'); //'" width='+pic_width+' height='+pic_height
}
}
Когда
смотришь в пятый, шестой раз знакомый
фильм, то замечаешь самые тонкие повороты
сюжета, не уловимые при первом
просмотре фразы и интонации.
Очевидно, что в работах
гениев нет мелочей и что смотреть
их нужно не раз и не два.
Великие работы надо изучать вначале
в целом, а затем
в деталях. Конец известен, диалоги
выучены, и только затем открываются
новые слои. А что же тут библейское?
А то, что мир в деталях так тонок,
отчётлив, так ювелирно прописан именно
потому, что Художник мира — Бог, уже додумал
его до конца. В мыслях Бога этот фильм уже
снят, эта картина дописана. Оттого вокруг
и нет мелочей, и всё важно,
всё вписано в общий замысел.
Пространство Писания озирается
свободно с высоты Апокалипсиса.
***
Лазарь, четыре дня пролежавший
во гробе, Лазарь, настолько тронутый
тленом, что запах смертной гнили был слышен уже
из гроба, этот библейский Лазарь ничего
не рассказывал о своём
загробном опыте. Вероятно, «тамошняя»
реальность не вмещается
в слова. Что может рассказать
о тюремной жизни маленькому сыну человек,
отмотавший срок?
И Афанасий Печерский, умерший
и вернувшийся к жизни, после этого
долгие годы молился со слезами и никому ничего
не рассказывал.
Какой контраст эти реальные истории представляют
в сравнении с вымышленным
путешествием Данте Алигьери по Раю, Аду
и Чистилищу. Без сомнения, великий флорентинец
потерял бы не только красноречие,
но и сам дар речи, если бы его опыт был
реальностью, а не полётом
творческого воображения.
***
О делах Божиих нужно помнить. Забвение
наползает на сознание так, как песок наползает
на оазис, или так, как море постепенно
размывает береговую линию. С песком
и водой непрестанно борются
и на Востоке,
и в Голландии. Нужно бороться
и с забвением. Великие дела Божии,
чудеса Его тускнеют в сознании людей
не столько по причине их временного
удаления. Большей опасностью является разрыв
в преемственности благодатного опыта.
Чудеса, описанные в Библии, и чудеса,
бывшие со святыми, рискуют для многих
превратиться в сказку не оттого, что
происходили давно, а оттого, что сердца
слушающих необрезаны.
Человек, в XX веке изучающий
древнюю икону, должен иметь некоторую меру
тождества своего внутреннего опыта
с опытом человека XII века,
написавшего эту икону. Иначе всё без
толку.
Так и нам нужно внутренне ощущать ужас
Потопа, драматизм сорокалетнего странствия
и многое другое, чтобы верить Писанию
сердцем, а не только читать его вслух.
***
Превращение посеянного зерна
в колос — это ежегодное чудо
умножения хлебов. Оно совершается
регулярно, и именно по этой причине
не воспринимается как чудо.
Но это — дело Великого
Чудотворца. Жизнь зерна, его прорастание,
превращение одного зёрнышка в колос
с десятками подобных зёрен —
это ли не чудо?!
Стоит ли удивляться насыщению многих тысяч
людей малым числом хлебов? Тот, Кто ежегодно каждое
зёрнышко умножает многократно, может без труда
в Своих руках умножить уже готовый
хлеб.
Воистину, Иисус Христос есть Бог Всемогущий,
и Он сотворил мир. «Имже вся
быша».
***
Братья, продавшие Иосифа в рабство,
не узнали его в Египте. Так
евреи, отвергшие и распявшие
Христа, не узнают родившегося от них
по плоти Господа, Который уже прославился
в мире и превознёсся.
Страдальческой судьбой, целомудрием, прозрением будущего
Иосиф проображает грядущего Господа. Не менее
он изображает Христа и удивительным
незлобием. Он едва удерживается
от слёз при виде братьев; затем
он плачет во внутренней комнате
(Быт. 43, 30); он громко рыдает,
открываясь им (Быт. 45, 2). Такова
любовь. Таков и Христос, до сих пор
не узнаваемый евреями. Если
не узнают Его до Страшного Суда,
придётся им возопить и заплакать,
узнав Его с опозданием.
Они воззрят на Него, Которого
пронзили, и будут рыдать о Нём, как рыдают
об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят
о первенце (Зах. 12, 10).
О том же говорит и первая
глава Апокалипсиса.
***
Чудеса Христовы многослойны. На первый
взгляд может показаться, что всё
ясно — воскресил, исцелил, накормил.
Но стоит присматриваться. Стоит перетирать,
по слову Златоуста, лепестки розы между
пальцами, чтобы извлечь большее благоухание.
