Доклад на Епархиальном собрании г. Москвы (22 декабря 2016 года)

22 декабря 2016 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя состоялось ежегодное Епархиальное собрание духовенства города Москвы. С основным докладом выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Преосвященные Владыки,

всечестные отцы и матушки игумении,

братья и сестры!

В канун гражданского новолетия мы вновь собрались с вами, чтобы осмыслить результаты наших трудов в уходящем году и обсудить дальнейшие пути нашего пастырского делания. Как правящий архиерей Московской епархии благодарю всех вас — Патриаршего наместника митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, Первого викария митрополита Истринского Арсения, Преосвященных викариев, священство, монашество, диаконство и всех мирян Москвы и Московской области — за усердие в деле евангельского свидетельства и за ревностное исполнение возложенных на вас послушаний. Благодарю всех вас и за молитвы обо мне, которые очень укрепляют меня в моем служении.

* * *

Грядущий 2017 год — это особый год для нашей Церкви и всех стран канонической ответственности Московского Патриархата. Этот год связан с воспоминанием о событиях вековой давности, когда нашу страну потрясли две революции. К власти пришли радикальные политические силы, в основе программы которых лежали идеи атеизма и материализма. Революционные события 1917 года повлекли за собой слом традиционного уклада жизни и обернулись страшными последствиями: продолжительной и кровопролитной Гражданской войной, вынужденным исходом множества наших соотечественников за рубеж, массовыми репрессиями новой власти в отношении несогласных. Русская Церковь подверглась в минувшем столетии беспрецедентным по масштабу гонениям: страдания за Христа приняли десятки тысяч верующих, множество епископов, клириков, монахов и мирян, были закрыты или разрушены многие храмы и монашеские обители, подверглись поруганию или были уничтожены православные святыни.

Осмыслить причины катастрофы 1917 года, сделать выводы из последовавших за ней событий — задача не теоретическая, а практическая. При ее решении важно избегать как принижения или забвения подвига нашего народа, всего того светлого, что имело место в прошедшие годы, так и умаления и затушевывания бед и нестроений, которые претерпела наша Родина после 1917 года.

Один из важных уроков минувшего столетия состоит в том, что общество, построенное на противлении Богу и Его вечному нравственному закону, обречено на саморазрушение. Об этом необходимо вспомнить сегодня, когда в ряде государств жизнь народа и систему общественных отношений пытаются выстроить, маргинализуя при этом религию. Наша пастырская миссия, наши ежедневные труды приобретают в этой перспективе историческое измерение.

Будучи соработниками и служителями Господа, мы призваны стучаться в дверь каждого человеческого сердца, дабы приобщить людей ко Христу, поделиться с ними опытом жизни в молитве и доброделании, разделить с ними радость о Святом Духе. Мы призваны возвышать наш пастырский голос, свидетельствуя о непреходящей значимости Евангелия Христова. В нынешнее время, когда еще недавно казавшиеся условными национальные, социальные, государственные границы становятся трудно преодолимыми барьерами между отдельными людьми и целыми народами, когда в обществе нарастает напряженность, пастырское служение должно особенно проявлять себя как служение сострадания и утешения, мира и исцеления.

Помимо традиционного сообщения о служении Патриарха и подведения итогов исполнения наших прошлогодних постановлений, я хотел бы посвятить сегодняшний мой доклад и наше общение именно пастырским темам. В ходе общецерковных мероприятий, прошедших в этом году, я имел возможность высказаться по вопросам, связанным с образованием, монастырями, социальным деланием, молодежной работой, информационной деятельностью. Поэтому я не буду сегодня дополнительно затрагивать эти темы, но призываю всех вас, а особенно викариев и настоятелей, продолжать осмыслять свою деятельность по перечисленным и другим направлениям церковной жизни.

Напоминаю также, что, как и в прошлые годы, в приложении к моему докладу размещена информация о деятельности епархиальных отделов и комиссий. Также в приложении к докладу опубликованы сведения о некоторых изменениях в законодательстве, которые имеют значение для деятельности приходов. Преосвященным викариям и настоятелям, а также приходским старостам следует с ними ознакомиться в обязательном порядке.

* * *

Оглашу основные статистические данные, характеризующие церковную жизнь города Москвы в 2016 году.

За истекший год количество храмов и часовен Патриаршей епархии увеличилось на 20 и составило 1 130^[1].

Столичных общин, в которых не реже одного раза в неделю совершается богослужение, стало 493, то есть на 18 больше, чем год назад.

Московский клир, за исключением насельников ставропигиальных монастырей в священном сане, состоит из 1 688 человек: из них 25 архиереев, 1 277 священников и 386 диаконов. Таким образом число духовенства увеличилось за год на 44 человека. За этот год мною будут рукоположены 41 пресвитер^[2] и 4 диакона^[3], включая одну запланированную до конца года иерейскую хиротонию.

В Патриаршую епархию входят 33 обители — 15 мужских монастыря, объединяющих 1 019 насельников, и 18 женских монастырей, объединяющих 946 насельниц.

За минувший год преставились ко Господу 28 клириков города Москвы и насельников ставропигиальных монастырей.

Клирики города Москвы:

1. Протоиерей Виктор Драчков (+23.02.2016);
2. Протоиерей Георгий Запольнов (+13.05.2016);
3. Протоиерей Василий Секачев (+14.02.2016);
4. Протоиерей Рафаил Бармушкин (+01.10.2016);
5. Священник Михаил Ахламов (+28.01.2016);
6. Священник Алексей Козлов (+18.08.2016);
7. Протодиакон Константин Чернов (+07.02.2016);

Насельники и насельницы ставропигиальных монастырей:

1. Архимандрит Петр (Афанасьев; +11.04.2016);
2. Игумен Иероним (Клопов; +24.03.2016);
3. Иеросхимонах Ермоген (Шаринов; +06.10.2016);
4. Игумен Григорий (Васильев; +10.09.2016);
5. Иеромонах Филофей (Попов; 08.2016г.);
6. Архидиакон Герман (Дубов; + 29.04.2016);
7. Иеродиакон Венедикт (Зайцев; +26.10.2016);
8. Монах Паисий (Перепелкин; +05.09.2016);
9. Монах Силуан (Парамонов; + 18.03.2016);
10. Монах Ермоген (Дорофеев; +27.04.2016);
11. Послушник Валерий (Гречихин; +18.11.2016);
12. Схимон. Иоанна (Чайникова; +16.11.2016);
13. Схимонахиня Артемия (Горбунова; +02.03.2016);
14. Схимонахиня Исидора (Бурая; +27.05.2016);
15. Монахиня Феодосия (Крылова; +13.05.2016);
16. Монахиня Алексия (Кожевникова; +27.06.2016);
17. Монахиня Евфимия (Чащина; +19.09.2016);
18. Инокиня Дария (Михайлова; +03.01.2016);
19. Инокиня Евфимия (Заборовская; +02.06.2016);
20. Послушница Людмила (Дроздова; + 29.01.2016);
21. Послушница Варвара (Петрова; +30.10.2016).

Соборно пропоем почившим «Вечную память».

