Неудобные люди

Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!

Есть такие люди, которые очень многим создают крайнее неудобство своими словами и поступками. Таких людей было немало в истории Церкви. Кто это? Это люди, которые говорили то, что лежало у них на сердце, для того чтобы исправить человека и обличить ложь духовную и нравственную. Но эти люди очень многих не устраивали, не устраивали очень часто и в Церкви, и власть имущих, считавших себя христианами и пытавшихся как-то этой Церковью управлять. И так было всегда, особенно с того момента когда Церковь и вера Христова уже стали открыто доступны для всех, в смысле разрешены законом, появились христианские государства, и всегда были люди неудобные, как бы мы сказали, они есть и сейчас. Они есть не только в Церкви, они встречаются повсюду. И этим людям все время говорят: «Что ты опять выступаешь, для чего ты это все говоришь? Все было нормально, все хорошо, все вокруг хорошо и все хорошие – они нам помогают и ничего не надо было этого говорить», – и у этих людей, говорящих неудобные вещи, как правило, бывают очень серьезные проблемы в жизни.

В прошедшую субботу мы праздновали память святого Максима Грека. Это был ученый муж, подвижник, но, находясь на Руси, он попал в тюрьму и долгие годы отсидел в довольно суровых условиях в башне Иосифо-Волоцкого монастыря. Но и после этого он был запрещен в служении. А одной из причин такой немилости стало то, что он, смутившись нравственным поведением правителей, просто написал некоторые свои мысли, которые были продиктованы его совестью и евангельской правдой.

Подобных людей и случаев в истории Церкви и христианских народов было немало. И сам этот факт действительно смущает богобоязненного христианина, и кажется, как же так, такая несправедливость: люди говорят правду, а их гонят? А когда они умирают, то через какое-то время все, иногда включая гонителей, начинают говорить, что это были святые и праведные мудрые люди. Таких примеров мы знаем много в жизни христианской цивилизации. Говорил человек правду, обличал ересь – и тем самым по меркам этого мира сломал себе всю свою жизнь. Его мучили, его истязали, а потом, когда он умер, случается, что собираются на его могиле и говорят: «Какой он был хороший человек, какой он был святой: «Помолись за нас, отче святый!».

Но если мы вернемся к сегодняшнему евангельскому чтению, то становится понятно, почему так происходит. Когда Христос освободил бесноватых, и бесы вошли в свиное стадо, и оно потонуло в озере, люди не изумились этому чуду. Бесноватых, страдавших от дьявола, одержимых, с которыми никто ничего не мог сделать, которых не могли вылечить, а Христос пришел и исцелил их. Но не это поразило больше всего сознание людей близлежащего города, а то, что их свиньи утонули. И что они говорят Христу? «Уйди от нас, выйди»! То, что Ты исцеляешь больных, то, что Ты говоришь, то, что Ты проповедуешь, мы понимаем, что это может быть и спасительно, но нам дороже наше богатство, поэтому удались от нас.

Так же и мы часто поступаем в своей жизни. Бывает, говорят какому-то человеку, вполне благочестивому, его друзья, которые ходят в Церковь, о необходимости Причастия, Исповеди, а он просит об этом не говорить, потому что страсти все еще обладают этим человеком. И вот еще что важно – когда эти жители изгоняли Христа, они очень боялись за свое благосостояние, за своих свиней. Святые отцы, когда рассуждают об этой истории, а эта история была по-настоящему, она происходила на земле, это не притча какая-то, не образ, так вот они сравнивают этих свиней с человеческими страстями.

И действительно, нам дороже наши страсти, особенно сейчас такая страсть всеми овладела – страсть неправедного обогащения, лихоимства. Казалось бы, это же не такая страшная вещь, как убийство. Но постепенно эта страсть овладела нами. Бывает человек делал что-то, работал и через его руки проходит какое-то материальное благо, он раз и оставил себе чуть-чуть: ведь это же я делал, что тут такого – я заслужил. Потом больше и больше. И это очень страшная на самом деле страсть. Люди становятся как наркоманы зависимы от денег и богатства.

Как раз преподобный Максим Грек говорит, что неправедная нажива делает человека антихристом. Если мы думаем, что мы просто хотим хорошо, богато и удобно жить, то на самом деле часто в какой-то момент переходим незаметную линию и уже заражаемся духом антихриста. Какой он дух антихриста? Как его определить, как он выглядит? Ведь для каждого времени он, казалось бы, один и тот же, но и все-таки разный. Мы поем священномученику Илариону: «Служителей грядущего антихриста не убоялся еси». Тогда служителями грядущего антихриста были люди, которые боролись с Богом, которые высмеивали веру, но что они при этом говорили? «Это для блага народного. Попы наложили на вас иго, не давали вам развиваться, а мы сейчас создадим такое прекрасное социальное справедливое общество, у всех все будет, все будут здоровые, образованные, но для этого надо убрать Церковь, надо убрать Евхаристию и все поповские бредни». И к чему это привело в истории нашего народа? Были, конечно, большие победы, развитие, но в какой-то момент люди почему-то стали в массовом порядке уничтожать себе подобных, даже своих собственных детей. Почему? Зачем? Казалось бы, у всех же все есть, всем дали бесплатные квартиры, образование… А почему кончилось тем, что люди легко стали решать рожать детей или не рожать? В этом и был дух антихриста, он так тонко обольщал человека.

А что сейчас? Как нас всех купить? Как нас всех изменить? Богатством, деньгами, возможностями, властью. Сейчас постоянно все говорят про отдых. Вот не сможем поехать на отдых сюда, а поедем вот туда, или вот сюда. Вообще, когда такое было, чтобы люди постоянно думали о каком-то отдыхе? Который на самом деле очень часто не отдых, а мучение! Это же мучение. Действительно, ведь люди едут отдыхать и тратят там свое здоровье, время и только еще больше разрушаются очень часто.

Но не в этом только, конечно дело. История про изнурительный отдых – это частности.

Этот дух антихриста через комфорт, через то, что человеку сейчас все доступно, отравляет нашу жизнь и наши души.

При этом, часто слышно, что надо больше говорить не о пороках общества, а только о Христе, зачем нам говорить о чем-то плохом что с нами происходит. Да, давайте думать и говорить о Христе: «лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову» (Мф.20.8) Как жил Христос? У Него ничего не было, не было даже, где жить. Если мы ученики Христовы, то, собственно, все наше сегодняшнее богатство – это полное безумие.

Преподобный Максим Грек, как и многие святые отцы, говорит о том, что невозможно быть человеком сверхбогатым и думать, что ты не совершаешь преступления, потому что все равно ты крадешь у тех, у кого не хватает, ты пьешь их кровь. Он даже такое сравнение приводит, что эти люди похожи на животных, которые пьют кровь, а потом еще и высасывают костный мозг у своих жертв.

Давайте задумаемся о том, как мы живем, и как, казалось бы, вещи, всем доступные и притягательные, и вполне, казалось бы, законные, часто превращаются в беззакония, в дух антихриста и удаляют нас от Христа. И мы становимся не исцеленными Им, не людьми, которые идут за Ним, не апостолами, не верными учениками, а мы говорим Христу: «Проходи дальше, проходи дальше, дальше без нас».

Будем сегодня особо молиться и приступать к Чаше с мыслью о том, чтобы Господь не оставил нас, и чтобы этот дух нами не овладел, и чтобы нам постараться стать Его настоящими учениками. Аминь.