«Не читки требует с актера, а полной гибели всерьез»

О восьми сериях «исторической драмы» впервые было объявлено по ТВ летом прошлого года. Хорошо запомнил это, потому что как раз в то время писал новую повесть о святом князе Андрее Боголюбском. Сообщение о выходе нового сериала поразило и даже привело в некоторое замешательство. Что это: предостережение, что не стоит писать об этом? Или наоборот: заставляет меня так погрузиться в исторический материал, так разобраться в нем, так сопоставить летописные факты, так включить все мое писательское воображение, чтобы повесть не была бы повтором того, что будет показано на экране телевизоров. Чтобы правда истории сочеталась бы с правдой художественной, и повесть получилась бы самостоятельным произведением.

С того времени и по март нынешнего года я постоянно следил за анонсами сериала, которые повторялись и повторялись, а «масштабное эпическое кино», новое к тому же, все не появлялось и не появлялись. Я выучил наизусть анонс, теперь называемый «трейлером», примерно через месяц. К осени стал выключать звук или отворачиваться от экрана, ожидая, когда анонс закончится.

А сериал все не выходил.

Подобной волокиты с выходом на экраны вообще не припомню – тем более новые сериалы и фильмы штампуются с необыкновенной быстротой и с такой же быстротой «выстреливаются», чаще всего сразу и забываются, а «Князя Андрея» все не выпускали к зрителю.

Наконец, свершилось.

Таким перед зрителем предстает князь Андрей. Обязательно на белом коне

Еще с анонса меня озадачил кадр с храмом, стоящим на вершине горы, среди других гор, явно не Владимиро-Суздальского облика, а скорее древне-европейского, юго-западного. И чем дальше я смотрел серию за серией, тем более эта деталь казалась совсем не случайной, а показательной.

Создатели сериала вовсе не обратили внимание не только на зодчество и иконопись Древней Руси, но и на всю историческую основу своего дела

Суть заключалась в том, что создатели сериала, как выяснилось, вовсе не обратили внимание свое не только на зодчество и иконопись Древней Руси, но и на всю историческую основу своего дела.

Зодчество в своей вершине этого периода жизни Руси – это образ души ее, ее целеполагания, идеала и красоты.

Храм Покрова на Нерли – самое сильное, самое яркое выражение русского идеала. Как только ни называли явленное чудо: кто совершенной красотой, кто гармонией рукотворного творения и природы, кто сравнивал храм с небом, сошедшим на землю, кто с лебедушкой.

Храмы этого времени – воплощение в камне идеала, который князь Андрей задумал, когда решил переместить главное княжество Руси из Киева. Из прежней столицы он ушел вопреки воле отца, князя Юрия, прозванного Долгоруким. Двигался в сторону княжества Суздальского, которое и решил сделать своим.

И вот на этом пути встал весь обоз неподалеку от Суздаля. В сериале это событие мотивируется тем, что у Улиты, жены князя, родовые схватки. Ситуация, как и многочисленные другие, придумана авторами сериала.

Зачем?

Создателем «исторического масштабного полотна» во чтобы то ни стало надлежало избежать обоснований христианских, православных, когда речь заходила о ключевых событиях в биографии князя Андрея.

В его житии, во всех описаниях как богословами, так и самыми авторитетными историками, речь здесь ведется о явлении Богородицы князю Андрею.

Если бы этого не было, придумал бы это или князь Андрей, или летописец, как прямо говорят или подразумевают историки-атеисты, то почему тогда князь так чтил Пречистую на протяжении всей своей жизни? Так истово поклонялся ей, уповал на ее заступничество?

Судите сами.

В Суздале князь Андрей строит храм Рождества Пресвятой Богородицы. Создает неповторимый ансамбль из сияющего белизной камня. Во Владимире, куда постепенно переносится столица княжества, строит собор Успения Богородицы – такой несказанной красоты и такого величия, какого не видели прежде. Еще есть храм Положения Ризы Богородицы. То есть храмами во имя Пречистой князь со всех сторон окружает свою резиденцию, уповая на Ее милость и помощь во всех праведных делах. Отправляясь на битвы, часто решающие, судьбоносные, берет с собой икону Богородицы, впоследствии названную Владимирской.

Всего за свое княжение он построил более 70-ти храмов.

Пишу об этом, чтобы было понятно, почему князя Андрея народ назвал Боголюбским – в этом суть его жизни и дел.

Да, он воин, всегда ведет в бой свою дружину, но прежде всего молится, уповая на Господа и Богородицу.

Но он еще и строитель не только в буквальном, житейском смысле этого слова, но и в смысле нового для Руси княжества, великого, объединяющего соседние, ведущие беспрерывную междоусобную войну, опустошительную для народа.

