Проповедь после Литургии в Зачатьевском ставропигиальном монастыре

22 ноября 2015 года, в Неделю 25-ю по Пятидесятнице, Святейший Патриарх Кирилл Московский и всея Руси совершил Литургию в Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре г. Москвы. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Досточтимая матушка игумения! Дорогие отцы, братья и сестры!

Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать и поздравить с воскресным днем и с событием, которое мы сегодня празднуем здесь, в центре Москвы, в недавно построенном храме в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Событие действительно замечательное — 665 лет со времени основания Зачатьевского монастыря в городе Москве.

Этот монастырь был создан по благословению святителя Алексия, митрополита Киевского, Московского и всея Руси, при активных трудах двух его родных сестер — Иулиании и Евпраксии, ставших монахинями, игумениями и много сил положивших на обустройство обители.

История монастыря многим известна, нет смысла ее повторять, но об одном нужно напомнить: практически уничтоженная в годы безбожного лихолетья, двадцать лет назад обитель возродилась. Этому предшествовали пять лет активной деятельности прихожан храма Илии Обыденного, среди которых была и нынешняя матушка Иулиания, — они образовали сестричество и стали всеми силами продвигать идею открытия замечательного Зачатьевского монастыря.

По милости Божией все так и совершилось. Монастырь был возрожден, и за двадцать лет до неузнаваемости изменился его облик, без нарушения архитектурного стиля и общей красоты этого места. И, наверное, завершающим аккордом возрождения обители стало освящение пять лет назад этого дивного храма Рождества Пресвятой Богородицы.

Я хотел бы сердечно поблагодарить матушку игумению, сестер, всех благодетелей, кто близко к сердцу принял дело возрождения обители. Сегодня благодаря вашим трудам, в ответ на молитвы многих и многих людей Господь приклонил милость, и в центре Москвы мы имеем еще один замечательный очаг духовной жизни, имеющий большое историческое, культурное и, самое главное, духовное значение для москвичей и всего нашего Отечества.

Когда мы собираемся в монашеские общины, когда мы говорим о себе как о Церкви, то есть общности людей, мы всегда принимаем на себя огромную ответственность. Любая группа людей, заявляющая о том, что они отныне составляют некую общность, будь то политическая партия, гражданский или творческий союз, принимает на себя ответственность, в первую очередь, за сохранение этой общности. А хранить общность в условиях свободы и разномыслия очень тяжело, и мы знаем, как распадаются человеческие общности, включая даже самую святую, Богом определенную, — брак; и осколки былой общности больно ранят тех, кто когда-то принял на себя ответственность ее хранить.

Но эта опасность существует и для монашеских общин. Сегодня мы слышали удивительные слова из послания апостола Павла (Флп. 2:5-11), в котором он призывает хранить единство духа в союзе мира. Иногда эти потрясающие слова как-то пролетают мимо сознания, вместо того чтобы нам остановиться на них и задать себе вопрос: а что такое единство духа? Что такое союз мира?

Союз — это понятие скорее материальное, социологическое, которое связано не столько с нашей духовной сущностью, сколько с нашей человеческой жизнью. Так как же сохранить в мире человеческий союз? В этой же фразе апостола Павла дается указание: без единства духа не может быть никаких союзов. То есть они могут возникать по прагматическим соображениям, как это и происходит сплошь и рядом, когда люди объединяются в различные корпорации, группы по интересам и так далее. Это происходит и тогда, когда союзом хотят скрепить какие-то сильные эмоции, не всегда понимая, что такое любовь, а чаще всего под любовью понимая нечто отличное от любви, — потом от этих союзов, как уже было сказано, ничего не остается…

Никакого союза не может быть, если нет единства духа. А ведь дух тоже связан с материальной сущностью человека. Бог не дал бы никакой заповеди, которая бы шла в противоречие с этой сущностью. Единство духа должно быть не только духовным, но и рациональным фактором. Мы должны, стремясь к крепким союзам, быть единомысленны. Наверное, об этом и говорил апостол Павел — о единстве духа, о единомыслии в главном, а не второстепенном. У каждого свои предпочтения, люди свободны в выборе, но если они хотят объединиться в некий союз, в главном они должны быть едины. Вот почему Церковь воспринимает венчание в первую очередь как акт благословения такого союза, дабы в самом главном люди, обещающие жить вместе, были едины. Нередко, обращаясь к молодежи, я говорю: «Перед тем как сделать этот очень важный шаг в своей жизни, измерьте степень своего единства». Эмоции и чувства проходят, а вот сопричастность к единому не проходит никогда. А чем меньше единства в главном, тем меньше надежды на крепкий союз.