Так, исцеление слепорождённого таит
в себе, по крайней мере, три чуда.
Во-первых, это само дарование зрения
человеку, родившемуся слепым. Второе
чудо в том, что Господь сделал
человека способным видеть
сразу. Науке известно, как
постепенно привыкает к окружающему миру
младенец, как он незряч в свои
первые дни после рождения. Известно, как
постепенно снимаются повязки с тех, кто
перенёс операцию на глазах. Сорвать
с них повязки резко означает ослепить
их повторно уже навсегда. Человек,
никогда не видавший ничего,
в порядке естественного процесса, должен
был бы постепенно привыкать к образам
никогда не виденного мира, к расстояниям
между предметами, к цветовой гамме.
Увидеть вдруг всё означает сойти
с ума и вновь ослепнуть. Мир,
всей своей огромностью, должен хлынуть
в видящие глаза, и это должно быть
непереносимо.
Но человек посмотрел на мир так, как будто
он его уже видел и знает. Это —
второе чудо.
А третье то, что увидел он перед
собой воплотившегося Бога. Многие пророки
и праведники хотели видеть
и не видели. А слепорождённый,
прозрев, тут же посмотрел в глаза
Иисуса Христа. Глаза в глаза —
только что исцелённый и Источник исцелений,
Богочеловек, Спаситель стояли малое время,
глядя друг на друга.
***
У пяти дев, ожидавших Жениха,
в лампадах закончилось масло. Произошла
естественная убыль. Если
не подливать в лампаду масла, если,
другими словами, не возрастать
в вере, то угасание
светильника неизбежно. Чего стоит доктор, который
после окончания медицинского вуза не читает
специальной литературы, не продолжает
своё практическое и теоретическое
обучение? Чего стоит священник, после семинарии
и пусть даже — Академии,
прекративший своё внутреннее
образование? Разве доктору и пастырю
хватит той начальной базы знаний и опыта
на всю жизнь? Разве эта порция елея
не истощится вскорости?
Кроме того, огонь лампады мягок и нежен. Его
может задуть даже ребёнок. Это не факел
и не бикфордов шнур, способный гореть даже
под водой. Огонь лампады нужно беречь.
Нравственные выводы
очевидны.
***
Когда человек окутан воздухом благодати, когда
он попадает в атмосферу реального чуда,
человек удивляется. «Неужели это я?
— спрашивает себя человек.
— Неужели всё это происходит
со мной?»
И когда человеку совесть напоминает
о прежних ошибках и беззакониях, падениях
и безобразиях, он говорит себе:
«Неужели это был я? Неужели это произошло
со мной?»
Выходит, что на пиках нравственных
состояний, в благодати
и в падениях, человек
не узнаёт себя, изумляется тому, что с ним
происходит.
Где же тогда сам человек и что
он такое, если ни в благодати,
ни в безблагодатности
не чувствует он себя
естественно? Истинно, мы — витязь
на распутье; более потенция, чем факт;
всё ещё возможность,
а не реальность.
***
Один человек говорит: Господи,
помоги мне исправиться. Другой человек
говорит: Господи, исправь меня Сам, как
знаешь, я на всё согласен.
Второй выше первого. Первый
просит у Бога помощи на то, чего хочет сам.
Второй не верит себе и отдаёт
себя в руки Божии и в благую
неизвестность.
Второй выше первого, хотя я его
ни разу не видал. Да и где
ты увидишь второго, если
и первый попадается один на тысячу.
***
Священник — это Луна, а его
жена-матушка должна быть космонавтом. Луна
смотрит на Землю всегда лишь одной своей
стороной. И священник дома
не священствует так, как
священствует в церкви. Дома
он — муж и отец, любимый человек
и хозяин. Для того чтобы видеть
в нём священника, его жена должна
иногда забывать, что он делит с ней
кров, стол и ложе. Она должна
совершать космический полёт
на «ту сторону Луны». Туда, где
её муж, подобно Неопалимой Купине, объят
священным огнём и, стоя перед лицом
Божиим, священнодействует Тайны Тела
и Крови Христа. Как минимум раз
в неделю это чудо происходит с ним,
а значит, и с ней, той, что привычно
делит с ним кров, стол и ложе.
Из обычных земных женщин матушка — самая
удивительная женщина в мире.
***
После братьев Люмьер человеческая
жизнь кажется невозможной без картинок,
бегавших когда то по белой простыне,
а теперь мелькающих на экранах и мониторах.
Воздух больших городов загазован
до предела, и точно так же до предела
визуализировано сознание современного
человека. Он мыслит картинками
и живёт так, будто играет
в кино. Пусть кино нам поможет понять
кое-что.
