Он ушел от мира, чтобы писать для мира

В январе Церковь дважды празднует память выдающегося русского богослова, проповедника и духовного писателя – святителя Феофана Затворника: день рождения (23.01) и день его перехода в жизнь вечную (19.01). Книги святителя – это не только высокое богословие, предназначенное для аскетов и специалистов, имеющих обширные богословские познания. Это еще и тексты доступные, хорошо понятные неискушенным неофитам, например, сочинение «Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться?» Книги, подобные этой, хотелось бы посоветовать всем, кто совсем недавно назвал себя христианином и хочет знать, куда и как двигаться дальше. И хотелось бы чуть ближе познакомить их с автором этих замечательных миссионерских произведений.

Святитель Феофан Затворник

Наследие

Святитель Феофан Затворник (1815–1894) оставил после себя обширное и драгоценное духовно-литературное наследие: многочисленные труды по христианской нравственности, сочинения с изложением основ святоотеческой психологии, переводы аскетической литературы, глубочайшие толкования Священного Писания, существенно обогатившие русскую библеистику. Достаточно упомянуть «Добротолюбие», «Толкование Апостольских посланий», «Начертание христианского нравоучения», «Невидимая брань».

Им был совершен настоящий творческий подвиг. Один из его биографов с полным правом утверждал, что по своей плодотворности писательские труды святителя Феофана сопоставимы с творениями святых отцов IV столетия – золотого века Византии.

По своему содержанию сочинения епископа Феофана можно разделить на три части: нравоучительные, истолковательные и переводы.

Служение

Если описать основные вехи его внешнего жизненного пути, то это жизнь, полная разносторонней и всегда успешной, плодотворной деятельности на благо Церкви и Отечества.

Это жизнь, полная разносторонней и всегда успешной, плодотворной деятельности на благо Церкви и Отечества

Родился святитель Феофан (в миру Георгий Васильевич Говоров) 23 января 1815 г. в селе Чернавское Елецкого уезда Орловской губернии, в семье священника. Учился в Ливенском духовном училище, Орловской семинарии, Киевской духовной академии. Особое влияние на юного студента оказали Киево-Печерская лавра и другие киевские святыни, которые он нередко посещал. Впечатления о подобных посещениях были настолько глубоки, что святитель до конца жизни с восторгом вспоминал о них.

В последний год своей учебы Георгий Говоров решил всецело посвятить себя служению Церкви в иноческом чине и в 1841-м году в Киеве принял постриг с именем Феофан. В том же году рукоположен в иеродиакона и иеромонаха.

Затем последовала служба инспектором в нескольких духовных учебных заведениях, ректорство в Санкт-Петербургской духовной академии. Состоялось немало поездок в Палестину в составе русской духовной миссии и в Константинополь – в должности настоятеля Константинопольского посольского храма. Во время этих поездок отец Феофан углубленно изучает аскетическую письменность православного Востока.

14 июня 1859 года в Троицком соборе Александро-Невской лавры была совершена хиротония и наречение святителя Феофана во епископа Тамбовской епархии, затем последовал перевод на более значительную Владимирскую кафедру...

Внутреннее делание

Внутренний же духовный путь святителя привел к тому, что в 1866-м году, находясь, казалось бы, в зените своей архипастырской деятельности, епископ Феофан подал в Священный Синод прошение об увольнении его на покой с правом пребывания в Вышинской пустыни Тамбовской епархии. Этот монастырь владыка облюбовал еще во времена пребывания на Тамбовской кафедре, он понравился ему строгим иноческим уставом и красотой местности.

Он, наконец, получил то, в чем давно чувствовал свое призвание: полное отрешение от житейских дел, уединение для внутреннего делания

Когда прошение владыки было удовлетворено, он, наконец, получил то, в чем давно чувствовал свое главное призвание: полное отрешение от житейских дел, уединение для внутреннего делания. В своих письмах он свидетельствовал, что поистине счастлив в Выше: «Вышу можно променять только на Царство Небесное».

Уйдя в затвор, он устроил в своих покоях домовой храм в честь Крещения Господня и проводил жизнь в богослужении и молитве, в телесных и духовных подвигах, во внимании к своим помыслам, в напряженном чтении и богомыслии, в писательских трудах.

Особое место в его духовно-литературном наследии занимают письма к разным лицам, среди которых были представители всех сословий – от знатных чиновников до крестьян, – просившие у него совета или духовной помощи.

Со всех сторон Российской империи стекались эти просьбы в Вышинскую пустынь, где Преосвященный Феофан провел последние 28 лет своей жизни, причем 22 года из них – в строгом затворе. Каждый день он отвечал на 20–40 писем, чутко угадывая духовное состояние и потребности каждого автора и находя для каждого необходимое именно ему слово. Владыка обладал редким даром – просто, ясно, лаконично рассуждать о самых сложных предметах. Среди тем этой обширной переписки – верное отношение к различным обстоятельствам, треволнениям житейской и семейной жизни, к болезням, истинное назначение искусства и, конечно же, бесчисленные проблемы внутренней жизни христианина.

Почитание

Епископ Феофан мирно предал душу Богу в день престольного праздника своего келейного храма – 6/19 января 1894 года. Тело архипастыря было погребено в Казанском соборе Вышинской пустыни, в приделе в честь Владимирской иконы Божией Матери.

В 1972-м году мощи святителя были вывезены из поруганного атеистами после событий 1917 года храма и возвращены в возрожденную Вышинскую пустынь в 2002-м году.

К лику святых Феофан Затворник причислен в 1988-м году, причем в решении Собора отмечалось:

«Глубокое богословское понимание христианского учения, а также опытное его исполнение и, как следствие сего, высота и святость жизни святителя позволяют смотреть на его писания как на развитие святоотеческого учения, с сохранением той же православной чистоты и богопросвещенности».