Но ведь то, что справедливо для брака, для межличностных отношений на уровне семьи, справедливо и для общества. Может ли общество быть единым, солидарным, целеустремленным, если нет единства духа? Сегодня нам говорят, что никакого единства вообще не нужно, сколько голов, столько и умов, высочайшей ценностью является свобода, разномыслие, а общество объединяется исключительно законами. Но разве можно только силой закона создать человеческую общность? Да никогда! Посредством закона ее можно ограждать от разрушительных сил, но соединяет людей не закон. Абсолютное большинство стоящих здесь Конституцию не читали и Гражданский кодекс не знают, но ведь живут друг с другом и не нарушают общности. И происходит это потому, что есть единство на другом уровне — на уровне духовном. Вот почему, когда хотели разрушить нашу страну, всегда в первую очередь обрушивались на православную веру. Вспомним страшные революционные годы. Казалось бы, революция против эксплуататоров — помещиков, капиталистов и лишь заодно против попов, — но получилось, что в первую очередь против Церкви. Так в чем же дело? А дело в том, что Церковь в первую очередь надо было убрать из жизни людей, потому что именно она формировала в нашем народе союз единства духа. Церковь попытались ослабить максимально, но ведь вот что удивительно — храмы закрывали, и Зачатьевский монастырь уничтожили, а веру в сердце не истребили. Люди в храм не могли ходить, детей, да и то немногих, крестили тайно, а вот на генетическом уровне, где-то в подсознании, хранилась вера, которая проявлялась в замечательных произведениях искусства, музыки, кинематографа — это были каналы, соединявшие наш народ, силой отрешенный от единства духа, с духовной основой народного бытия.

Вот и сегодня много искушений и соблазнов, в основном приходящих извне. Нас учат, как жить, как поступать, какие законы принимать, но если следовать всем этим указаниям, никакого единства духа в нашем народе не будет. Будет конкурентная борьба, социальное расслоение, и будет скорбь. Апостол Павел неслучайно говорил обо всем этом своим современникам, потому что и на них, с первых дней существования христианской Церкви, оказывалось мощное воздействие извне, с тем, чтобы разрушить внутреннее единство. Сегодня нет гонений, но не ушли из нашей жизни соблазны.

Ну, а теперь о самом главном. А как это единство духа стяжать? Апостол Павел учит нас, что мы должны жить достойно нашего звания, со всяким смиренномудрием и кротостью. Удивительные слова! Кротость, смиренномудрие способны сохранять единство духа в союзе мира. Только на теоретическом уровне это сохранить невозможно, все это надо практиковать — в той системе нравственных ценностей, которую открывает нам Евангелие. Через такие, казалось бы, простые добродетели, как смиренномудрие, — не просто смирение, а смирение, исполненное мудрости, — и как кротость, то есть способность сохранять внутреннюю энергию, не возбуждаться по пустякам, не расточать свои силы, но хранить свой внутренний мир, создавать систему безопасности своей духовной личной жизни. Молчаливая реакция на злобные выпады, добрая улыбка, а главное, отсутствие встречной злобы в сердце — это и есть признак полной свободы человека. Нас не интересует, что человек будет делать с самим собой, — нас интересует, что он будет делать по отношению к нам. И если его злоба, его ложь, его клевета не возбудили в нас ответного чувства злобы, мы победили его, а не он нас.

Апостол Павел знал, о чем говорил. Помимо того, что Господь внушал ему эти великие мысли, он на опыте собственной жизни пережил и понял, что единством духа обеспечивается союз в мире, а чтобы к этому единству духа идти, нужно жить по слову Божиему, ибо такая жизнь делает человека внутренне свободным, по-настоящему сильным и способным строить незыблемый союз с другими людьми. Верим, что таким союзом является Церковь Божия, существующая на протяжении 2000 лет, несмотря на все самые тяжкие внешние и внутренние обстоятельства. Празднуя пятилетие со дня освящения этого храма, мы благодарим Бога за все — и за скорби, и за радости, и особенно за нашу свободу, которая в Святом Духе дает нам возможность объединяться с другими и создавать союз в мире. С праздником вас поздравляю!