Иеромонах Роман: «Прежде словесного сеяния отогрей душу…»

Иеромонах Роман в скиту Ветрово. Фотография Александра Мелехова. Апрель 2008 года

Во время приезда в скит Ветрово в конце октября 2017 года больше всего запомнился разговор с отцом Романом о евангельском и апостольском чтении. Жаль, что воспроизвести его теперь можно только отчасти, по записанным обрывкам, и что не всегда удается сгладить между ними прорехи. В тот раз за ночной Божественной литургией читали притчу о сеятеле:

«Вышел сеятель сеять семя свое, и когда он сеял, иное упало при дороге и было потоптано, и птицы небесные поклевали его; а иное упало на камень и, взойдя, засохло, потому что не имело влаги; а иное упало между тернием, и выросло терние и заглушило его; а иное упало на добрую землю и, взойдя, принесло плод сторичный. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит! Ученики же Его спросили у Него: что бы значила притча сия? Он сказал: вам дано знать тайны Царствия Божия, а прочим в притчах, так что они видя не видят и слыша не разумеют. Вот что значит притча сия: семя есть слово Божие; а упавшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит слово из сердца их, чтобы они не уверовали и не спаслись; а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают; а упавшее в терние, это те, которые слушают слово, но, отходя, заботами, богатством и наслаждениями житейскими подавляются и не приносят плода; а упавшее на добрую землю, это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении. Сказав это, Он возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!» (Лк. 8: 5–15).

Совсем немного тех, кто оставил все и пошел за Христом

– Видите, те зерна, которые упали при дороге, поклевали птицы, – сказал отец Роман после службы за чаем. – Если у дороги растет деревце, его обязательно затопчут. Так же и со словом Божиим. А что такое дорога? Это мiрская сута: туда пошел, обратно… Камень, на который падают зерна, – это верховодки, таких много. Хорошие люди, но неглубокие, потому что заняты своими делами: кому экзамен принимать надо, у кого фирма своя… Таких людей большинство. Так же и с тернием. И совсем немного тех, кто оставил все и пошел за Христом – добрая земля, которая принесла плод. Все мы в разное время бываем то камнем, то тернием, то доброй почвой…

– Отец Роман, а слова из Апостольского чтения – «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал. 2:20) – это о семени, упавшем на добрую землю?

– Можно и так сказать. Но вообще эти слова про ум Христов в человеке, который бывает у святых. Человек может ничего не знать, ничему не учиться – но в нем будет действовать ум Христов. Для этого нужно сначала освободиться от того, чем наполнил человека мiр, очиститься – в полный сосуд трудно что-то налить, через край польется. Нельзя вливать вино новое в мехи ветхие – придя в Церковь, надо измениться…

В то время отец Роман часто говорил про ум Христов, ссылаясь при этом на слова преподобного Максима Исповедника. Не помню, какие именно слова цитировал отец Роман, но есть у этого святого очень простое и ясное определение: «Ум Христов… имеет тот, кто о всем помышляет в Его духе и чрез все приводится к мысли о Нем». Видимо, тогда отец Роман читал и житие преподобного, потому что с благоговением говорил о том, что святому в глубокой старости отсекли язык и правую руку, чтобы он не мог говорить и писать, и провели в таком виде по улицам города. Чувствовалось, что отец Роман видел в преподобном Максиме пример для подражания.

– Вот смотрите: чем у́же луч фонарика, тем дальше он светит, – продолжал отец Роман. – Есть люди, которые всю жизнь занимаются какой-то узкой темой и достигают в этом больших успехов – но при этом часто не знают, чем занимаются другие отрасли той же самой науки. А Свет Христов – он как солнце, освещает все сразу, и человек знает все, хотя, может быть, ничему не учился…

Я понял, что хотеть казаться умным – это глупость. Настоящий ум – это когда человек очищает свое сердце

– Говорят: «умный человек, умный человек», – сказал отец Роман в другой раз. – Под умом понимают образованность, информационную осведомленность. Когда я был молодым, тоже хотел казаться умным. Потом понял, что хотеть казаться умным – это глупость. Настоящий ум – это когда человек очищает свой ум, свое сердце. Вот послушник приходит в монастырь, ничего не читал, никакого Вергилия. Начинает читать святых отцов – и Господь ему дает ум… Я, когда в монастыре читал «Невидимую брань», чуть не плакал: вот что мне было нужно, а мне подсовывали какого-то Бокаччо! Хлеб от нас утаили…

В 2018 году на тему притчи о сеятеле отец Роман написал стихотворение:

Сеятель

Вышел сеятель сеять семя свое (Лк. 8: 5–8).

Вышел сеятель с сумой
Зорькой невечернею
И увидел пред собой
Путь, каменья, терние.

Урожая столько лет
У Небес не выпросить.
Сеять семя толку нет,
Все равно что выбросить.

И стоит в слезах, молясь,
До полнощной темени.
Где ты, добрая земля,
Жаждущая семени?

Удивительно, но об этом простом на первый взгляд стихотворении читатели долго спорили на сайте «Ветрово». «Чтобы урожай был добрый, нужно землю возделывать, а не причитать. Камни снести на межу, тернии выкорчевать да поливать вовремя. Земля уход любит», – написал один из них. И только спустя несколько лет мне встретились у святителя Григория Паламы слова, которые сразу могли бы поставить точку в этом споре:

«Обратим же внимание… Господь не сказал, что Он вышел пахать словесные нивы, ни плугом рассекать дважды или трижды, ни исторгать корни диких трав, ни уравнивать почву, то есть – предукрасить (приготовить) наши сердца и помыслы, но, говорит, непосредственно “вышел сеять”. Почему это так? – Потому что прежде сего Христова сеяния… нам надлежит предукрасить, приготовить для сего нашу душу. Поэтому и Предтеча… великим гласом увещевал, говоря: “Уготовайте путь Господень, правы творите стези Его и Покайтеся, приближи бо ся Царствие Небесное” (Мф. 3: 2–3)».

Значит, «возделывание земли» – это наш собственный труд.

Жизнеутверждающая весна поучает человека: прежде словесного сеяния отогрей душу, в которой хочешь посеять

И все же многое зависит и от сеятеля.

«Каждой весной мы видим, как сходит снег, обнажается земля, – пишет отец Роман. – Но сеятель появляется только тогда, когда земля прогреется: никто не хочет губить семя, никто не засевает мерзлую землю. Жизнеутверждающая весна поучает человека: прежде словесного сеяния отогрей душу, в которой хочешь посеять. Если не можешь – хотя бы свое сердце наполни теплом к той душе, к которой направляешь словесное семя. Не потому ли после долгой холодной зимы все живое радуется проявлениям тепла?»

«Если мы будем иметь ко всем холодное сердце, то сами превратимся в сосульки», – сказал однажды отец Роман. Он говорил, что если у него нет к кому-то тепла, то он воспринимает это как неблагословение говорить что-то этому человеку. А если в сердце есть тепло, то можно сказать человеку все что угодно, и он от тебя это примет. С людьми отец Роман часто говорил шутливо, иногда жестко, не любил «излияний чувств» и сентиментальности. Но те дни, когда мы говорили о притче о сеятеле, запомнились еще и тем, что он, как бы проговорившись, вдруг обратился к нам: «Радости мои…» – и осекся.

Наверное, эти разговоры так хочется вспоминать еще и потому, что в них всегда звучало что-то большее, чем слова: то, что так хотелось бы сейчас передать другим, но невозможно сделать это по своей воле. Может быть, тогда сбывалось сказанное Христом: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20).