеей обители. Все это время она являлась помощницей игумении Никоны и ее духовным чадом. После кончины игумении Никоны по благословению Святейшего Патриарха Кирилла 4 июня 2012 года монахиня Сергия была поставлена исполняющей обязанности игумении Шамординской пустыни, а спустя два года постановлением Священного Синода назначена настоятельницей Казанской Амвросиевской женской пустыни. 6 июля 2014 года, в день празднования Владимирской иконы Божией Матери, в Московском Новодевичьем женском монастыре состоялось ее посвящение в сан игумении, совершенное Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.

В обители особо чтимыми святынями являются иконы Казанской Божией Матери (написанная сестрами дореволюционного Шамординского монастыря), Пресвятой Богородицы «Скоропослушница» и «Достойно есть» афонского письма. Также в храмах находятся мощевики с частицами мощей преподобного Амвросия Оптинского, Оптинских старцев и многих других святых.

Практически все внутреннее убранство храмов сделано руками сестер: написаны иконы, вышиты бисером великолепные оклады икон, сделаны витражи и киоты. Золотошвейки вышили плащаницы и хоругви. Искусные мастерицы изготовили одеяния для церковнослужителей.

Место упокоения настоятельниц обители и С. В. Перлова

В обители по-прежнему живет дух старца Амвросия, и его молитвы хранят ее. За алтарем Казанского собора находятся могилы настоятельниц монастыря и могила благодетеля обители С.В. Перлова. Посещение Шамордина оставляет неизгладимый след в жизни тех паломников и туристов, кто хотя бы раз побывал в этом благодатном месте: прикосновение к монашеской жизни меняет душевное устроение в лучшую сторону. Здесь всегда молитвенная тишина, спокойствие, позволяющие отдохнуть от мирской суеты и подумать о вечности. В кристально чистом воздухе разлита благодать. Некоторые люди снова приезжают сюда уже в качестве трудниц.

В настоящее время под духовным руководством игумении Сергии подвизается более 100 насельниц разного возраста

В настоящее время под духовным руководством игумении Сергии подвизается более 100 насельниц разного возраста.

Под благодатным покровом Божией Матери, преподобного старца Амвросия, матушки Софии возрожденная Шамординская обитель продолжает жить, чтобы светить миру истинно евангельским светом и возносить смиренные молитвы о нашем земном Отечестве и о православных христианах всего мира.