На день Святой Пятидесятницы

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы. Шерборнский миссал, XIV в.

От святого пасхального дня отсчитывается пятьдесят дней до сего дня, и день сей называется Пятидесятницей, то есть пятидесятый день пасхального времени. День сей был установлен и освящен в Ветхом Завете. Бог повелел Моисею в земле Египетской, чтобы он и весь народ Израилев приносили в жертву Богу от каждого семейства однолетнего агнца и отмечали кровью знак креста на своих дверях и притолоках, и в ту ночь прошел ангел Господень и умертвил в каждом доме народа Египетского перворожденное и самое любимое дитя (Исх. 12:3–13). А народ Израилев ушел в ту же ночь от того народа, и Бог провел их через Красное море посуху. Тогда фараон погнался за ними с великим войском. Когда он вышел на середину моря, народ Божий уже переправился, и Бог потопил фараона и все его воинство (Исх. 14:21–30). Тогда повелел Бог Моисею и народу, чтобы они соблюдали это время с великим благоговением, в круге [праздников] каждого года (Исх. 12:14). И было то время установлено народу как Пасха, потому что Бог спас их от врагов их и погубил их преследователей. Затем, спустя пятьдесят дней, Бог дал народу закон, и была видна слава Божия вверху на горе, называемой Синай. Там появился великий свет, и ужасный шум, и звуки труб. Тогда воззвал Бог к Моисею, и он пробыл с Богом сорок дней, и записал Ветхий Закон по указанию Божию (Исх. 19:16–20; 24:12–18). И был тот день назван Пятидесятницей в Ветхом Завете.

В ветхозаветную Пятидесятницу Бог дал закон народу Израилеву, а в сей день сошел Святой Дух в образе огня на домочадцев Божиих

Агнец, приносимый в жертву, прообразовал заклание Христа, Который, невинный, был принесен в жертву Своим Отцом ради нашего искупления. Ныне Его страдание и Его Воскресение – наша Пасха, потому что Он искупил нас от рабства дьяволу, и наши преследователи потопляются через святое крещение, как фараон с его народом в Красном море. Эти пятьдесят дней от пасхального дня все освящены для одного прославления, и этот сегодняшний день – наша Пятидесятница, то есть пятидесятый день от Пасхи. В ветхозаветную Пятидесятницу Бог дал закон народу Израилеву, а в сей день сошел Святой Дух в образе огня на домочадцев Божиих; ибо, как агнец прообразовал страдание Христово, так и Ветхий Закон прообразовал евангельскую проповедь под Божьей благодатью. Три времени в этом мире: одно – то, что было без закона; другое – то, что было под законом; третье – ныне, после пришествия Христова. Это время называется «под благодатью Божией». Мы не без закона, и мы не должны соблюдать закон Моисеев плотски, но благодать Божия направляет нас к Его воле, если мы помним заповеди Христовы и учение апостолов.

В сегодняшнем апостольском чтении повествуется о том, как Святой Дух в этот день сошел на общину верующих дома Христова. Лука Евангелист записал в книге Деяний Апостолов, что святое общество пребывало единодушно в молитвах в одной горнице, после Вознесения Христа, ожидая Его обещания (Деян. 1:13–14); и вот, в этот день, называемый Пятидесятницей, внезапно сделался великий шум с неба и наполнил всю горницу огнем; и явились над каждым из них как бы языки огненные, и исполнились все они Духа Святого, и начали говорить на разных языках, как Дух Святой давал им провещевать (Деян. 2:1–4). Тогда собрались в городе Иерусалиме благочестивые мужи из всякого народа, обитающего под небом; и апостолы говорили к собранию народа, и каждый узнавал свой собственный язык (Деян. 2:5–6).

Тогда народ пришел в великое изумление и с удивлением говорил:

«Не галилеяне ли все эти, которые здесь говорят? И каждый из нас слышал, как они говорили нашими языками, на которых мы родились! Мы слышали, как они говорили о величии Божием нашими языками. Что же это должно быть?» (Деян. 2:7–12).

