Помощь святителя Петра в грозные дни России

Свт. Петр, митр. Московский, закладывает Успенский собор в Московском Кремле и устраивает себе место для погребения. Преставление свт. Петра, митр. Московского. Миниатюра из Лицевого летописного свода. 70-е гг. XVI в. (БАН. 31.7.30-1. Л. 299)

В Русской церковной истории и в сонме Русских святых Первосвятитель Московский Петр, митрополит Киевский, Московский и всея Руси чудотворец, занимает совершенно особое место.

«Митрополит Петр вошел в историю как святитель, особым образом потрудившийся для единства всей Русской земли, всей Святой Руси»^[1], – говорит Святейший Патриарх Кирилл.

С этого особого послушания, на которое был поставлен святитель Петр, 700 лет назад он был взят Господом в жизнь вечную, к Престолу Божию, где продолжилась и приобрела еще более великую силу его молитва за «то духовное пространство, о котором он является ходатаем пред Богом и о котором он, несомненно, несет попечение ныне в Церкви Небесной и торжествующей»^[2].

Древние источники свидетельствуют о необычайно скором прославлении святителя Петра

Древние источники свидетельствуют о необычайно скором прославлении святителя Петра: местная канонизация состоялась через несколько месяцев, а общецерковная – всего 12 лет спустя после его отшествия ко Господу. Еще через 30 лет митрополит Петр уже почитается как великий чудотворец, главный хранитель столицы и поборник единства Русского государства, объединявшегося вокруг Москвы. Причиной такой скорой канонизации было то, что святитель Петр «явил силу благодати, которую изобильно пролил на него Господь»^[3].

В житии святителя, русских летописях и писаниях «любомудрца Кифы» зафиксировано около двух десятков исцелений тяжелейших заболеваний опорно-двигательного аппарата, немоты и слепоты, в том числе врожденных, которые совершились в XIV–XVI веках.

«Но еще больше исцелений втайне бывает, – отмечал в конце XIV века жизнеописатель чудотворца, святой митрополит Киприан, – ибо и по смерти смирен угодник Божий, исцеляя тайные и сокровенные недуги людей»^[4].

Поэтому верующему русскому народу, и людям незнатным, и князьям, понадобилось совсем немного времени, чтобы осознать, что святитель Петр – «человек аскетической жизни, глубокой молитвы, преданный своему архипастырскому долгу, который полагал свою душу за паству, сподобился особой милости в очах Божиих, став не только Первосвятителем Русской земли, но и великим молитвенником и ходатаем за нее»^[5].

О том, какую веру в силу ходатайства святителя Петра пред Богом имели даже величайшие молитвенники нашей Церкви, говорят обстоятельства исцеления от глазной болезни царицы Тайдулы – матери и могущественной соправительницы хана Золотой Орды Джанибека.

Святитель Алексий исцеляет ханшу Тайдулу. Художник: Яков Фёдорович Капков

В 1357 году к великому князю Ивану Ивановичу приехал посол с известием, что ханша уже три года «очами слепа, и прочими недугами столь страждет, что ни от какого целителя пользы не обрела. Слышали же царь Джанибек и царица о о святом митрополите Алексии, какие чудеса Бог творит его ради, и поверили, что послушает Бог его молитв»^[6]. Святитель Алексий должен был прибыть в Орду и вернуть ханше зрение.

Узнав от великого князя о повелении царицы, митрополит Алексий восскорбел, «дело тое глаголя выше своея силы»^[7]. Однако с верой во всесилие Христа, исцелившего слепорожденного, он стал собираться в путь. Первым делом святитель Алексий пришел со всем клиром в Успенский собор, чтобы совершить совершить молебен у мощей великого чудотворца и попросить его помощи. Это произошло 18 августа по старому стилю.

«И вот, загорелась свеча сама собою у гроба святого чудотворца Петра. Митрополит же, пев молебен с освященным собором, свечу ту раздробил раздал народу на благословение, и в тот же день отправился в Орду»^[8].