О деятельности Патриарха в 2016 году

В 2016 году мною совершено 230 богослужений, включая богослужения, запланированные в оставшиеся до конца года дни. Среди этих богослужений — 29 освящений храмов^[4], а также 16 освящений закладных камней в основание будущих церквей и иных объектов^[5].

В начале нынешнего года — 2-3 февраля — прошел Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Более 300 архипастырей съехались в Москву для совместной молитвы и обсуждения насущных вопросов.

Главной темой Освященного Собора стала подготовка тогда еще ожидаемого Всеправославного Собора. К этой теме я еще вернусь. Кроме того, подробно обсуждались вопросы, связанные с так называемыми екатеринбургскими останками. Собор определил, что «решение о признании или непризнании “екатеринбургских останков” святыми мощами Царственных страстотерпцев может быть принято Архиерейским Собором по представлению Священного Синода, исходя из оценок итоговых материалов комплексной экспертизы, которые должны быть предварительно опубликованы для общественной дискуссии». Прошу Преосвященного епископа Егорьевского Тихона по завершении моего доклада кратко рассказать о ходе работ по идентификации останков.

Архиерейский Собор выразил поддержку епископату, клиру, монашествующим и верным чадам Украинской Православной Церкви в их самоотверженном подвиге. Члены Собора обратились ко всей Полноте церковной с призывом не ослабевать в молитве о народе Украины и особенно об укреплении тех православных людей, которые подвергаются гонениям и оскорблениям за свою верность канонической Православной Церкви. Вновь и вновь призываю вас, дорогие Владыки и отцы, к усиленному молитвенному предстательству о наших братьях и сестрах на украинской земле.

Важным деянием Собора стало причисление к лику святых для общецерковного почитания архиепископа Богучарского Серафима (Соболева) и включение в общецерковный месяцеслов тридцати трёх местночтимых святых.

В 2016 году под моим председательством прошло 6 заседаний Священного Синода^[6] и 5 заседаний Высшего Церковного Совета^[7], еще по одному заседанию каждого из этих органов церковного управления пройдет до конца декабря. В частности, решениями Священного Синода, включая предстоящее заседание, будут образованы 5 епархий^[8] и избраны 14 архиереев. Синод Украинской Православной Церкви избрал 5 архиереев. В сослужении с другими архипастырями я совершу в этом году 13 епископских хиротоний^[9], 12 из которых уже состоялись, а еще одна состоится, Бог даст, в ближайшее воскресенье. На сегодняшний день в Русской Православной Церкви 296 епархий и 366 архиереев.

Два раза Священный Синод собирался на экстренные совещания для обсуждения ситуации, связанной с проведением Собора на Крите. Высший Церковный Совет, как и в прошлые годы, работал над выполнением решений Архиерейских Соборов и Священного Синода, в первую очередь, в области духовного образования и деятельности воскресных школ.

В уходящем году в сфере межправославных отношений особенно заметной была, как я уже упомянул, тема подготовки Всеправославного Собора. В январе этого года я принял участие в Собрании Предстоятелей Православных Церквей в Шамбези. В феврале вопросы, связанные с предсоборным процессом, обсуждались на Архиерейском Соборе. Позиция Русской Церкви была простой и открытой: мы готовы трудиться над подготовкой Собора как видимого свидетельства единства Православной Церкви. Готовы всеми силами содействовать разрешению тех проблем, которые ещё оставались неразрешёнными и могли помешать проведению Собора. Речь шла о проблеме отсутствия общения между двумя древними Патриархатами, о недостатках в содержании проектов соборных документов, о недоработках с организационной стороны. Не по нашей вине эти проблемы, к сожалению, не удалось своевременно разрешить. Мы неоднократно обращали внимание на неэффективность механизма предсоборного процесса. Как известно Болгарская, Грузинская, Антиохийская Церкви отказались от участия в Соборе в ранее предполагавшиеся сроки и призвали перенести его проведение на более позднее время (первоначально к тому же призывала и Сербская Церковь). Поскольку все решения на Соборе должны были приниматься консенсусом всех Поместных Церквей, стало очевидно, что достижение такового в сложившихся условиях оказалось невозможным. По этой причине участие в Соборе Русской Церкви стало нецелесообразным.

Тем не менее, 18-26 июня на острове Крит состоялся Собор, в котором приняли участие представители десяти Поместных Церквей. В связи с тем, что этот Собор не выражал единогласного мнения всех святых Божиих Церквей, он не может быть признан Всеправославным, а его решения – безусловно обязательными для всех Православных Церквей.

Священный Синод поручил Синодальной библейско-богословской комиссии внимательно изучить документы Критского Собора. С учетом результатов этого изучения в будущем году Синод, а затем, полагаю, и Архиерейский Собор дополнительно рассмотрят вопрос нашего отношения к принятым на Крите документам.

Геноцид христианского населения, устроенный террористами на Ближнем Востоке и в ряде стран Африки, стал главной причиной моей встречи с Папой Римским Франциском 12 февраля 2016 года в международном аэропорту города Гаваны на Кубе. В Совместном заявлении, которое мы подписали по итогам встречи, содержится призыв к мировому сообществу сделать все возможное для прекращения насилия в ближневосточном регионе. Этого нельзя добиться без скоординированных действий всех сил, противостоящих экстремизму. Актуальность нашего совместного обращения стала еще более очевидна в контексте обострения ситуации вокруг Алеппо, обнажившей противоречия между антитеррористическими коалициями разных стран.

В заявлении нашли свое отражение все те проблемы, по которым у православных и католиков общая или близкая позиция. Важное место в документе занимает призыв к деятельному миротворчеству и общественной солидарности на Украине. Подчеркивается необходимость православно-католического сотрудничества по защите христианских основ европейской цивилизации, традиционного понимания семьи, неотъемлемого права на жизнь и уважения человеческого достоинства.

Большое значение имеет содержащееся в Совместном заявлении осуждение унии. Впервые в истории глава Римско-Католической Церкви официально заявил, что «метод униатизма... не является путем к восстановлению единства».

В этом году мне довелось посетить целый ряд стран дальнего зарубежья: Швейцарию^[10] — для участия в Собрании Предстоятелей Православных Церквей и в связи с юбилеем нашего прихода в Цюрихе, Кубу^[11], Парагвай^[12], Чили^[13], Бразилию^[14], Грецию^[15], Великобританию^[16], Францию^[17]. Также я посетил Антарктиду^[18]. Некоторые из этих визитов были связаны с памятными датами и юбилеями русского церковного присутствия в тех или иных местах. В ходе поездок были, в частности, освящены новый кафедральный собор в Париже, собор в Лондоне после капитальной реставрации, а также отреставрированный и украшенный новыми росписями храм Старого Русика на Афоне. Происходило общение с нашими соотечественниками, проживающими за границей, состоялись встречи с рядом государственных деятелей.

