Сказки Андерсена с православными комментариями: о чем они напомнят читателю и что новое откроют перед ним

Андерсен, Ханс Кристиан. Сказки с православными комментариями / Ханс Кристиан Андерсен ; пер. с дат. А. В. Ганзен ; предисл. и коммент. прот. Алексия Потокина ; художник А. И. Крысов. — М. : Вольный Странник, 2024. — 128 с. : ил. ISBN 978-5-00178-217-9

О великих произведениях и писателях, которые изменили мир, говорить сложно. Кажется, что все уже сказано: и монографии написаны, и фильмы сняты, и даже премии их имени учреждены. Но говорить нужно. Напоминать себе о том важном и вечном, что они для нас открыли, размышлять о роли этих книг и их героев в собственной жизни, прилагать, как образец, к себе. Или как подорожник – к своей издергавшейся, суетливой душе.

Еще бывает здорово посмотреть на привычные сюжеты глазами новых художников: увидеть их при помощи другой оптики, и так вновь ощутить их важность и вечность. Хорошие иллюстрации к классике – это не просто картинки, это свежий взгляд. Так иногда словно бы со стороны смотришь на близкого друга или любимого человека и любуешься им по-новому.

Андерсен творил новую реальность, где иносказательно раскрывается его огромная любовь к человеку и болезненное восприятие всего злого, лживого и жестокого

Именно эти непреходящие книжные удовольствия и открытия дарит серия «Сказки с православными комментариями» издательства «Вольный странник». Сегодня я хочу рассказать о сказках Ганса Христиана Андерсена, комментарии к которым написал протоиерей Алексий Потокин, а проиллюстрировал Андрей Крысов.

Но сначала несколько мыслей о самом Андерсене. Мы привыкли ставить его в ряд с другими западными сказочниками, в первую очередь, с братьями Гримм и Шарлем Перро. Но разница между ними колоссальная. Гримм и Перро в основном пересказывали литературным языком классические фольклорные сюжеты, иногда смягчая, «облагораживая» их. Андерсен же не просто их перерабатывал – он творил новую реальность, где иносказательно раскрывается его удивительный взгляд на мир, его огромная любовь к человеку и болезненное восприятие всего злого, лживого и жестокого.

У Андерсена удивительная судьба. Сын башмачника и прачки, он приехал в Копенгаген с горсткой монет, получил образование и стал одним из самых известных и влиятельных европейских литераторов своего времени. Его принимал сам король, он беседовал с Диккенсом и Гейне, отцом и сыном Дюма, Вагнером и Листом, братьями Гримм и многими другими великими своими современниками. Он никогда не был счастлив: болезненная безответная любовь к гордой красавице породила образ Снежной королевы из всем известной сказки. Он всегда был словно без кожи, особенно остро, обнаженно чувствуя горе и боль.

В каждом его образе, мысли, повороте сюжета, если приглядеться, можно увидеть душу-христианку

В его сказках много и любви, и боли. Но есть в них еще кое-что. В каждом образе, мысли, повороте сюжета, если приглядеться, можно увидеть душу-христианку. Она мечется, ошибается, падает и встает, даже иногда унывает, но всегда взгляд ее обращен ко Христу. И комментарии отца Алексия Потокина к каждой сказке сборника последовательно это доказывают.

В предисловии отец Алексий говорит о правде. Говорить правду сложно: нужно взвешивать, нужно быть внимательным к чужим и своим мыслям и речам, нужно бодрствовать душой. И правда, рожденная в таком внимательном диалоге с собой, всегда актуальна. Как любовь, о которой говорил апостол Павел, она «никогда не перестает». Даром такой правды и обладал Ганс Христиан Андерсен.

Каждый герой сказок – это художественный образ, но не только. Еще это аллегория: в образах принца и принцессы из «Свинопаса», принца и принцессы из «Принцессы на горошине», Стойкого оловянного солдатика и Танцовщицы, Гадкого утенка, соловья из сада китайского императора, Элизы, что вяжет для братьев-лебедей рубашки из крапивы, можно увидеть человеческую душу. Порой она слабая, мятущаяся, порой словно бы слепнет, становится не в состоянии отличить истинное, живое от искусственного и лживого. Но все равно она стремится к свету – как стремится к прекрасным лебедям Гадкий утенок, уходя от тех, кто предлагает ему довольствоваться низменным и не искать подлинной жизни.

Критик Аркадий Пресс еще в начале ХХ века написал о сказочнике замечательные слова:

«Ум Андерсена соответствует его воображению; мысль его не слабее фантазии. Андерсен был наделен удивительной силой обобщения. Каждая из его сказок заключает глубокую, иной раз философскую мысль. Поэтому его сказки для взрослых еще поучительнее, чем для детей. Андерсен – философ. У него есть свое прочное, можно даже сказать – непоколебимое воззрение на мир и на человека. Однако все мысли его вытекают из чувства, и на них так же, как на его фантазии, лежит печать детской наивности».

Для писателя обобщение – важный, но не всегда поддающийся инструмент. Он помогает не просто донести мысль до читателя, но сделать ее живой, выпуклой, понятной, приложимой к самому разному опыту. Андерсен этим искусством обладал. В своих сказочных образах он открывает для нас самих – человечество в целом и человека в частности. Например, голого короля – несчастного и глупого человека, который в погоне за чужим одобрением и славой перестает видеть правду и отказывается от здравого смысла. Интересно, что отец Алексий Потокин объясняет тождество глупости и греха в этой сказке. Глупы и грешны те, кто отказывается от подлинной жизни, продавая душу за земные богаства.

«Андерсен – добрый сын своего отечества, добрый христианин своей церкви, верный подданный своего короля. Он не утратил своих детских мыслей, но он был искренний человек, и то, что для большинства людей является только платьем, в котором выходят на улицу, для него было прочным и глубоким убеждением. Андерсен представляет идеальную, поэтичную сторону христианства», – еще одна цитата из критической статьи Аркадия Пресса более чем вековой давности.

Андерсен действительно был настоящим христианином. Он чувствовал Бога в Его творениях и выражал это в своих сказках

Андерсен действительно был настоящим христианином. Он чувствовал Бога в Его творениях и выражал это в своих сказках. Так соловей прилетает к китайскому императору как Дух Божий. Его прекрасное пение открывает для монарха (автор комментариев не раз упоминает о том, что каждый человек – венец творения и наследник Божьего Царства) нечто сокровенное. Но император и его подданные отказываются от истинной красоты, променяв ее на механическую золотую безделушку. И только на пороге смерти император понимает цену истинного и поддельного.

А сказкой «Ель» Андерсен напоминает нам о смерти. Но, говоря о смерти, он раскрывает важные тайны жизни. Оказывается, живя ожиданием будущего, мы упускаем, прожигаем драгоценное время, размениваем его на мелочи. И понимание это зачастую приходит к человеку слишком поздно.

Сказки Андерсена с комментариями прекрасно проиллюстрированы Андреем Крысовым. Яркие, по-настоящему волшебные картинки интересно рассматривать с детьми. У их героев прихотливые наряды и живые выразительные лица, которые помогают ребенку уловить суть сказок. А взрослые, читая эту книгу с детьми, благодаря комментариям, откроют для себя (или же напомнят себе) важные духовные истины, которые зашифровал в своих сказках великий датчанин Ганс Христиан Андерсен.