Великий князь Иван Иванович, который, по свидетельству летописей, был очень взволнован и молил святителя Алексия отправиться в Орду, решил лично сопроводить его до Владимира, который оставался титульным городом великих князей и митрополитов всея Руси. Здесь они вместе пришли помолиться у чудотворной иконы Божией Матери Петровской, которая, по свидетельству Супрасльской летописи, пребывала тогда во Владимирском Успенском соборе.

«И при них зажглась свеча в соборной церкви во Владимире, у иконы Пресвятой Богородицы, что написал Петр митрополит»^[9].

По прибытии в Орду святитель Алексий совершил молебное пение, «имея же с собой свечу из воска той свечи, что зажглась сама собою, он возжег ее, окропил царицу освященной водой, и царица тотчас прозрела»^[10].

Это чудо, совершившееся по молитвам Царицы Небесной и наших Первосвятителей, один из которых молился на земле, а другой – на Небесах, имело благодетельные последствия: оно защитило Русскую Церковь от свирепости нового хана Бердибека, убившего в борьбе за власть 12 своих братьев, а ярлык на великое княжение по ходатайству святителя Алексия получил князь Московский.

Иван I Данилович Калита. Миниатюра из Царского Титулярника, 1672 г.

Чудеса исцелений укрепили веру потомков святого благоверного князя Иоанна Даниловича Калиты в исполнение пророчества святителя Петра:

«Если ты меня, сын мой, послушаешь и храм Пречистой Богородицы воздвигнешь в своем граде, то… град сей славен будет среди всех градов Русских, и святители поживут в нем, и взойдут руки его на хребты врагов его^[11], и прославится Бог в нем»^[12].

«Иначе сказать, святитель Петр сказал, что если ты будешь до конца верен Православию и прежде всего будешь искать Царствия Божия и правды Его, то вся сия, все мирское, житейское, государственное приложатся тебе (см.: Мф. 6: 33), – объясняет это словами Евангелия святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский чудотворец. – Таков замысел Москвы, и она была верна завету святого Петра, и ночная военная сторожевая перекличка на кремлевских стенах творилась словами: “Пресвятая Богородице, спаси нас!”»^[13]

Первым историческим поприщем, на котором была испытана вера в покровительство святителя Петра, стал 1380 год, поле Куликово

Первым историческим поприщем, на котором была испытана вера в покровительство святителя Петра зарождавшемуся Русскому царству, стал 1380 год, поле Куликово. В «Сказании о Мамаевом побоище» повествуется, как воспитанник святителя Алексия, святой благоверный князь Димитрий Иоаннович, перед тем, как выступить с ратью навстречу Мамаю, «пришел ко гробу блаженного чудотворца Петра митрополита, с любовью поклоняясь ему и говоря: “О, чудотворец, святитель Петр, ты по милости Божией непрестанно творишь чудеса! И ныне настало тебе время молиться за нас к общему Владыке всех и Царю, милостивому Спасителю. Ибо ополчились на меня супостаты поганые, и крепко вооружаются на град твой Москву. Ведь Господь явил тебя роду нашему и возжег тебя нам как светлую свечу, и поставил на подсвечнике высоком, чтобы светить всей Русской земле. И тебе ныне подобает молиться о нас грешных, чтобы не взяла нас рука смерти, и рука грешников не погубила нас. Ибо ты – страж крепкий от нападений противников наших, ведь мы – твоя паства”»^[14]. Когда же русские полки перешли Дон и сожгли за собой мосты, святой князь Димитрий вновь молился перед Нерукотворным Образом Спасителя, вышитом на знамени Великокняжеского полка, говоря:

«Господи Иисусе Христе, молюсь и кланяюсь твоему образу святому и Пречистой Твоей Матери, и всем святым, угодившим Тебе, и твердому и необоримому заступнику нашему и молитвеннику о нас, русскому святителю, новому чудотворцу Петру, на его же милость надеемся!»^[15]

Ночью перед битвой двум сурожским купцам-проводникам, Василию Капице и Симеону Антонову, находившимся в русском войске, было видение полчища врагов, «и страшен был их вид. И тотчас внезапно явился святой Петр, митрополит всея Руси, держа в руке золотой жезл, и стал наступать на них с яростью великою, говоря: “Зачем пришли вы губить мое стадо, которое даровал мне сберегать Бог?” И начал их пронзать жезлом, они же устремились в бегство, и одни убежали, другие потонули, третьи попадали ранеными»^[16]. А утром, в решающие минуты сечи, когда вражеская конница, казалось, уже одержала верх, засадный полк во главе с князем Серпуховским Владимиром Андреевичем ударил из засады.