В 2016 году мною были совершены 23 визита в епархии на территории России^[19]. Особенно памятно посещение Горно-Алтайска, куда я прибыл вместе со святыми мощами святителя Макария (Невского), митрополита Московского и Коломенского, ранее пребывавшими в Свято-Троицкой Сергиевой лавры. За его деяния по просвещению Алтая Священный Синод удостоил в 1920 году митрополита Макария, находившегося в то время на покое в Николо-Угрешском монастыре, пожизненного титула «митрополит Алтайский». Справедливым и достойным является возвращение святителя Макария в тот край, над духовным просвещением которого он трудился многие годы.

Всего мною было совершено 29 визитов: 6 в епархии за рубежом и 23 на территории России (Санкт-Петербургскую епархию я посетил трижды).

В марте текущего года состоялся визит в Русскую Православную Церковь Святейшего Патриарха Болгарского Неофита. Со времени учебы в Московской духовной академии Святейший Неофит является большим другом Русской Православной Церкви, а этот визит Его Святейшества в нашу Церковь стал уже третьим по счету после избрания на Болгарский Патриарший престол. В Храме Христа Спасителя я вручил собрату носящую имя приснопамятного Патриарха Алексия II премию Международного фонда единства православных народов. Наше общение проходило под знаменем общей радости о канонизации святителя Серафима, архиепископа Богучарского, которая стало долгожданным событием для православных болгар.

В августе состоялся официальный визит в Русскую Православную Церковь Блаженнейшего Митрополита Чешских земель и Словакии Ростислава. Духовные связи народов, окормляемых нашими Церквами черпают истоки в миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, ученики которых принесли святую православную веру на Русь. В праздник Успения Пресвятой Богородицы мы совершили Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. Визит Блаженнейшего Ростислава, в ходе которого он поклонился святыням Москвы, Троице-Сергиевой лавры, Валаамского монастыря и Санкт-Петербурга, продлился до 2 сентября.

В связи с моим семидесятилетием в ноябре Москву посетили 9 Предстоятелей Поместных Православных Церквей: Блаженнейшие Патриархи Александрийский Феодор и Иерусалимский Феофил, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Блаженнейшие Архиепископы Кипрский Хризостом и Албанский Анастасий, Блаженнейшие Митрополиты Варшавский и всей Польши Савва, Чешских земель и Словакии Ростислав, всей Америки и Канады Тихон, а также делегации Константинопольской, Антиохийской, Румынской и Элладской Церквей с архиереями во главе. Вся полнота вселенского Православия была представлена на состоявшихся в нашем стольном граде торжествах, которые позволили нам не только вместе помолиться и совершить Божественную Евхаристию, но и братски обсудить вопросы общеправославного значения, включая положение христиан на Ближнем Востоке и на Украине. Важными были и состоявшиеся в ходе праздничных мероприятий встречи с Католикосом-Патриархом всех армян Гарегином, шейх-уль-исламом Аллахшукюром Паша-заде, кардиналом Куртом Кохом.

В 2016 году отмечалось 1000-летие присутствия русских монахов на Святой горе Афон. Во многих епархиях, в том числе и Московской, прошли праздничные мероприятия, были организованы паломнические поездки, проводились научные конференции и выставки. В некоторых из них я принял участие лично.

С 27 по 29 мая состоялась паломническая поездка на Святую гору делегации Московского Патриархата во главе с Патриархом. В юбилейных торжествах на Афоне принял участие Президент России Владимир Владимирович Путин.

Историческим событием стало принесение с 20 августа по 24 сентября в пределы Московского Патриархата ковчега с главой преподобного Силуана Афонского и чудотворной иконы Господа Иисуса, по молитвам перед которой святому было явление Спасителя. Святыни, никогда прежде не покидавшие пределы Русского Пантелеимонова монастыря на Афоне, побывали в 9 городах Белоруссии и России^[20], где им поклонились более 300 тысяч верующих.

Встреча афонских святынь 19 сентября в Москве открыла основную программу торжеств в Первопрестольном граде. Помимо культурно-просветительских мероприятий в эти дни прошло Собрание игуменов и игумений Русской Православной Церкви, в том числе пленарное заседание под моим председательством.

Важными событиями истекшего года стали также: XXIV Международные Рождественские чтения, VI Общецерковный съезд по социальному служению, II Международный православный студенческий форум и VII Международный фестиваль «Вера и слово», I Международный съезд регентов и певчих Русской Православной Церкви (предыдущий съезд регентов, не носивший международного характера, состоялся в 1908 году).

Среди обязанностей Патриарха — поддержание на высоком уровне взаимоотношений Русской Православной Церкви с государствами, находящимися на территории канонической ответственности Московского Патриархата, и руководством других стран. Неоднократно я встречался с Президентом России Владимиром Владимировичем Путиным. Состоялась моя встреча с Президентом Республики Беларусь Александром Григорьевичем Лукашенко. Прошли мои встречи с главами ряда других государств^[21]. Также я встречался с Председателем Правительства Российской Федерации Дмитрием Анатольевичем Медведевым, с Председателем Совета Федерации Федерального Собрания Российской Федерации Валентиной Ивановной Матвиенко, с Председателем Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации VI созыва Сергеем Евгеньевичем Нарышкиным и VII созыва Вячеславом Викторовичем Володиным.

В текущем году Глава Российского государства выступил с инициативой создания Общества русской словесности и обратился ко мне с предложением возглавить работу этой организации.

9 марта этого года в Москве состоялось расширенное заседание Патриаршего совета по культуре, на котором было учреждено Общество русской словесности. Целью общества стала, как сказано в резолюции его учредительного собрания, «консолидация усилий ученых, педагогов, деятелей культуры, широкой общественности для сохранения ведущей роли литературы и русского языка в воспитании подрастающего поколения, укрепления единого культурно-образовательного пространства, развития лучших традиций отечественного гуманитарного образования, культурно-просветительской деятельности».

25-26 мая в Москве прошел Первый съезд Общества русской словесности, объединивший около 1500 человек — видных ученых, членов Российской академии наук и Российской академии образования, преподавателей ведущих российских вузов, школьных учителей из регионов России, писателей и деятелей культуры, представителей родительских сообществ, общественных организаций, государственной власти, студенчества. Пленарное заседание съезда, прошедшее при моем участии 26 мая в Колонном зале Дома Союзов, посетил Президент России.

Надеюсь, что деятельность Общества будет способствовать сохранению и развитию русского языка и литературы, а также поможет преодолеть кризисные явления как в культуре, так и в отечественной школе, особенно в области преподавания русского языка и литературы. Русская словесность — это один из столпов нашей национальной культуры, поэтому будущее языка и литературы должно быть предметом особой заботы не только профессионалов, но и всего российского общества.

Как правящий епископ Первопрестольного града я регулярно встречался с мэром Москвы Сергеем Семеновичем Собяниным. Особое внимание в нашем общении с градоначальником уделяется реставрации храмов и монастырей, а также программе строительства новых храмов в столице. Промежуточные итоги ее реализации были подведены на ежегодном заседании Попечительского совета Фонда поддержки строительства храмов города Москвы, состоявшемся 20 сентября. Эта программа является замечательным примером тесного и плодотворного взаимодействия Церкви и государственных органов власти, направленного на духовно-нравственное оздоровление нашего общества. Остановимся на ней подробнее.

