Рейтинг: 9.8|Голосов: 101
Дарко Р. Джого
Профессор богословия Дарко Джого проанализировал для "РГ" раскол и другие сложные процессы в мировом православии
Дарко Р. Ђого
Моћ успоставља „чињенице“. Вијест да је и Атинска архиепископија („Православна Црква Хеладе“) одлучила да призна тј. прихвати у заједништво „Православну Цркву Украјине“ није занимљива нити трагична само због њене важности унутар тренутне драме распада Православне Цркве каквом смо је до сада познавали на дневно-црквено-политичком нивоу.
Ако смо се све до вечерас налазили на рубу међуправославне схизме и били свједоци прогрес никад очекиваног и виђеног (нажалост, по злу), вечерашње саопштење Васељенске Патријаршије доводи нас у прве дане нечега што већ није криза него право ратно стање.
Уколико би Цариград „дао аутокефалију“ УПЦ КП, Српска Православна Црква аутоматски не може остати у евхаристијском општењу са Цариградом и новоформираном „јединственом“ УПЦ будући да је УПЦ КП била у јединству са игроказном скупином „Crnogorska pravoslavna crkva“, а у том театру апсурда десило се да је једна од позоришних трупа, некаква „Podgoričko-dukljanska eparhija“ приступила некаквој подједнако апсурдној „италијанској“ епархији УПЦ КП (са правом примјећујете да се радња дешава у оквирима сила осовине!).
Статистика је свакако увијек подложна манипулацијама приликом обезбјеђивања података, свакако и у току њиховог обрађивања, а највише у тумачењу. Међутим, примјер статистичких података које имамо када је у питању опредјељивање становништва Украјине на основу религијске припадности најочигледнији је примјер манипулација питањима, методама и резултатима.
Година 1917. отворила је пандемонијум свега онога што се крило и сакривало у Руској империји. Уколико су Револуција и Грађански рат на територији Русије били незапамћена трагедија, по свеобухватности страдања народа и Цркве, по братоубилаштву, онда је та трагедија, чини се, још трагичнија и компликованија за поимање у случају Кијева и Украјине
У кључу потпуно обрнутог валоризовања историјских чињеница морамо прочитати готово све битне моменте украјинске или „руське“ историје послије монголског освајања и ослобођења углавном сјеверних руских кнежевина од њиховог јарма.
Да би нам била јасна украјинска црквена ситуације није довољно погледати само статистику којој од „цркава“ припада колико православног живља. Коријен сложеве украјинске црквене ситуације лежи у међусобном односу украјинског и руског идентитета, у схватању Москве у Кијеву и Кијева у Москви.
Методологија пројекта украјинске аутокефалије засад се ослања на „провјерене снаге“: синоћ је из Цариградске Патријаршије издато званично саопштење
![Између три Рима: историја, садашњост и перспективе црквене ситуације у Украјини [V]](http://pravoslavie.ru/sas/image/103021/302186.x.jpg)
![Између три Рима: историја, садашњост и перспективе црквене ситуације у Украјини [IV]](http://pravoslavie.ru/sas/image/103021/302180.x.jpg)
![Између три Рима: историја, садашњост и перспективе црквене ситуације у Украјини [III]](http://pravoslavie.ru/sas/image/103019/301902.x.jpg)
![Између три Рима: историја, садашњост и перспективе црквене ситуације у Украјини [II]](http://pravoslavie.ru/sas/image/103014/301461.x.jpg)
![Између три Рима: историја, садашњост и перспективе црквене ситуације у Украјини [I]](http://pravoslavie.ru/sas/image/103013/301349.x.jpg)
