Подписаться на рассылку
Православный календарь
Ελληνική έκδοση Српска верзиjа English version

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 9
4 169 30

Рейтинг: 7.3|Голосов: 10

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 9

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Аналитическое прочтение творений святых отцов, попытка осмысления главного вектора их мышления создают предпосылки для выявления общности идей современной науки и естественнонаучных прозрений святых отцов. Это, по нашему мнению, может стать наиболее конструктивным элементом в диалоге между наукой и богословием.

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 8
3 331 14

Рейтинг: 8.1|Голосов: 7

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 8

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Святые отцы говорят о формообразующей особенности качеств. Но качества не существуют сами по себе. Только соединение качеств с бесформенной материей («почти ничто» у блаженного Августина) создает видимое и познаваемое естество. Без этого соединения ни материя не приобретает очертаний (бесформенная материя), ни качества опознаваемыми не становятся («голые умопредставления»).

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 7
4 136 8

Рейтинг: 6.5|Голосов: 11

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 7

Иеродиакон Александр (Урбанович)

В поисках универсальной теории всего, теории, способной в едином формализме описать все физические законы, «движущей силой» для физиков-теоретиков была и остается убежденность в гармоничном и слаженном устройстве мира, проявляющемся в скрытых симметриях. В связи с этим идея геометрической симметрии, обнаруженная пифагорейцами и Платоном в интерпретации материи в виде правильных многогранников, является дополнительным аргументом в пользу разумного с точки зрения эстетики направления современной физики.

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 6
4 617 3

Рейтинг: 9.3|Голосов: 8

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 6

Иеродиакон Александр (Урбанович)

В основе всего существующего во Вселенной многообразия лежит конечное число фундаментальных «кирпичиков», а все многообразие физических явлений также сводится всего лишь к четырем видам физических взаимодействий. Почему же фундаментальных частиц именно столько и они обладают именно такими и никакими другими характеристиками? Почему физических взаимодействий именно четыре? И существует ли между ограниченным числом фундаментальных частиц и взаимодействий более тесная связь, позволяющая объяснить их характеристики с позиции единой модели, единой научной теории?

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 5
7 335 7

Рейтинг: 8.1|Голосов: 16

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 5

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Круговое движение света, о котором говорит святитель Григорий Нисский, естественнее согласуется с теорией тяготения Эйнштейна и связанным с ней представлением о кривизне пространственно-временного континуума, нежели с ньютоновской теорией тяготения и «плоским» евклидовым пространством.

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 4
8 001 4

Рейтинг: 8.1|Голосов: 17

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 4

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Революционную модель «геометрии» Вселенной предложил Альберт Эйнштейн, который в рамках развития общей теории относительности пришел к пониманию искривления пространства-времени в пределах гравитационного поля. В дорелятивистской ньютоновской физике господствовала модель бесконечной Вселенной с евклидовой геометрией. Эйнштейн пришел к представлению о конечной по объему, но не имеющей границ Вселенной с неевклидовой метрикой пространства.

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 3
17 440 5

Рейтинг: 7.5|Голосов: 28

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 3

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Блаженный Августин в «Исповеди» рассуждал так: «Если и будущее и прошлое существуют, я хочу знать, где они. Если мне еще не по силам это знание, то все же я знаю, что где бы они ни были, они там не прошлое и будущее, а настоящее. Если и там будущее есть будущее, то его там еще нет; если прошлое и там прошлое, его там уже нет. Где бы, следовательно, они ни были, каковы бы они ни были, но они существуют только как настоящее».

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 2
6 606 4

Рейтинг: 7.6|Голосов: 21

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 2

Иеродиакон Александр (Урбанович)

А. Пуанкаре приходит к удивительному результату: качественное психологическое время мы преобразуем в количественное физическое, руководствуясь не правильностью способа измерения, а удобством. По умолчанию мы принимаем те условия измерения, которые не порождают дополнительных трудностей в расчетах, и «закрываем глаза» на сопутствующие факторы, малозначительные, но объективно существующие. Не существует «абсолютного» способа измерения времени; тот, который принимается, является лишь более удобным.

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 1
13 052 23

Рейтинг: 5.5|Голосов: 52

Возникновение мира: современная наука и святоотеческая экзегеза. Часть 1

Иеродиакон Александр (Урбанович)

Серию публикаций дипломов выпускников Сретенской духовной семинарии продолжает работа выпускника 2009 года, насельника Свято-Успенского Псково-Печерского монастыря иеродиакона Александра (Урбановича) (научный руководитель – иерей Александр Тимофеев), затрагивающая одну из острых проблем современности – соотношения науки и веры.

Предыдущий Следующий

Новые материалы

Выбор читателей

×