О строительстве храмов в Москве

Всего по программе строительства православных храмов в Москве, которая реализуется в нашей столице с 2011 года, уже построены и действуют 32 храма — на 10 больше чем в конце 2015 года. Еще в 8 храмах завершены основные строительно-монтажные работы, а 40 храм находится в более ранней стадии строительства — таким образом строительство ведется или завершается на 48 площадках, против 42 в конце прошлого года^[22].

На 103 выделенных под строительство площадках уже совершается Божественная литургия: либо во временных храмах, либо в приделах строящихся храмов, либо в храмах, возведенных до начала программы и входящих в строящийся приходской комплекс^[23].

При запуске программы предполагалось, что большинство храмов будут строиться по типовым проектам. Однако жизнь внесла свои коррективы. Из 80 построенных и строящихся храмов — 49 возведены или возводятся по индивидуальным проектам. Это соответствует многовековой практике храмостроительства в Первопрестольном граде. Считаю, что необходимо поддерживать эту исторически сложившуюся традицию. Повторные применения проектов допустимы в географически удаленных регионах, а в Москве — только в исключительных случаях, по моему особому благословению.

Коррективы пришлось также внести в отношении планируемой вместимости церквей. Освящая один из храмов, я стал свидетелем того, как большая часть пришедших помолиться людей была вынуждена остаться на улице за неимением места в храме. Те, кто в храм все же попали, находились в такой тесноте, которая не способствует сосредоточенной молитве. Оказалось, что храм был спроектирован с вместимостью в 200 человек. После этого случая я благословил проектировать новые храмы не менее чем на 500 человек.

На отдельных — немногих — площадках, выделенных под строительство храмов, сохраняются очаги напряженности. Хотя, как правило, разрядить ситуацию можно было бы в уважительном диалоге с искренне настроенными оппонентами, определенные группы заинтересованы в поддержании возникшего противостояния. В таких обстоятельствах необходимо проявлять мудрость, такт и аккуратность. Управляющим викариатствами, настоятелям и общинам, столкнувшимся с конфликтными ситуациями, следует согласовывать свои действия с Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ.

Епархиальное собрание прошлого года поручило информационной комиссии «организовать качественное информационное сопровождение программы строительства храмов», в том числе помогать настоятелям «распространять качественную и полноценную информацию о планах строительства, об общественной составляющей деятельности прихода, своевременное давая вдумчивый и содержательный ответ на возникающую критику» (пункт 3 Постановлений). К сожалению, существенного прорыва здесь не произошло, хотя не сомневаюсь в том, что определенные усилия предпринимались как информационной комиссией, так и отдельными настоятелями. Прошу Преосвященного митрополита Арсения включить эту тему в качестве сквозной в повестку дня епархиального совета и заслушивать доклады председателя информационной комиссии на каждом заседании.

Об исполнении решений епархиального собрания 2015 года

Ежегодно на епархиальных собраниях мы обсуждаем вопросы катехизации, приходского консультирования и приходской просветительской деятельности в целом. За несколько лет произошли большие сдвиги по всем этим направлениям. Большинство из тех, кто обращается в храм с просьбой о Крещении, уже воспринимает катехизацию как норму. Полагаю, что в Москве постепенно формируется одна из лучших катехизических и просветительских практик среди епархий Русской Православной Церкви. Сердечно благодарю всех вас за ваши труды в этой сфере.

Первые плоды наших усилий не должны стать причиной дальнейшей бездеятельности. Помня слова апостола «забывая заднее и простираясь вперед» (Флп. 3, 13), мы должны и далее совершенствовать катехизическую практику и приходское консультирование. Помощь людям в осмысленном вхождении в Церковь Христову — это одна из наших первостепенных задач.

Предметом обсуждения остается количество, длительность и содержание катехизических бесед. Так, Преосвященный епископ Подольский Тихон в записке, представленной мне к епархиальному собранию, отмечает, что «современная практика предкрещальной катехизации порой различается настолько, сколько существует приходов в городе Москве — от одной беседы “все о христианстве за 10 минут”, непосредственно в день совершения Крещения, до многодневных огласительных бесед». Владыка Тихон предлагает «упорядочить практику огласительных бесед». В связи с этим напоминаю, что согласно общецерковным установлениям, принятым еще в 2011 году, крещение взрослого человека или ребенка старше 7 лет предваряется не менее, чем двумя полноценными огласительными беседами, а также беседой со священником, в которой оглашаемый призывается к раскаянию в грехах, содеянных до крещения. Если же речь идет о крещении младенца, то для родителей и будущих крестных предусмотрено не менее двух полноценных катехизических бесед. Подчеркиваю: речь идет о минимуме. Поручаю Преосвященным, управляющим викариатствами, и отцам благочинным тщательно наблюдать за тем, чтобы эти установления соблюдались неукоснительно.

Епархиальное собрание 2015 года, кроме прочего, постановило следующее: «Желательно прийти к разумному единообразию в практике проведения огласительных бесед путем составления общеепархиального методического пособия» (пункт 8 Постановлений). На протяжении большей части 2016 года соответствующая работа велась сначала в Восточном викариатстве под руководством Преосвященного епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, затем на общеепархиальном уровне при участии всех викариатств и, наконец, на уровне Московской Патриархии, в том числе при личном участии Патриарха. 13 октября во все викариатства в качестве вспомогательного материала было разослано Пособие по оглашению, разработанное общими усилиями архиереев, клириков и мирян нашей епархии. В Пособии содержится ряд практических рекомендаций катехизатору по проведению огласительных бесед, их возможная логическая структура, а также вспомогательный и раздаточный материал. Надеюсь, что эта разработка поможет приходским священникам и катехизаторам.

Продолжается работа над пособием для бесед перед совершением Таинства Венчания. Его создание также было предписано прошлогодним собранием (пункт 9 Постановлений). Рабочая группа под руководством владыки Пантелеимона составила первый проект, который сейчас находится на рецензии. Полагаю, что окончательный текст будет подготовлен в течение следующего полугодия.

Обращаю ваше внимание, что упомянутое ранее Пособие по оглашению носит ориентировочный, рекомендательный, а не обязательный характер. Не могу согласиться с радикальными предложениями полностью унифицировать катехизические беседы. Один из клириков города Москвы писал мне о желательности создания «единого курса огласительных бесед перед Таинствами Крещения и Венчания». Считаю, что не стоит придавать жесткие рамки столь индивидуальному процессу. Необходимо, насколько это возможно, учитывать различия между людьми: по образованию, по уровню восприятия, по возрасту. Невозможно выстроить унифицированную практику просветительской деятельности и по той причине, что в одних храмах на катехизические беседы приходит по 10-15 человек в неделю, а в других — по столько же в месяц. В первом случае может быть предпочтительно проводить катехизические беседы в форме общих лекций, с последующей вопросно-ответной частью. Во втором случае ничто не мешает проводить отдельные беседы с каждым желающим. У приходов должна оставаться определенная свобода в организации катехизической работы. Безусловно, эта свобода не должна приводить к недопустимой бездеятельности или к формализму.