Поэтому самые авторитетные историки называют Андрея Боголюбского первым собирателем Руси, тем правителем, который заложил основу Русской государственности, будущему Великому княжеству Московскому, а затем и Российскому государству.

Предстает перед нами такой князь Андрей в сериале?

Увы. Смотрим серию за серией. Сначала нам показывают любовную историю, женитьбу на дочери боярина Кучки, Улите, свадебный обряд, попутно рассказав о стычке с войском коварного соседа. Князь, разумеется, храбр, отважен, рубит врага направо-налево. Далее выясняется, что отец его, князь Юрий, не только властен, но и беспощаден – не только к врагам своим, но и к ближним. Не терпит возражений, карает сразу же всех, кто осмеливается спорить. Карает беспощадно, убивая в гневе боярина Кучку, теперь родственника своего, ведь дочь Кучки – Улита – жена князя Андрея. Завязывается тот роковой узел, который и приведет к убийству князя Андрея сыновьями боярина Кучки, вставшими во главе заговорщиков.

Перед нами предстают не живые люди, а скорее персонажи мелодрамы, с обязательными криминальными «вставками», которые призваны «оживлять» сюжет

Казалось бы, создатели сериала здесь почти следуют исторической правде, но она почему-то не убеждает нас, а все больше вызывает недоумение. Вроде бы актеры выбраны верно – многоопытные, проверенные неоднократно и в сериалах, и в серьезных фильмах. Но чем больше мы вглядываемся в знакомые лица, тем больше нас посещает чувство разочарования. Перед нами предстают не живые люди, со своими особенностями характеров, а скорее персонажи мелодрамы, с обязательными криминальными «вставками», которые призваны «оживлять» сюжет, вносить в него зрелищность.

И думаешь: неужели князь Юрий Долгорукий был таким жестоким, угрюмым, со склонностью к бессмысленным убийствам, каким его показывает актер Александр Балуев?

Таким вот хмурым, почти злодеем показан в сериале князь Юрий Долгорукий, которого мы привыкли считать основателем Москвы

Неужели боярин Кучка только тем и хорош, что улыбается приветливо из Византии приехавшему княжичу Андрею? Обаятельный Сергей Безруков вновь показывает нам – в который раз! – все ту же, достаточно примелькавшуюся неизменную улыбку. С ней он встречал нас и в образе участкового милиционера, и Сергея Есенина, и даже Бориса Годунова. Персонажи разных эпох, разных социальных слоев, но одинаковые во многом. И не потому, что актеры не могут показывать своих разных персонажей по-разному. Они на протяжении всей своей кинематографической и театральной карьеры неоднократно показывали свой талант – не только А. Балуев, С. Безруков, теперь народные артисты, но и А. Голубев, играющий князя Андрея, и многие другие артисты густо населенного персонажами сериала.

Боярин Кучка (С. Безруков) и его дочь Улита (А. Шиловская) в первых сериях занимают основное место, превращая кино в заурядную мелодраму

Дело в установках, задачах, которые режиссер ставит перед актерами. Дело в том, что сериал от серии к серии все больше становится именно мелодрамой на сюжет как бы исторический, а на самом деле служащий лишь фоном событий. Нам показан вроде бы XII век, в котором, по воле режиссера, получилось кино, где у героев нет психологических, драматических сложностей. Главное, чтобы они были органичны, естественны, изображали бы то, что написано в сценарии и определено режиссером – этот персонаж злой, беспощадный, этот добрый, но вынужден подчиняться отцу; эта – любит, но к любящему ее человеку уйти не может, потому что отец не велит, его воля, и т.д.

Вот и получаются не характеры, а маски. Не живые люди, в которых всегда есть разные грани характера, а персонажи, в которых видна лишь одна краска – штамп, выработанный актером, который переходит из одного сериала в другой.

А чего не переходить, раз приглашают? Подхожу под типаж? Пожалуйста. Тем более режиссер большего и не требует.

Но нам же было объявлено, что нас ждет историческая масштабная картина об одном из переломных периодов жизни Руси XII века, о судьбе князя, прославленного в лике святых. Потому мы и ждали исторической драмы с трагедийным финалом. Ведь всякий, кто интересуется историей нашей страны, знает, что князь Андрей был зверски убит своими же приближенными.

Нашим кинематографистам есть на кого равняться.

Есть у нас исторические фильмы, которые и сейчас смотрятся, как только что сделанные, – «Александр Невский», «Иван Грозный» Сергея Эйзенштейна, «Петр Первый» Владимира Петрова, с незабываемыми актерами Николаем Черкасовым и Николаем Симоновым в главных ролях.