«И побежал Мамай, и многие татары пали от христианского воинства, помощью Божией Матери и великого чудотворца Петра»^[17].

Узнав о победе, израненный князь Димитрий вознес благодарственную молитву Господу, в которой помянул и чудотворца:

«О блаженный Петр, заступник наш крепкий! Чем воздам я тебе за все, что ты дал нам!»^[18]

Несмотря на то, что предания о Куликовской битве были записаны позднее описываемых событий, эти места из них хорошо показывают отношение наших государей XV–XVI веков к святителю Петру, как к особому, «необоримому» покровителю Русской державы. Сформировано это отношение было опытом вражеских нашествий, когда возникала смертельная опасность и для Москвы, и для самого существования нашего Отечества.

«Можно сказать, что святитель Петр явился духовным воеводой и защитником Московской Руси»^[19], – пишет архимандрит Макарий (Веретенников).

Осада Москвы войсками Едигея. Миниатюра из Лицевого летописного свода

Так, в 1408 году эмир Едигей с огромным войском осадил Москву и сжег тридцать русских городов. Столица, за каменными стенами которой укрылись не только москвичи, но и жители многих окрестных городов и сел, вся, как один человек, слезно молилась, «от единого Бога помощи получить просяще, и Пречистой Матери Его молящеся, скорой Помощнице христианскому роду, и пост и молитву сотвориша». Неожиданно Едигей получил тревожные вести о смуте в Орде, снял осаду Москвы и, взяв выкуп, поспешил уйти «месяца декабря в 20 день, в онь же празднуют память преставления Петра митрополита, нового чудотворца Русского… его же ради молитв избавлен бысть град сей от поганых нашествия»^[20].

Это замечательное место из Воскресенской летописи представляет собой одну из множества святочных отсылок, традиционных для православного русского летописания, которое имело обычай сопоставлять исторические даты с данными церковного календаря. Летописец верил, что в тот день, когда в Церкви Божией совершалось праздненство святителю Петру, Едигей снял осаду с Москвы не случайно, а был незримо принужден к этому молитвами ее заступника – «святителя, заступати и спасати могуща от всех злых, находящих на нас»^[21]. Включение в историческую хронику месяцесловных памятей было связано «с глубокой убежденностью русских людей, что святые угодники являются помощниками в наших земных делах»^[22]. В XVI веке восплощением этого православного взгляда на историю станет Покровский собор на Красной площади, все приделы которого, увенчанные дивными куполами, будут посвящены святым или праздникам, в дни которых происходили бои при осаде Казани.

Воссоздатель единого русского государства Иоанн III был убежден, что в присоединении Новгородских земель ему помог святитель Петр

Воссоздатель единого русского государства – великий князь Иоанн III – был убежден, что в присоединении Новгородских земель ему помог святитель Петр. Когда правители новгородской республики решили признать влпасть над нею католического короля Польши и Литвы Казимира, Государь Иоанн III в июле 1471 года выступил с войском в поход, чтобы навсегда сохранить Новгород в составе единой Руси. Перед этим он пришел в Успенский собор, и «многие моления и слезы совершил» перед чудотворными иконами Матери Божией Владимирской и Петровской, и у гроба святителя Петра, «прося помощи и заступления»^[23]. В сражении у реки Шелони войско противников было разбито, а год спустя великий князь лично участвовал в перенесении мощей чудотворца в обновлявшийся Успенский собор. От святыни при этом исходило обильное благоухание, «некие же благоговейные священники во время перенесения честных мощей святого голубя белого над гробом его видели, превысоко парящего все время, пока не покрыли мощи, и он стал невидим»^[24].