Унификация нежелательна, но следует стремиться к «разумному единообразию», по выражению прошлогоднего епархиального собрания. Этому может способствовать, помимо уже упомянутого Пособия, обмен опытом между катехизаторами. Знаю, что викариатствами, во исполнение прежних поручений епархиального собрания, организуются обучающие семинары. Подобные встречи чаще всего имеют лекционный формат: заслушали подготовленный материал, задали несколько вопросов и разошлись. Бесспорно, лекции являются важным элементом повышения компетенции, но было бы полезным организовывать и более неформальные встречи, во время которых катехизаторы общались бы вживую, делились опытом, обсуждали успехи и неудачи. Такие встречи особенно важны для столь живой темы, как катехизация. Поручаю викариатствам позаботиться об организации таких встреч. Не следует проводить их для «галочки», чтобы потом вписать в годовой отчет фразу «провели столько-то мероприятий». Формальная заорганизованность здесь совершенно неуместна.

Благочинный Знаменского округа протоиерей Сергий Куликов внес предложение «систематизировать опыт катехизации разных приходов города Москвы в целях совершенствования миссионерской и просветительской деятельности приходов столицы». Поддерживаю это предложение и поручаю новообразованной епархиальной комиссии по миссионерству и катехизации подготовить обзор лучших катехизических практик Москвы в их разнообразии. Эта работа должна быть осуществлена, не загружая — и я это особенно подчеркиваю — приходы отчетностью. Выполнить это поручение вполне возможно в живом общении с наиболее активными катехизаторами, основываясь на информации от профильных помощников Преосвященных викариев.

Епархиальные собрания 2014 и 2015 годов указывали на необходимость вести систематическую работу по обучению приходских миссионеров-катехизаторов. К середине апреля сего года епархиальный совет обобщил информацию об уровне подготовки приходских миссионеров. Согласно собранным данным 30% этих помощников настоятелей имели специальное образование. Еще 40% из них имели высшее богословское образование, но не имели специального образования. Наконец, 30% — не имели ни богословского, ни специального образования. Таким образом специальное образование должны получить еще более 300 человек. Полагаю, что за истекшие 8 месяцев ситуация, если и изменилась, то осталась приблизительно в тех же порядковых значениях. епархиальной комиссии по миссионерству и катехизации следует, получив у Владыки Арсения собранную епархиальным советом информацию, взять под свой контроль прохождение катехизаторами курсов при Новоспасском монастыре. В первую очередь курсы должны пройти те приходские сотрудники, которые не имеют ни специального, ни богословского образования. Затем — те, которые обладают богословским, но не специальным образованием. Едва ли за год можно будет обучить всех, однако прошу Преосвященного епископа Воскресенского Савву позаботиться, чтобы курсы охватили возможное больше число сотрудников.

Как я уже сказал в начале нашего собрания, в этом году мною было принято решение, поддержанное епархиальным советом, преобразовать миссионерскую комиссию при епархиальном совете города Москвы в епархиальную комиссию по миссионерству и катехизации. Был назначен новый руководитель этого направления. Это обусловлено, в том числе, тем, что миссионерская комиссия в целом не справилась с важными поручениями, данными ей год назад епархиальным собранием: обобщить миссионерский опыт приходов, выявить успешные миссионерские проекты и распространить их, сообразуясь с особенностями каждого прихода, расширить антисектантскую деятельность, которую собрание назвало первоочередной задачей комиссии (пункт 6 Постановлений).

Знаю, что большая работа велась в викариатствах и на приходах, особенно в форме приходского консультирования. Требуется и более масштабная, общеепархиальная работа. Прошлогоднее поручение передается новообразованной комиссии. Надеюсь, что в следующем году епархиальное собрание получит удовлетворительный отчет о его выполнении.

Викариатства и приходы деятельно откликнулись на призыв епархиального собрания приложить дополнительные усилия для развития еще одной традиционной формы просветительской работы: издания и распространения просветительских листовок (пункт 10 Постановлений). По итогам прошедшего года на всех приходах Москвы было роздано в общей сложности 727 910 листовок (данные на 1 декабря).

Москворецкое благочиние предлагает разработать на общеепархиальном уровне «образцы просветительских листовок, посвященных великим праздникам Православной Церкви, при этом оставляя некоторую свободу для каждого отдельного прихода», а также «образцы листовок, для объяснения церковных Таинств». Речь идет о подборке общих макетов, которые каждый храм сможет печатать без изменений или с добавлением собственной информации. То, что такое предложение возникло, вызывает у меня некоторое недоумение. Год назад, по итогам епархиального совета в начале декабря 2015 года, я уже давал именно такое поручение. Речь шла о помощи тем храмам, которые не имеют возможности самостоятельно создавать просветительскую печатную продукцию, что особенно актуально для новооткрытых храмов. При этом мною было оговорено, что те приходы, в которых подобная работа уже ведется на качественном уровне, можно не включать в централизованную систему, чтобы сохранить их индивидуальность. Предложение Москворецкого благочиния показывает, что на этом направлении еще не удалось в полной мере достичь желаемого результата. Епархиальной комиссии по миссионерству и катехизации необходимо взять на себя и эту работу.

Еще одним пожеланием епархиального собрания 2015 года в сфере просвещения было «составление Издательским советом списка с тематическим ассортиментом приоритетно рекомендуемой для приходов литературы» (пункт 7 Постановлений). Сообщаю вам, что такой список составлен и в скором времени будет распространен в приходы. Подчеркиваю, что список носит рекомендательный характер.

Прошлогоднее епархиальное собрание признало полезной аттестацию воскресных школ. Собрание определило, что результаты аттестации «должны привести к формулированию задач по улучшению качества работы воскресных школ» (пункт 4 Постановления епархиального собрания).

В настоящее время в столичной епархии действуют 348 воскресных школ, что на 46 школ больше, чем в прошлом году. По результатам проведенной аттестации 160 из них имеют статус воскресной учебно-воспитательной группы, 149-ти присвоен статус воскресной школы. В 39 воскресных школах, открывших свои двери для учащихся осенью этого года, процедура аттестации будет проведена в 2016/2017 учебном году. Всего по состоянию на начало учебного года в воскресных школах обучалось 15 037 детей.

По итогам аттестации началась работа по созданию на базе 11 московских приходов Центров дополнительного образования для детей. В таких учреждениях реализуются программы дополнительного образования на основе государственной лицензии и при бюджетном финансировании. Если полученный опыт окажется удачным, он будет предложен и другим московским приходам. Впрочем, претендовать на получение государственной лицензии можно будет лишь при наличии целого ряда условий, в том числе — при соответствии помещений государственным требованиям.

Важной для всех нас темой остается преподавание Основ православной культуры в средних общеобразовательных школах Москвы. В прошедшем году во все приходы были переданы материалы с презентацией православного культурологического модуля. С февраля методисты и представители духовенства викариатств посещали родительские собрания по выбору модулей комплексного учебного курса «Основы светской этики и религиозных культур». Радует, что эта практика становится традиционной, и школы охотнее приглашают представителей Церкви для встречи с родителями. Замечу, что посещение собраний хорошо обученным приходским методистом-мирянином подчас приносит больше плодов, чем участие в собрании не совсем подготовленного к тому клирика.