Ну хорошо, это классика. Но ведь относительно недавно были созданы такие прекрасные картины, признанные всем кинематографическим миром, как «Андрей Рублев» Андрея Тарковского, «Бедный, бедный Павел» Виталия Мельникова, другие картины, художественным уровнем ниже, но все же достойно говорящие о наших великих предках.

А ныне что?

Нам возразят – разве не могут быть сериалы на исторические сюжеты в свободном пересказе, даже и мелодраматическом, комедийном?

Князь Андрей (А. Голубев) и его избранница Улита (А. Шиловская). Их ведет по жизни любовь. Но в сериале Улита почему-то умирает. Младшего сына Глеба травят. Все это импровизации, которых нет в исторических источниках, но которые должны создать тот драматизм, отсутствующий в игре актеров

Создатели фильма обходят историческую основу событий

Отчего же. Могут, и даже успешно. Вспомним «Гардемарины, вперед!» или комедийный музыкальный фильм «Гусарская баллада». Но тогда не надо широко вещать на всю страну, что вы представляете чуть ли не эпопею «Война и мир». А в результате выходит посредственный мелодраматический сериал с криминальными вставками. И к исторической Руси этот серил имеет отношение разве что только бытовое, да и то с оговорками. Создатели фильма обходят как раз историческую основу событий. Она неотделима от жизни православной.

Для авторов сериала эта основа не кинематографична, слишком «церковна», не вписывается в заданные параметры того, что решено представить зрителю. Где же здесь «масштабное историческое кино»? Драма историческая? В том, что персонажи сериала крестятся? Что храмы даны как красивые картинки, декорации, на фоне которых разворачиваются основные события сериала?

Боголюбская икона Богоматери была написана по велению князя Андрея после видения ему Пречистой. Икона восстановлена подвигом реставраторов. Ей в этом году исполнилось 859 лет

Увы, так и вышло.

Режиссер сериала – Давид Ткебучава. В Википедии сказано, что у него 44 работы в 32-х проектах. Давид Нодариевич не только режиссер, но и сценарист, актер, продюсер. Как видим, многоопытный кинематографист. Какие же работы определяют его творчество? Вот некоторые из его режиссерских работ: «Душегубы», «Охота на дьявола», «Возмездие», «Идеальная жертва». Всего 13. А вот названия картин и сериалов, где Давид Нодариевич выступил как продюсер с 2004 года: «Закон бумеранга», «Душа пирата», «Девять жизней» – всего 24 проекта.

Названия киноработ говорят сами за себя. То есть режиссер и продюсер Д. Ткебучава – представитель жанрового кино, по преимуществу криминального. Что ж, и в этом жанре есть замечательные работы. Вспомним хотя бы «Место встречи изменить нельзя» Станислава Говорухина. Этот сериал стал поистине народным кино. Хотя в основе его лежит именно криминальная история.

Во многом успех зависит от сценария кинопроизведения. А кто же написал сценарий «Князя Андрея»? Этого узнать нельзя из многочисленных рекламных «трейлеров». И даже из всезнающей Википедии. Может быть, сам Давид Нодариевич и автор сценария? Ведь в некоторых проектах он выступает и как сценарист.

Режиссер, склонный более всего к сюжетам криминального кино, взялся делать не свойственный его творчеству исторический сериал

Так или иначе, сценарий сериала определил и его направленность: режиссер, склонный более всего к сюжетам жанрового, криминального кино, взялся делать не свойственный его творчеству исторический сериал.

А актерская профессия – зависимая. Какую задачу ставит режиссер, такую и должен выполнить актер.

Так что какие тут могут быть претензии.

Но, с нашей точки зрения, претензия лишь одна: заявлять на презентациях, тем более совместно с Государственным историческим музеем в Москве, Государственным Владимиро-Суздальским историческим музеем (было и такое значимое представление сериала), надо то, что соответствует содержанию работы.

А пожелание мое высказано в заголовке этих заметок, которые взяты из стихотворения Бориса Леонидовича Пастернака:

А старость – это Рим, который
Взамен турусов и колес
Не читки требует с актера,
А полной гибели всерьез.

Под «полной гибелью» поэт имел в виду полное погружение в творческое дело, жертвенность, будь то поэзия, ваяние зодчего, иконопись или актерское творчество – всюду требует оно полной отдачи всех своих физических и духовных сил, которые и приведут к желанной вершине – как храм Покрова на Нерли, например, или Успенский собор во Владимире, или жизнь и смерть святого благоверного князя Андрея Боголюбского.