Тогда иудеи с насмешкой говорили: «Эти люди напились сладкого вина» (Деян. 2:13). Петр же ответил: «Сейчас третий час дня; как мы можем быть пьяны в это время?» (Деян. 2:15). Но пророчество пророка Иоиля ныне исполнилось. Бог сказал устами пророка, что Он пошлет Духа Своего на человеческую плоть; и сыны человеческие будут пророчествовать, «и Я дам Мои знамения вверху на небесах и Мои знаки внизу на земле» (Иоиль 2:28–32; Деян. 2:16–21). Знайте истинно, что Христос воскрес из мертвых и, при нашем свидетельстве, вознесся на небеса и сидит одесную Отца Своего, как Давид пророчествовал о Нем, говоря так: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». (Пс. 109:1; Деян. 2:34–35). Тогда народ, услышав это, умилился сердцем и сказал апостолам: «Братия, что нам делать?». Петр же ответил: «Покайтесь в ваших грехах, и примите крещение во имя Христа, и ваши грехи будут изглажены, и вы примете Святого Духа» (Деян. 2:37–38). Тогда они приняли его учение и обратились к крещению в тот день около трех тысяч человек. И были все в единении с апостолами, и продавали свои имения, и деньги передавали апостолам, и они раздавали каждому по его нужде (Деян. 2:41–45).

Снова, при другой проповеди, пять тысяч мужей уверовали во Христа (Деян. 4:4), и все верующее множество было так единодушно, как будто у всех них было одно сердце и одна душа; и никто из них не имел отдельной собственности, но все у них было общее, и не было ни одного нищего среди них. Те, у кого была земельная собственность, продавали ее и приносили вырученное к ногам апостолов; они же раздавали каждому по его нужде (Деян. 4:32–35).

И Бог творил много знамений в народе через руки апостолов, так что они выносили больных на улицу, где проходил Петр, и как только тень его касалась их, они исцелялись от всех недугов (Деян. 5:12, 15–16). Тогда сбегалось великое множество людей из соседних городов, и приносили своих больных и бесноватых, и все они исцелялись от рук апостолов. Они возлагали руки на уверовавших людей, и те принимали Святого Духа (Деян. 8:17).

Был же некий знатный муж, по имени Анания, и жена его Сапфира: они говорили между собой, что хотят присоединиться к обществу апостолов. Они приняли решение, что для них будет надежнее, если они удержат некоторую часть стоимости своей земли на случай, если с ними что-то случится. Пришел тот муж с деньгами к апостолам. Тогда сказал Петр: «Анания, дьявол обольстил твое сердце, и ты солгал Святому Духу. Зачем ты хотел обмануть в своем собственном деле? Ты солгал не людям, но Богу». Когда он услышал эти слова, он упал замертво и умер (Деян. 5:1–5). Когда он был погребен, пришла его жена Сапфира и не знала, что случилось с ее мужем. Тогда сказал Петр: «Скажи мне, за столько ли вы продали землю?». Она ответила: «Да, господин, за столько». Петр снова сказал: «Почему вы согласились искушать Духа Господня?». Она тотчас упала и умерла, и ее похоронили рядом с мужем. Тогда великий страх объял Церковь Божию и всех, кто услышал об этом (Деян. 5:7–11).

Апостолы, прежде чем разойтись, поставили Иакова, называемого Праведным, на престол Христов, и вся верующая Церковь повиновалась ему

Апостолы же потом, прежде чем разойтись, поставили Иакова, называемого Праведным, на престол Христов, и вся верующая Церковь повиновалась ему, по наставлению Божию. Он занимал тот престол тридцать лет, а после него – Симеон, сродник Спасителя. По этому примеру были учреждены монашеские общежития с тем уставом, чтобы они жили в монастыре, по распоряжению своего настоятеля, в чистоте, и чтобы все их имущество было у них общим, как установили апостолы.

Вы слышали незадолго до этого, в этом чтении, что Святой Дух сошел на апостолов в виде огненных языков и дал им знание всех языков; ибо смиренное собрание обрело у Бога то, что прежде утратило гордое множество. Случилось после Ноева потопа, что великаны захотели построить город и башню столь высокую, чтобы ее крыша достигла неба. Тогда был один язык у всего человечества, и работа была начата против Божьей воли. Потому Бог и рассеял их, так что дал каждому из тех строителей свой особый язык, и никто из них не мог понимать речи другого. Тогда они оставили строительство и разошлись по всему миру; и стало с тех пор столько языков, сколько было строителей. (Быт. 11:1–9). Ныне же, в этот день, через пришествие Святого Духа, все языки были объединены и согласованы; ибо все святое собрание дома Христова говорило на всех языках; и, что было еще более удивительно, когда один из них проповедовал на одном языке, каждому, кто слушал проповедь, казалось, будто он говорит на его языке, были ли то евреи, или греки, или римляне, или египтяне, или из какого бы народа ни были те, кто слушал учение. В этом обществе их смирение заслужило эту силу, а гордыня тех великанов заслужила посрамление.