Во всех викариатствах в настоящее время действует система консультативной помощи педагогам, преподающим «Основы православной культуры», работают постоянно действующие семинары.

За 2015/2016 учебный год при поддержке епархиального отдела религиозного образования курсы повышения квалификации в Московском институте открытого образования прошли 884 педагога (в прошлом году – 857).

Благодаря такой слаженной работе на всех уровнях процент выбора модуля «Основы православной культуры» по городу Москве по сравнению с прошлым годом вырос на 6,57% и составил на 2016/2017 учебный год 40,12%.

На протяжении многих лет епархиальное собрание обращается к теме упорядочения практики совершения богослужений на кладбищах и в моргах, в которых, увы, нередко действуют заштатные клирики из других епархий, запрещенные клирики или даже самозванцы, не имеющие права совершать какие-либо священнодействия.

В этом году состоялся плодотворный диалог с руководством государственного бюджетного предприятия «Ритуал» города Москвы. Был установлен определенный порядок совершения отпеваний в московских моргах, который, надеемся, будет способствовать тому, чтобы упомянутая проблема сошла на нет. Моим распоряжением в каждом викариатстве назначены священнослужители, ответственные за совершение треб в моргах. В их обязанности входит:

• составление графика дежурств священнослужителей при специализированных учреждениях из числа клириков викариатства;
• ведение учета отпеваний;
• контроль за тем, чтобы в моргах без соответствующего согласования не совершали отпевания клирики не Московской епархии;
• пресечение дискредитирующей Церковь деятельности самозванцев.

Кроме того, информирую вас о том, что в настоящее время ведется законопроектная работа, которая, в частности, позволит определить статус кладбищ, находящихся на территории храмов и монастырей. Прошу игумению Ксению доложить о ходе этой работы.

В материалах, поступивших из викариатств к епархиальному собранию, была затронута тема, которая напрямую не связана с поручениями собраний прошлых лет, однако в значительной степени определяет текущую работу по выполнению решений всех органов церковной власти. Это тема епархиального делопроизводства.

Было предложено упростить схему подачи документов на имя Патриарха и подготовить памятку о порядке делопроизводства, которой викариатства, благочиния и приходы могли бы следовать при направлении тех или иных документов в епархиальное управление города Москвы. Это позволило бы избегать каких-то мелких оплошностей, из-за которых порой затягивается рассмотрение, казалось бы, простейшего дела. Кроме того, такая памятка, имея исчерпывающий характер, позволила бы устранить возникающие порой недоумения.

Очевидно, что устройство больших обществ, в том числе церковного сообщества, требует определенного порядка, без которого возникает хаос. Однако в любой бюрократической системе бывают издержки. Будем, дорогие братья, думать, как поработать над этой темой и сделать так, чтобы и рядовым клирикам, и отцам благочинным и настоятелям, и Преосвященным викариям, и Патриарху было легче трудиться, отдавая свое время в первую очередь богослужению, молитве и заботе о людях.

Отдельной проблемой, до сих пор не нашедшей своего окончательного разрешения, является ситуация со священниками, служащими в храмах Москвы на основании командировочных удостоверений. Будучи клириками других епархий, такие священнослужители в силу различных причин оказались в первопрестольном граде и получили благословение на временное служение в том или ином приходе. Прежде зачисления таких священнослужителей в клир Москвы требуется испытательный срок для выяснения их пастырских качеств и способности совершать служение в столице. Если же по истечение испытательного срока выясняется, что его служению в Москве имеются препятствия, клирик должен быть направлен обратно в ту епархию, откуда прибыл.

Считаю необходимым завершить процесс введения в штат клириков из иных епархий, служащих в Москве по командировочным удостоверениям, или же разрешить их ситуацию иным каноническим образом. Поручаю епархиальному секретарю протоиерею Владимиру Дивакову представить мне до конца февраля список таких клириков. Для каждого клирика надо будет указать сроки служения в Москве и причины пребывания вне клира, приложить характеристику с текущего места служения и из тех епархий, где они служили ранее — если там сохранились о них какие-нибудь сведения, и внести предложения относительно дальнейшего служения.

Кроме того, на будущее необходимо установить предельный срок по истечении которого Патриарху следует представлять предложение о дальнейшем служении прикомандированных клириков в Москве или о возвращении их в епархию. Исключение составляют учащиеся очных секторов духовных учебных заведений, решение о которых принимается после завершения ими обучения и двухгодичной командировки по распределению.

Прежде, чем обратиться к нескольким важным темам, связанным со служением священника как пастыря, отмечу необходимость пастырских семинаров, которые периодически проводятся в викариатствах. Нередко, правда, эти семинары больше походят на лекцию викария или приглашенного гостя. Между тем важно, чтобы священники обменивались опытом по актуальным вопросам пастырской практики. При такого рода встречах, в известной мере, уместны прения участников. Мне известно, что оживленные пастырские семинары проводятся при ПСТГУ. Считаю полезным проведение в Москве разносторонних пастырских конференций, ориентированных на активный обмен мнениями и посвященных темам, которые нам еще предстоит определить. Поручаю епископу Воскресенскому Савве и епископу Егорьевскому Тихону продумать, как, когда, с какой регулярностью, на какие темы можно было бы проводить такие конференции. Важно, чтобы, с одной стороны, духовенство Москвы было широко вовлечено в работу этих конференций, а с другой – чтобы они не были громоздкими и не парализовали в дни их проведения богослужебную жизнь приходов Москвы. Что касается повестки дня, то она должна быть жизненной, актуальной, и ни в коем случае не отражать представления о жизни общества и Церкви двадцатилетней давности. Прошу митрополита Арсения вынести предложения владыки Саввы и владыки Тихона на обсуждение епархиального совета не позднее конца марта предстоящего года. Доработанные предложения следует доложить мне не позднее конца апреля с тем, чтобы первую конференцию провести в сентябре.

Церковная проповедь с учетом особенностей служения в мегаполисе

В Русской Церкви исторически сложилось, что учительное слово является частью богослужебного храмового действа. Другими словами, проповедь воспринимается как неотъемлемая часть богослужения. Несмотря на многообразие внебогослужебных форм просветительской и миссионерской деятельности, именно храмовая проповедь занимает ведущее место в деле просвещения людей светом Христовой истины.

Приходская жизнь в мегаполисе имеет ряд особенностей, которые следует учитывать в служении проповедника. Практически все столичные приходы не имеют четких границ — ни территориальных, ни соответствующих социальным, профессиональным, возрастным и многим другим различиям в обществе. Как правило, молящаяся за воскресной Литургией община весьма разнородна. Бок о бок молятся коренные москвичи и люди, приехавшие за тысячи километров. С теми, для кого русский является родным языком, вместе молятся православные христиане, говорящие на иных языках и наречиях. Взирая с амвона, пастырь видит перед собой как тех, чья жизнь ему хорошо знакома, так и тех, о которых он не знает ничего, или почти ничего.