Храм святителя Петра в Высоко-Петровском монастыре

Почитание святителя Петра, как одного из величайших заступников Руси, широко распространилось в XV–XVII веках. Были возведены десятки посвященных ему храмов, Можайская Петровская девичья обитель и Московский Высоко-Петровский мужской монастырь. В 1538 году мощи чудотворца переложили в раку, окованную серебром, с золотым чеканным образом святого на крышке. Присутствовавший при этом тяжко болевший священник Агафон, служивший в храме мучеников Гурия, Самона и Авива при новгородском Софийском соборе, дал обет: если выживет – составить Пасхалию и положить ее на цельбоносный гроб святителя. Исцелившись, отец Агафон исполнил обещание: к 1541 году он составил «Круг великий миротворный» – самый объемный и подробный труд по расчету даты Пасхи в Московской Руси.

Сражение русских и татар на Оке. Миниатюра Лицевого летописного свода XVI в.

Летом того же года крымский хан Сахиб-Гирей при поддержке турок и ногайцев двинулся в поход на Москву. Русские полки заняли оборонительный рубеж вдоль Оки. В те грозные дни десятилетний Государь Иоанн IV, рано оставшийся без родителей, вместе с братом Юрием Васильевичем пришел ко гробу святителя Петра, «и начал слезы источать и чудотворца на помощь призывать, говоря: “О чудотворный Петре, призри на нас, сирых! Пришла на нас великая напасть от басурманства, и тебе подобает о нас молиться, ибо тебя возжег нам Бог, как светлую свечу, тебя даровал Бог роду нашему и всему православному христианству, как крепкого стража. Умоли о нас Бога, да избавит нас от поганых!”»^[25]

И святитель Петр помог будущему присоединителю казанских, астраханских и сибирских земель. На праздник Преображения Господня, которому святой Петр некогда посвятил свой монастырь, армия Сахиб-Гирея была разбита и бежала, гонимая нашими воеводами до самого Дона. Царь выразил свою благодарность святителю в стихирах, воспев его, как «реку, землю Русскую веселящую течением – Петра, теплого предстоятеля нашего и хранителя»^[26].

Добрая супруга этого Государя, которого народ назвал впоследствии Грозным, – Анастасия Романовна, сподобилась явления святителя Петра. Придя к ней, он заповедал никому не раскрывать его гроб, и «своею печать раку запечатлеть». Это чудесное событие было внесено в святцы и более полувека праздновалось Церковью 4 августа (ст. ст.), в день памяти отроков Эфесских, как «Проявление мощей иже во святых отца нашего Петра, митрополита Московского». Кончина боголюбивой царицы в 1560 году последовала «три дня спустя после памяти явления ей святителя Петра»^[27]. Именно через родство с царицей Анастасией после угасания династии Рюриковичей воцарится династия царей Романовых.

Известно, что перед кончиной царю Феодору Иоанновичу было явление угодника Божия, с которым он беседовал, называя его «великим святителем»

Живую веру в силу молитв святителя Петра имел и блаженный сын Анастасии Романовны – святой благоверный царь Феодор. В 1596 году по его предложению первый Русский Патриарх святитель Иов установил празднование Собору святителей Московских: чудотворцев Петра, Алексия и Ионы. По указу святого царя Феодора была воздвигнута Петровская шатровая церковь в Переяславле-Залесском – на месте, где в XIV веке проходил Собор, оправдавший святителя от клеветы, и соборный храм в Петровском монастыре Можайска. Известно, что перед кончиной царю Феодору было явление угодника Божия, с которым он беседовал, называя его «великим святителем».

Портрет царя Феодора Иоанновича 1630-х гг. с надгробия в Архангельском соборе Московского Кремля

После того как царица Анастасия собственноручно заперла раку с мощами святителя Петра, к ним не смел прикладываться никто из верующих русских людей – лишь рука иноземного завоевателя сорвет замок и печать с гроба чудотворца более чем 250 лет спустя. За это время Русское царство, начавшее становиться великой империей, испытало ряд потрясений, каждое из которых, по словам другого нашего чудотворца, святителя Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна, было вызвано уклонением сильных людей Русской земли от «завета святителя Петра»: «исторического пути христианского государства с христианской властью».