Святой Дух явился над апостолами в образе огня (Деян. 2:3), а над Христом, при Его крещении, в подобии голубя (Мф. 3:16). Почему над Христом в образе голубя? Почему над домочадцами Христа в подобии огня? О роде птиц в книгах сказано, что их природа весьма кротка, незлобива и миролюбива. Спаситель есть Судия всего человечества, но Он пришел не для того, чтобы судить человечество, как Он Сам сказал, но чтобы исцелить (Ин. 12:47). Если бы Он захотел судить человечество, когда впервые пришел в мир, кто бы тогда был спасен? Но Он не хотел Своим пришествием осудить грешных, но хотел собрать их в Свое Царство. Сначала Он хотел наставлять нас с кротостью, чтобы потом иметь возможность спасти нас на Своем суде. Поэтому Святой Дух был видим в образе голубя над Христом, потому что Он жил в этом мире с кротостью, незлобивостью и миролюбием. Он не кричал, не был суров в словах, не затевал ссор, но переносил злобу людей по Своей кротости (Мф. 12:19). Но Тот, Кто в первое пришествие был кроток для обращения грешных, произнесет суровый приговор нерадивым во второе пришествие.

Святой Дух был видим в виде огненных языков над апостолами, потому что Он сделал так, что они горели волей Божией и проповедовали о Царстве Божием. Огненные языки они имели, когда с любовью проповедовали величие Божие, чтобы сердца язычников, которые были холодны через неверие и плотские желания, могли быть воспламенены к небесным заповедям. Если Святой Дух не наставляет ум человека изнутри, то слова проповедника, возглашаемые извне, тщетны. Природа огня такова, что он истребляет все, что находится рядом с ним: так должен поступать и учитель, который воспламенен Святым Духом: сначала в себе самом уничтожить всякий порок, а затем и в своих подчиненных.

В образе голубя и в образе огня был явлен Дух Божий

В образе голубя и в образе огня был явлен Дух Божий; ибо Он делает так, что те, кого Он наполняет Своей благодатью, кротки в незлобии и горят волей Божией. Кротость не угодна Богу без мудрости, и мудрость – без кротости; как сказано о блаженном Иове, что он был кроток и праведен (Иов. 1:1). Что такое праведность без кротости? И что такое кротость без праведности? Но Святой Дух, учащий праведности и кротости, должен был явиться и в огне, и в голубе, потому что Он делает сердца людей, просвещаемых Его благодатью, кроткими через незлобие и воспламененными через любовь и мудрость. Бог есть, как сказал Павел, огонь поядающий (Евр. 12:29). Он есть огонь неизреченный и невидимый. Об этом огне сказал Спаситель: «Я пришел для того, чтобы низвести огонь на землю, и хочу, чтобы он возгорелся» (Лк. 12:49). Он послал Святого Духа на землю, и Он Своим дуновением воспламенил сердца земных людей. Тогда земля горит, когда сердце земного человека воспламеняется к любви Божией, которое прежде было холодно от плотских похотей.

Святой Дух не пребывает в Своей природе в том виде, в каком Он был явлен, ибо Он невидим; но ради знамения, как мы прежде сказали, Он был явлен в голубе и в огне. Он называется на греческом языке «Параклит», то есть «Дух-Утешитель» (Ин. 14:26), потому что Он утешает скорбящих, которые каются в своих грехах, и дает им надежду на прощение, и облегчает их опечаленные умы. Он прощает грехи, и Он есть путь к прощению всех грехов. Он дает Свою благодать, кому хочет. Одному человеку Он дает мудрость и красноречие, другому – благое знание, иному – великую веру, иному – силу исцелять больных, иному – пророчество, иному – различение духов добрых и злых; иному Он дает разные языки, иному – истолкование разных речей (1 Кор. 12:8–11). Все это творит Святой Дух, разделяя каждому, как Ему угодно; ибо Он есть Всемогущий Деятель, и как только Он просвещает ум человека, Он обращает его от зла к добру. Он просветил сердце Давида, когда тот в юности любил играть на арфе, и сделал его псалмопевцем (1 Цар. 16:13). Амос был пастухом волов, его обратил Святой Дух в славного пророка (Ам. 7:14–15). Петр был рыбаком, его обратил тот же Дух Божий в апостола (Мф. 4:18–19). Павел преследовал христиан, его Он избрал учителем всем народам (Деян. 9:1–15). Матфей был мытарем, его Он обратил в евангелиста (Мф. 9:9). Апостолы не смели проповедовать истинную веру из страха перед иудейским народом; но после того, как они были воспламенены Святым Духом, они презрели все телесные мучения и бесстрашно проповедовали величие Божие (Деян. 4:13, 29–31).