Учительное слово, обращенное к такой многоликой и многообразной пастве, должно быть поистине универсальным. Для этого проповедник столичного прихода должен обладать широким кругозором, уметь отличать главное и непреходящее в христианском благовестии от культурных особенностей, привнесенных разными историческими эпохами или своеобразием жизни того или иного народа. Наша задача состоит в том, чтобы обратить умы и сердца людей к единому на потребу — к распятому и воскресшему Господу Иисусу.

Разумеется, как и любое публичное выступление, каждое слово с амвона должно быть тщательно подготовленным. Проповеднику не следует полагаться исключительно на вдохновение и на некогда выученные риторические штампы, каким бы обширным ни был его опыт. Конечно, нельзя совершенно исключить ситуации, когда священнослужитель вынужден проповедовать экспромтом, практически без подготовки. Но экспромт удается лишь тогда, когда за немногими словами стоят многие часы вдумчивого чтения и размышления, сосредоточенная молитва.

Раз за разом выходя на амвон, проповедник начинает привыкать к мысли об авторитетности собственных слов. Но в современном обществе такая привычка таит в себе немало опасностей. За последние десятилетия серьезным образом изменилось восприятие людьми публичных выступлений, в том числе церковной проповеди. Сегодня каждое утверждение может быть проверено простым поиском в Интернете, скорость обмена текстовыми сообщениями в социальных сетях может расширить аудиторию любого оратора до немыслимых ранее пределов. Да, прихожане в храме по-прежнему безмолвно слушают проповедника, но это совершенно не означает, что они со всем сказанным соглашаются. Хорошо, если с возникшим недоумением они по окончании службы подойдут к священнику, а не возьмутся обсуждать это недоумение с неопределенным кругом не всегда благожелательно относящихся к Церкви людей.

Мы не должны бояться громко возвещать евангельскую истину, в том числе, когда она вступает в противоречие с греховными установками людей. Но мы должны помнить, что нас слушают с рассуждающим и нередко критическим вниманием. Поэтому каждое наше слово должно быть обдуманным и взвешенным. Неудачные и неуместные слова проповеди становятся соблазном для людей, мешают их спасению. Следует воздерживаться от воспроизведения в церковной проповеди не согласующихся со Священным Писанием частных и личных мнений, псевдонаучных мифов, новостей, слухов и даже явно сомнительных с исторической и богословской точки зрения сюжетов агиографической литературы, не говоря уже о политических оценках.

В проповеди необходимо избегать засилья обличительной или менторской риторики. Несомненно, гомилетическое наследие нашей Церкви содержит немало обличений тех или иных пороков и даже исторических личностей, и порой эти обличения бывали весьма острыми и нелицеприятными. Но если именно обличение делается «фирменным стилем» проповедника, то люди начинают воспринимать его слова сначала с раздражением, затем — с досадой и в конце концов — с иронией.

Название главной Книги нашей жизни — Евангелия — означает, что существом проповеди христиан должна быть благая весть. Современный человек слишком часто бывает напуган, подавлен, скован бесчисленным множеством самых разных страхов. Долг пастырей Церкви — научить его побеждать этот страх правой верой, твердой надеждой и деятельной любовью.

Приходская богослужебная практика

В предложениях, поступивших к епархиальному собранию из викариатств и благочиний, от членов епархиального совета, немалое место занимают вопросы, связанные с совершением богослужений. Так, например, было высказано предложение разработать «оптимизированный богослужебный приходской устав» (Западное викариатство), «унифицированную схему сокращения богослужебных последований для приходских храмов» (Юго-Восточное викариатство, викариатство Новых территорий). Член епархиального совета протоиерей Алексий Муравейник справедливо отмечает, что увеличение числа клириков, которые получили образование в различных духовных школах приводит к тому, что «на московских приходах стало проявляться некоторое разнообразие в совершении богослужений и треб» и предлагает обратить внимание клириков на необходимость знакомства с богослужебными традициями московских приходов, с опытом авторитетных священников.

Это хорошее пожелание. Вот только как его исполнить?

Исторически все богослужебные уставы возникали не в результате какой-то келейной, теоретической работы, утвержденной потом особо уполномоченным органом в качестве нормы богослужения. Они вырабатывались самой жизнью церковной общины. Уставы отражали обычай, то есть реально сложившуюся практику. А письменная их фиксация помогала потом обучать этой практике последующие поколения. Однако порядок и нормы богослужебной жизни постепенно, органическим образом менялись вместе с общими изменениями обстоятельств жизни Церкви, ее монастырей и приходов, ее членов. С какого-то времени в нашей Церкви такие изменения, происходившие естественным путем, перестали находить отражение в писаном уставе. В точности «по уставу», по печатному Типикону богослужение сегодня не совершается не только ни в одном приходе, но и ни в одном монастыре Русской Православной Церкви. И если бы кто-то вдруг волевым образом решил отменить все те изменения, которые богослужебная практика, то есть сама жизнь Церкви, давно внесла в наше богослужение, и служить буквально так, как писано в Типиконе, то все бы очень удивились и восприняли такую службу как неслыханное новшество.

Понятно, что в приходских храмах исполняется, например, не то число стихир или тропарей канона, которое прописано в Типиконе. Но в одних храмах эти сокращения следуют разумной и практически общепринятой форме, а в других порой не имеют вдумчивого, осознанного характера, что обедняет и искажает наше прекрасное богослужение. В иных же случаях духовенство и вовсе не интересуется тем, что читают и поют на клиросе, полностью отдав эту область на произвол не всегда вполне сознательных в церковном отношении регентов и псаломщиков.

Нужен ли нам вводимый «сверху», решением Священноначалия новый обязательный «приходской устав», отражающий идеальное и полностью единообразное приходское богослужение? Полагаю, что не нужен. Если он станет продуктом умственной, кабинетной работы, да еще и не будет допускать никакой вариативности, то очень скоро окажется, что жизнь следует своим чередом и расходится во многих деталях с новой писаной нормой — так же, как расходится она с издаваемыми у нас «Богослужебными указаниями», где ежегодно воспроизводится инструкция, которую в точности мало кто исполняет. Вместе с тем, действительно было бы полезно собрать и постараться письменно зафиксировать тот «бесценный богослужебный опыт заслуженного московского духовенства», о котором говорит в своей записке отец Алексий Муравейник, то есть лучшую практику московских приходов, рожденную самой церковной жизнью. Полагаю целесообразным поручить такую работу епархиальной богослужебной комиссии.

В Комиссии по богослужению и церковному искусству Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви также находится на рассмотрении вопрос об упорядочении практики совершения уставного богослужения. Пока еще комиссия не пришла к определенному результату своей работы. Считал бы полезным координацию деятельности в этих вопросах между упомянутой Комиссией Межсоборного Присутствия и Богослужебной комиссией города Москвы.

Пастырская этика

На протяжении многих лет причиной нашей особой тревоги было неприветливое отношение отдельных церковных тружеников, да и просто прихожан, к новоначальным, переступающим порог храма. Это стало притчей во языцех, и нередко приступающего к церковной ограде приходилось предупреждать о возможных искушениях, связанных с таким отношением.