В годы Смуты именно верность этому русскому пути спасла Русь: призыв святого Патриарха Ермогена «души свои положить за Пречистой Дом, и за чудотворцев, и за веру»^[28] был услышан верующими русскими людьми, и было организовано народное ополчение, которое двинулось на освобождение Москвы от польско-литовской оккупации. Переломным моментом этой борьбы стало сражение на Девичьем поле 6 сентября (24 августа по ст. ст.) 1612 года – в праздник святителя Петра, когда в тяжелейшей битве ополчение разгромило войско гетмана Ходкевича, стремившегося деблокировать осажденный и голодавший в Кремле польско-литовский гарнизон. Тем самым участь оккупантов была предрешена.

В зимний день памяти святителя Петра во все города начали рассылаться грамоты о созыве Земского собора, который избрал царем юного Михаила Романова

В зимний день памяти святителя Петра, 3 января 1613 года, во все города начали рассылаться грамоты, извещавшие народ о спасении Отечества и о созыве Земского собора, который, собравшись вскоре в Успенском соборе, избрал царем внучатого племянника царицы Анастасии – юного Михаила Романова. После чего представители Земского собора взяли Петровскую икону Царицы Небесной и Крестным ходом направились в Костромской Ипатьевский монастырь, где перед этой святыней, а также перед Феодоровской иконой Матери Божией родительница Михаила Романова, инокиня Марфа, благословила его вступить на престол.

Следующим грозным испытанием стало противоборство с королевством шведским, одержимым ненавистью к Православию и веками пытавшимся искоренить его на Северных землях Руси. Борьбу с этим лютым врагом возглавил молодой царь Петр.

В детстве этот великий преобразователь нашего Отечества часто бывал в Высоко-Петровском монастыре, посвященном святителю Петру, где вместе с матерью, царицей Натальей Кирилловной, молился на могилах своих дядей Иоанна и Афанасия Нарышкиных, растерзанных на его глазах сторонниками сводной сестры Софьи. Государь щедро помогал обители Петровой: по его указу в ней были воздвигнуты два больших храма и новые кельи для иноков, причем царь лично подбирал материалы для строительных работ. Осенью 1689 года правительница Софья, сторонники которой замыслили убийство вдовствующей царицы, была отстранена от власти, и Патриарх Иоаким провозгласил юного Петра полновластным царем. Одновременно с этой политической бурей в Москве на дальневосточных рубежах произошло событие, чрезвычайно важное дя будущего нашей страны: в день памяти святителя Петра 6 сентября 1689 года, после долгой обороны крепости Албазин от манчжурских войск, в Нерчинске, который мы отстояли, был подписан первый государственный договор между Россией и Китаем, определивший границу между двумя великими державами.

Несмотря на то, что из-под топора царя Петра, строившего корабль Российской империи, вылетали щепки, больно ранившие сердца благочестивых русских людей, наши святители молились о том, чтобы Господь даровал Государю победу в борьбе с врагами Церкви Божией:

«Да подастся ему Свыше помощь и сила – ярость враждующих, как пламень огненный горящую, покорить без вреда для себя, и зверское шатание льва шведского оружием своим укротить и обуздать»^[29].

В 1706 году над Русским царством нависла опасность вторжения шведов во главе с Карлом XII, который решил захватить Москву и расчленить наше Отечество. Ответственность за оборону легла на плечи царя Петра, который расположил свою ставку в городке Жолква – всего в 20 верстах от Спасо-Преображенского монастыря, основанного святителем Петром на реке Рати.

Государь прибыл сюда из Москвы на Собор Пресвятой Богородицы и провел совет с полководцами. Именно здесь, на малой родине святителя, ум царя Петра был озарен гениальным стратегическим планом – то был «знаменитый в военной истории России “жолкиевский план”, приведший русскую армию и русский народ после долгих и тяжких испытаний к сокрушительной победе над высокомерным и жестоким врагом»^[30].