Христос воспринял человечество в Своем пришествии, а люди восприняли Бога через посещение Святого Духа

Достоинство сего дня должно прославлять, ибо Всемогущий Бог, то есть Святой Дух, благоволил, чтобы Он Сам посетил сынов человеческих в это время. В Рождестве Христовом Всемогущий Сын Божий стал человеком, а в этот день верующие люди стали богами, как сказал Христос: «Я сказал: вы – боги, и все вы – сыны Всевышнего» (Пс. 81:6; Ин. 10:34). Избранные суть чада Божии, и также боги, не по природе, но по благодати Святого Духа. Один Бог по природе в трех Лицах: Отец, и Его Сын, Который есть Его Премудрость, и Святой Дух, Который есть Их обоих Любовь и Воля. Их природа нераздельна, вечно пребывающая в едином Божестве. Однако Тот же сказал о Своих избранных: «Вы – боги». Через вочеловечение Христа люди были искуплены от рабства дьяволу, а через пришествие Святого Духа люди были соделаны богами. Христос воспринял человечество в Своем пришествии, а люди восприняли Бога через посещение Святого Духа. Человек, который не имеет Духа Божия в себе, не есть Божий (Рим. 8:9). Дела каждого человека показывают, какой дух им руководит. Дух Божий всегда ведет к святости и добродетели; дух дьявола ведет к порокам и злодеяниям.

Святой Дух дважды сходил на апостолов. Христос дунул Святого Духа на апостолов перед Своим вознесением, говоря так: «Примите Святого Духа» (Ин. 20:22). Затем, в этот день, Всемогущий Отец и Сын послали Их общего (единосущного. – Прим. пер.) Духа на собрание верующих, пребывающее в этом мире (Деян. 2:1–4). Спаситель дохнул Духом на Своих учеников в знак того, что они и все христиане должны любить своих ближних, как самих себя. Он послал затем, как и обещал прежде, Того же Духа с небес, чтобы мы любили Бога превыше всего прочего. Один есть Святой Дух, хотя Он и дважды сошел на апостолов. Так же едина любовь и две заповеди: что мы должны любить Бога и людей (Мф. 22:37–39). Но мы должны научиться на людях, как мы можем прийти к любви Божией, как сказал Иоанн апостол: «Тот, кто не любит своего брата, которого видит, как может он любить Бога, Которого он не видит телесно?» (1 Ин. 4:20).

Мы почитаем пришествие Святого Духа песнопениями семь дней, ибо Он воспламеняет наш ум семиобразным даром, то есть мудростью и разумением, советом и крепостью, ведением и благочестием, и наполняет нас страхом Божиим (Ис. 11:2–3). Тот, кто через добрые заслуги (дела. – Прим. пер.) достигнет этих семи даров Святого Духа, тот будет иметь всякое достоинство. Но тот, кто хочет достичь этого достоинства, должен веровать во Святую Троицу и в Истинное Единство, что Отец, и Его Сын, и Их общий (единосущный. – Прим. пер.) Дух суть Три в Лицах и Один Бог нераздельный, пребывающий в едином Божестве. Эту веру прообразовали три тысячи, которые первыми обратились к вере после пришествия Святого Духа (Деян. 2:41). Как те три тысячи были одним собранием, так Святая Троица есть Один Бог. И то собрание было так единодушно, как будто у всех них было одно сердце и одна душа (Деян. 4:32); ибо у Святой Троицы – одно Божество, и одна природа, и одна воля, и одно действие нераздельное.

Верующие приносили свои деньги и клали их к ногам апостолов (Деян. 4:34–35). Этим показано, что христиане не должны возлагать свою надежду на мирские сокровища, но на одного Бога. Сребролюбец, который возлагает свою надежду на свою сокровищницу, подобен, как сказал апостол, «тому, кто служит идолам» (Кол. 3:5).

Они [апостолы] презирали золото, потому что сребролюбие не имело места в их сердцах: потому они сделали имущество общим, чтобы иметь возможность пребывать в истинном мире без алчности. Они возлагали свои руки на верующих людей, и на них сходил Святой Дух через их епископское благословение. Епископы имеют тот же сан в Церкви Божией и соблюдают то же установление в своем епископстве, так что они возлагают руки на крещеных людей и молятся, чтобы Всемогущий Владыка послал им семиобразные дары Своего Духа, Который живет и царствует во веки. Аминь.