Сравним нашу жизнь с огромным количеством
отснятой плёнки. Это ещё не готовое
кино, но рабочий материал. Потом придёт
смерть и, как говорил Пазолини,
смонтирует всё, что отснято,
в готовую ленту. Только
в конце, когда на экране появится
слово the end, можно будет правильно оценить
фильм целиком и каждый эпизод
в отдельности. То есть только после
смерти, после окончания работы безмолвного инженера
монтажа.
Первый показ фильма о твоей жизни
будет закрытым. На нём будут
присутствовать только Бог и ты.
Ты будешь отворачиваться от экрана,
краснеть, морщиться, стыдиться. Никакой
ад не покажется тебе страшнее этого
первого показа. «Смотри сюда,
сынок, — может быть, скажет
Он, — ведь ты и это
сделал. И ещё это, и это.
И в этом ты виноват.
А теперь смотри сюда, сейчас будет самое
важное».
«Не надо! Я не могу!
Перестаньте, пожалуйста! Я прошу вас,
не надо!» — ты будешь метаться
из стороны в сторону, и весь
вспотеешь от страха, и захочешь
проснуться, но это будет не сон.
Если это хоть немножко похоже на правду,
то Страшный Суд будет похож на один кошмарный
кинофестиваль. Ни призов,
ни фуршетов. Вместо этого —
для многих и очень многих проход по алой дорожке
в одну сторону. Проход с опущенными
лицами, поскольку тайное стало явным, его
увидели все, и нет в этом
тайном ничего, чем можно было бы похвалиться.
***
Если в семье несколько детей,
то можно услышать такие слова:
«Вырасту и женюсь на сестричке»
или «Выйду замуж за братика».
Возможно, это — живое напоминание
о том, что было в начале мира, когда
человечество плодилось внутри одного
семейства — среди детей Адама
и Евы.
***
Когда грешит человек, то не весь
он грешит. Это грех живёт
в человеке и действует. Сам
грех грешит и вовлекает в поле
своего действия человека. Грех
хочет, чтобы весь человек грешил,
но редко ему это удаётся. Остаётся
в большинстве людей что-то
не поддавшееся греху, некие святые точки,
не вовлечённые
в круговерть войны с Богом.
Точки эти живут в сердце, как
звёзды в небе.
И когда человек молится —
не весь он молится. Какая-то часть
человека стремится к Богу,
но всё остальное повисает
балластом, не даёт лететь и само
не хочет молиться. Молитва хочет
распространиться пожаром и охватить всю
человеческую природу. А грех хочет пролиться
дождём и погасить человека, сделать его
до нитки мокрым и тяжёлым,
не способным сиять и светить,
но только коптить. Борьба эта изнурительна.
***
Во Христе нет ни одного греха и даже
тени греха. Вместе с тем Он знает
всё. Казалось бы, Ему проще
простого презирать человека, опозоренного
и испорченного беззакониями. Он же,
напротив, нежен с человеком, как
кормилица, долготерпелив и многомилостив.
Как не похожи на Христа обычные люди-грешники.
Если кто-то хоть чем-то лучше ближнего, сколько
сразу высокомерия и осуждения! Если
кто-то знает о чужих грехах, сколько тайной радости
о чужом позоре, сколько злого и презрительного
шёпота об этом.
Грешники и грешницы! Удивимся
и прославим Единого Безгрешного.
Он свят, но не гордится.
Он знает о нас всё,
но не гнушается нами.
Рейтинг:
6.8
Голосов:
141
Оценка:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Псковская митрополия, Псково-Печерский монастырь
Подпишитесь на рассылку Православие.Ru
Рассылка выходит два раза в неделю:
- Православный календарь на каждый день.
- Новые книги издательства «Вольный странник».
- Анонсы предстоящих мероприятий.
Православный календарь
Иконописец Андрей Патраков
«Я чувствую в себе мрак. Что мне делать?»
Духовный закон
«Каждую неделю левые грозятся меня убить»
Иван Сергеевич Шмелёв (1873–1950)
Невидимые пустынники Буковинских гор
Невидимые пустынники Буковинских гор
«Закон духовной жизни таков: если я сяду, то мои дети лягут»
Математик Алексей Савватеев: «Нагорная проповедь — это что-то запредельное»
Дети! Последнее время
Квитанция
Реквизиты для юридических лиц
Реквизиты для переводов из-за границы
Оплата с банковской карты Visa, MasterCard и Maestro
Оплата наличными через кассы и терминалы
Пожертвование через Сбербанк Онл@йн
Яндекс.Деньги
Альфа-клик
MasterPass
Интернет-банк Промсвязьбанка
М.
Отличная статья.