Идея состояла в том, чтобы не давать генерального сражения жадному до битв шведскому монарху до тех пор, пока его армия, идущая по Русской земле, не будет изнурена «оголожением провианта и фуража» и обороной городов-крепостей. В январе 1707 года царь Петр Алексеевич написал из Жолквы своему доверенному лицу адмиралтейцу Федору Апраксину, брату своей невестки царицы Марфы, секретное письмо о подготовке весенних указов об обороне Отечества. Государь предписал, чтобы народ «от границы на двести верст поперек, а в длину от Пскова через Смоленск до Черкасских городов» был заранее извещен, «дабы в начале весны хлеб ни у кого явно не стоял, также и для скота, и для собрания людей, в лесах и болотах, подальше от больших дорог, каждый заранее место себе приготовил, для того, чтобы неприятель, напав, нигде ничего не нашел»^[31]. В Москве и многих других городах возводились укрепления с артиллерией.

Год спустя шведы, которых Карл XII повел через Белую Русь на Москву, не находя провианта и фуража, начали умирать от голода и, не дойдя до Смоленска, где их поджидала русская армия, повернули в гости к гетману-предателю Мазепе. В этом повороте «главную, решающую роль сыграло последовательное применение Петром жолкиевского стратегического плана»^[32]. В итоге 8 июля 1709 года под Полтавой, на память преподобного Сампсона, русский богатырь разорвал пасть льва шведского.

Полтавская битва. Художник: Пьер-Дени Младший Мартен

Торжественный вход армии-победительницы в Москву по плану, составленному царем Петром Первым, состоялся в зимний день торжества ее Небесного заступника, святителя Петра, 21 декабря (ст. ст.). Под звон колоколов и пушечные салюты Семеновский и Преображенский полки прогнали по улицам столицы 22 тысячи пленных шведов, финнов, немцев и других европейских вояк. По грязному снегу волокли вражеские знамена. Государь ехал на своем боевом коне, в мундире, прорванном осколками, и в треуголке, пробитой шведской пулей.

«Несметные толпы народа часами стояли на улицах и площадях Москвы, глядя на невиданное историческое зрелище, на то, что осталось от прославленных знамен и от вождей некогда грозной армии, которая шла в эту самую Москву, громогласно заявляя о предстоящем в близком будущем въезде Карла XII в Кремль»^[33].

Святитель Петр, митрополит Московский

В Успенском соборе был отслужен благодарственный молебен, после которого полки, выстороенные на Соборной площади, дали три залпа в честь победы, которую даровал нам Бог.

В XVIII веке святочные отсылки на такого рода события исчезли из трудов ученых, подражавших западной исторической литературе. Однако они по-прежнему сохранялись в сознании православных людей, как указания на Промысл Божий в судьбе нашего земного Отечества. Известный пример этого – Татьянин день, в который Государыня Елисавета Петровна учредила Московский университет и в который – как верует наша Церковь – российская наука и студенчество были приняты мученицей Татианой под покров ее молитв.

Попуская нашествия европейских полчищ на Россию за преклонение перед Западом, все более враждебным Христу, Господь не оставлял наш народ без помощи Небесных заступников. Следующий европейский завоеватель, Наполеон, был одержим теми же идеями, что и Карл XII: разгромить русских в генеральном сражении и покорить своей власти сердце России – Москву. Но ни одной из этих целей враг не достиг, хотя безбожникам было попущено на 39 дней захватить Первопрестольную, разграбить соборы Кремля, многие храмы и монастыри.

В зимний день памяти святителя Петра армия Наполеона была окончательно изгнана из пределов России

Враги сорвали печать и замок с раки святителя Петра: в Успенском соборе с XVI века соблюдался завет, данный царице Анастасии: его мощи «всегда были сокрыты и запечатаны»^[34]. Святотатцы раскрыли раку, но, убедившись, что иного сокровища, кроме духовного, в ней нет, коснуться мощей не дерзнули. В ту же ночь, когда в храмах началось это святотатство, поднялся сильный ветер, и пожар, местами уже полыхавший в Первопрестольной, распространился на весь город. И уже скоро, 18 октября 1812 года, в день, когда Церковь величала Собор святителей Московских, Наполеон решил уйти из Москвы, отдав приказ взорвать Кремль. Под соборы враги тоже заложили бочки с порохом, но фитили промочило неожиданно хлынувшим дождем. А в зимний день памяти святителя Петра армия Наполеона была окончательно изгнана из пределов России: 2 января 1813 года^[35] генерал-фельдмаршал Михаил Кутузов издал приказ, в котором поздравил русских воинов с изгнанием неприятеля из пределов Российской империи и с победоносным окончанием Отечественной войны.