Сегодня, надо сказать, эта проблема во многом преодолена — подобное поведение свечниц, сторожей стало скорее нечастым досадным исключением, нежели правилом. Уходят в прошлое мелочные придирки к внешнему виду, к наивным вопросам и неловкости в поведении. Разъясняя, предостерегая, организуя специальные занятия в викариатствах и благочиниях, мы смогли переломить эту тенденцию, и сегодня, несмотря на досадные редкие исключения, в большинстве приходов Москвы приходящих встречают приветливо, с доброжелательной готовностью прийти на помощь.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13, 35), — говорит Спаситель. Именно этот критерий — наличие или отсутствие любви — во все времена использовался людьми для того, чтобы распознать среди моря мирской суеты и бесчисленного множества ложных ориентиров подлинный ковчег спасения — Господню Церковь, собрание учеников Христовых.

В старшем собрате молодой священник, диакон либо просто приходской труженик — сторож, алтарник, уборщица — должны видеть в первую очередь пример доброго христианского отношения в духе евангельских слов: «Князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20, 25-26).

Первенство чести, связанное с должностью, саном и иерархическими наградами, в первую очередь предполагает ответственность за младших и даже покровительство им, готовность научить и оказать помощь, не демонстрируя превосходства.

Послушник, молодой клирик, храмовый труженик — это человек, жертвующий Церкви дни своей жизни, силы, знания, умения и способности. Даже к тем, кто находится на самых низких ступенях приходской или монастырской иерархии, отношение должно быть вежливым и братским.

Посредством передачи живого опыта складывается традиция. Тот, кто с самого начала своего церковного служения имел счастье пользоваться уважительным отношением старших, впоследствии и сам будет с уважением относиться к своим подчиненным.

Семейная жизнь священнослужителей

Вставший на трудный брачный путь христианин, и тем более пастырь, должен твердо противостоять искушениям, возникающим в семейной жизни.

Бывает, что при разладе в семье супруга становится инициатором развода. А вот клирик, за исключением оговоренной в канонах ситуации, когда ему изменила жена, не вправе по собственному почину инициировать развод, но обязан предпринимать усилия для сохранения своей малой Церкви. Священнослужитель, как каждый женатый мужчина, призван разделять с супругой труды по уходу за детьми, а также – проявлять к ней внимание, теплоту и заботу. Клирик не должен устраняться от семейных забот под предлогом занятости на приходе.

Важно, чтобы супруги будущих священнослужителей в полной мере понимали, что их ожидает не совсем обычная жизнь. Предложил бы Преосвященным викариям при собеседованиях с кандидатами в священный сан также принимать их жён и выяснять, насколько вся семья готова к новым жизненным обстоятельствам, которые возникнут в случае принятия мужем сана.

Также предложил бы Преосвященным викариям приглашать священнослужителей с женами в дни юбилеев или другие памятные для них дни, поощрять священнические семьи, являющие добрый пример семейной жизни, искать возможности проявлять больше внимания к жёнам священников. Им этого часто очень не хватает.

Ректоров московских семинарий прошу включить с текущего года в планы мероприятий для вторых курсов циклы бесед на темы семейной жизни, воспитания детей, правил общения с лицами другого пола. Для проведения таких бесед следует приглашать опытных в семейной жизни священников.

Церковь и общество

Церковь продолжала активно взаимодействовать с органами власти города Москвы. Как уже было упомянуто, я неоднократно встречался с мэром Москвы Сергеем Семеновичем Собяниным. Среди важных совместных проектов: II Международный православный студенческий форум, проведение которого стало возможным благодаря активному участию Мэрии Москвы.

В этом году была продолжена дискуссия, связанная с темой семейных ценностей. Церковь безусловно одобряет усилия государства по поддержке семьи, особенно многодетной. Мы приветствуем законодательные и общественные инициативы в этой сфере и обращаем особое внимание на сохранение жизни с момента зачатия. Тема присутствия абортов в списке медицинских услуг, финансируемых из государственных фондов, воспринимается верующими болезненно, потому что создает впечатление, что аборт — это общественная норма. Еще раз подчеркну, что Церковь рассматривает борьбу с абортами лишь как составную часть в большом и необходимом комплексе мер, которые должны быть приняты для помощи семье, для защиты жизни.

Церковно-государственное и церковно-общественное взаимодействие важно развивать на уровне викариатств и благочиний города Москвы. Известны многие положительные результаты сотрудничества с властями и общественными объединениями в социальной, благотворительной и молодежной сферах. Есть еще много поводов к взаимодействию: к примеру, утвержденные Священным Синодом даты, посвященные напоминанию о необходимости бережного отношения к природе, помощи страждущим от алкоголизма и наркомании.

Церковь призывает человека не только размышлять над своей жизнью, но и сообразовывать ее с Евангелием. Только деятельная вера может преобразить человека, помочь ему исправить свою жизнь и воплотить богодарованную любовь. Именно поэтому мы Церковь придает большое значение социальной и благотворительной работе, призывает людей к делам милосердия.

Пользуясь случаем, хотел бы особо поблагодарить московские храмы, которые в связи с моим 70-летием вместо приобретения праздничных букетов перечислили средства на счет больницы святителя Алексия. На собранную сумму в 2,5 миллиона рублей было приобретено необходимое медицинское оборудование. Предлагаю придерживаться этого же подхода и впредь в те праздники, когда московские приходы обычно преподносили цветы Патриарху. Собранные средства можно было бы перечислять для целевого использования в то или иное социальное учреждение. Прошу председателя Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению заблаговременно вносить предложения.

Приходская жизнь предоставляет большие возможности для самореализации и раскрытия творческого потенциала человека как в благотворительной, так и в других сферах общественной деятельности. Зачастую приходские активисты высказывают интересные идеи и инициативы, реализация которых могла бы принести очевидную пользу. Поэтому прошу каждого пастыря задуматься над тем, как привлекать прихожан к общественно полезной и значимой деятельности в соответствии с их устремлениями, интересами и возможностями.

* * *

Дорогие архипастыри и пастыри,

матушки игумении, братья и сестры!

Завершая свой доклад, хотел бы еще раз сердечно поблагодарить всех вас за понесенные в уходящем году труды на благо Церкви Христовой.

Миссия Церкви во все времена была сопряжена с немалыми сложностями и испытаниями, ибо мы несем миру весть о Распятом и Воскресшем Господе – для одних соблазн, для других безумие (см.: 1 Кор. 1, 23). Мы призваны Спасителем быть солью земли (Мф. 5, 13) и возвещать ближним и дальним глаголы вечной жизни (Ин. 6, 68). И дай Бог, чтобы наши скромные труды и усилия в Винограднике Христовом обрели милость и благоволение в очах Создателя, да получим от Него добрый ответ на Страшном Суде и войдем в радость нашего Небесного Отца.

Пусть Творец и Промыслитель мира благословит всех нас в грядущем году, ниспосылая от щедрот Своего неизреченного человеколюбия крепость душевных и телесных сил и неоскудевающую помощь в совершении дальнейшего служения на пользу Святой Христовой Церкви. Посему, возлюбленные братья и сестры, вместе с апостолом Павлом призываю вас: «В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите» (Рим. 12, 11). «Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь» (Гал. 6, 18).