В мировых войнах XX века также прослеживаются святочные указания на Небесную помощь святителя Петра. Так, в праздник перенесения его мощей 6 сентября 1914 года на берегах реки Рати, где угодник Божий основал свой монастырь, началось сражение при Раве-Русской. После этого Галиция и Волынь – малая родина чудотворца – на недолгое время вновь вошла в состав единой Руси.

Широко известно, что Великая Отечественная война началась в день всех святых, в земле Русской просиявших, когда в Церкви воспевалась благодать Святого Духа, обильно излиянная «на нашу Русскую землю по молитвам многих и многих прославленных, и непрославленных, и неизвестных подвижников, святых угодников Божиих»^[36]. И когда Европа, объединенная под властью Гитлера, напала на Русь, переименованную в «СССР», все наши святые сродники, переселившиеся в Небесное Отечество, предстояли в молитве перед Царем Небесным.

«Именно благодаря этим молитвам, – отмечает Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, – множество чудес совершалось в истории нашего Отечества, и особенно то, что произошло в Великую Отечественную войну. Не знал враг, нападавший на Отечество наше, что это был день Всех святых, в земле Русской просиявших, и святые угодники заступились за землю нашу и спасли от страшного иноземного ига»^[37].

Святейший Патриарх Кирилл у мощей святителя Петра в Успенском соборе г. Москвы. Фото: С. Власов / Патриархия.Ru

Москве угрожала самая большая опасность за всю историю, но Господь преклонился на милость и помог нашему воинству. 6 сентября 1941 года – в день памяти святителя Петра – в ходе контрнаступления под Смоленском у врага был отбит город Ельня. Благодаря ликвидации «Ельнинского выступа» бои приняли затяжной характер, оттянув начало гитлеровской операции «Тайфун» по «молниеносному захвату» Москвы. Ключевую роль в крахе этой операции сыграли в октябре 1941 года бои за Можайскую линию обороны, пройти за которую вражеские полчища, даже заняв Можайск, не смогли. Этот город, где в старину находилась вторая из посвященных святителю Петру монашеских обителей – Петровский девичий монастырь, – части Западного Фронта освободили 2 января 1942 года, в день зимней памяти угодника Божия.

Сегодня многие не знают, какую силу имеют молитвы святителя Петра, почивающего своими святыми мощами в сердце государства Российского

Изоляция Кремлевских святынь, начало которой положила вакханалия открытого безбожия в СССР, привела к тому, что сегодня, в новой России, многие не знают, какую силу имеют молитвы святителя Петра, почивающего своими святыми мощами в сердце государства Российского.

Долгое время не велось записи фактов помощи Божией по молитвам святителю, а она ниспосылается верующим и в наши дни. Например, супруге одного из церковнослужителей алтаря Успенского собора Марии П. в двух разных медицинских клиниках был поставлен опасный диагноз: «легочная гипертензия на фоне фиброза легких» – средняя продолжительность жизни при таком заболевании составляет 5 лет. Службы в храмах Кремля совершаются редко, поэтому супруг болящей немедленно поехал молиться в Высоко-Петровский монастырь, куда из Успенского собора была передана большая частица мощей святителя Петра. На следующий день алтарник неожиданно для себя познакомился с опытным врачом-кардиологом, а еще две недели спустя его супруга получила консультацию у известнейшего пульманолога. Ввиду серьезности диагноза болящая с КТ легких и УЗИ сердца на руках поступила на обследование в Институт пульманологии. Обследование показало, что легкие совершенно здоровы, легочный ствол в норме, а в наличии лишь легкое апноэ…

Сегодня особенно важно молиться святителю Петру, чтить его духовный подвиг стояния за единую Святую Русь. Об этом в каждой проповеди, посвященной основателю и хранителю нашей столицы, напоминает Святейший Патриарх Кирилл.

«Верим, – говорит он, – что святитель Петр ныне сугубо молится о своем достоянии и, почивая своими мощами в алтаре Успенского собора, духом пребывает над всей Русью»^[38].