О взятии на небеса блаженной Марии

Успение Пресвятой Богородицы. Скульптура, слоновая кость. Франция, примерно 1000 г. Музей Клюни

Святой иерей Иероним написал послание о преставлении блаженной Марии, Богородицы, некоей святой деве по имени Евстохия и матери её Павле, бывшей освящённой вдовой^[1]. Для этих двух женщин тот же Иероним написал многие толковательные книги, ибо они были людьми святой жизни и весьма прилежными в книжных размышлениях. Сей Иероним был святым иереем, наставленным в еврейском языке, и в греческом, и в латинском в совершенстве; и переложил он нашу Библию с еврейских книг на латинскую речь. Он есть первый переводчик среди евреев, и греков, и латинян. 72 книги Ветхого и Нового Завета перевёл он на латынь в единую Библию, кроме прочих многих толковательных книг, кои он с прилежным разумом глубокомысленно изъяснил. Тогда под конец составил он это послание к святой вдове Павле и к Божией деве Евстохии, дочери её, и ко всему девическому сонму, что с ними пребывал, так говоря:

«Поистине, вы побуждаете меня, дабы я поведал вам, как блаженная Мария в сей настоящий день была взята в небесную обитель, чтобы ваш девичий сонм имел это приношение на латинском языке, как сей великий праздничный день в [богослужебном] круге каждого года проводился с небесными хвалами и духовной радостью прославлялся, дабы не попала к вам в руки та ложная выдумка, что через заблуждающихся людей широко рассеяна, и вы бы тогда лицемерную ложь за истинное повествование не приняли^[2].

Ибо от начала святого Евангелия вы узнали, как архангел Гавриил блаженной деве Марии рождение Небесного Владыки возвестил, и чудеса Спасителя, и служение блаженной Богородицы, и дела жизни Её в четырёх Евангельских книгах ясно познали. Иоанн Богослов написал во время Христовых страстей, что он сам и Мария стояли с унылым духом у Святого Креста, на котором Спаситель был утверждён. Тогда сказал Он Своей собственной Матери: ‟Жено! се, сын Твой” (Ин. 19, 26). И опять сказал Иоанну: ‟Вот, Матерь твоя” (Ин. 19, 27). И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (ср. Ин. 19, 27). С тех пор, с того дня, имел Богослов Иоанн попечение о Святой Марии и с заботливым служением, как собственной матери, повиновался.

Господь, по Своему милосердию, вверил блаженную Деву, Богородицу, чистому мужу Иоанну, который в чистом девстве всегда пребывал; и потому особенно он был Господу любезен, столь сильно, что Он ему драгоценное сокровище, Царицу всего мира, вверить пожелал; конечно, чтобы Её чистейшее девство с чистым мужем соединено было в приятном сожитии и отрадной жизни. В них обоих была одна сила непорочного девства, но иное основание у Марии; в Ней – девство плодоносное, как ни у кого иного. Нет ни в ком другом девства, если при том есть плодородие; ни плодородия, если есть непорочное девство. Ныне же освящены и Мариино девство, и Её плодородие через Божественное рождение; и Она всех прочих превосходит в девстве и в плодородии. Однако же, хотя Она особо была вверена попечению Иоанна, всё же Она жила совместно, после Христова вознесения, с апостольским сонмом, входя и выходя между ними, и они все с великим почтением и любовью служили Ей, а Она им дружески обо всём, что касается Христова вочеловечения, поведала; ибо Она от начала верно через Святого Духа всё узнала и собственным зрением видела; хотя и апостолы через того же Духа всё уразумели и во всей истине были наставлены. Архангел Гавриил хранил Её непорочной, и пребывала Она на попечении Иоанна и всех апостолов, в небесной школе, о Божием Законе размышляя, доколе Бог в сей день не взял Её к небесному престолу и не превознёс над ангельскими воинствами.

Не прочитываем ни в какой книге никакого ясного указания о Её кончине, кроме того, что Она ныне славно отошла от тела. Гробница Её явна для всех взирающих до сего настоящего дня, посреди долины Иосафатовой. Долина та – между горой Сион и горой Елеонской, и гробница та открыта и пуста, и над ней, в честь Её, воздвигнут великий храм из чудного камня. Ни одному смертному человеку неведомо, как или в какой час святое тело Её оттуда было взято, или куда вознесено, или восстала ли Она из мёртвых; однако же многие учители говорили, что Сын Её, Который на третий день могущественно из мёртвых восстал, также и тело Своей Матери из мёртвых воскресил и с нетленной славой в Небесном Царстве водворил. Также и весьма многие учители в своих книгах утверждали о тех воскресших людях, что с Христом из мёртвых восстали, что они навечно воскрешены. Поистине они исповедали, что те воскрешённые люди не были бы истинными свидетелями Христова воскресения, если бы не были навечно воскрешены. Не отрицаем мы и о блаженной Марии вечного воскресения, хотя, ради осторожности соблюдаемой веры, нам подобает скорее предполагать это, чем безрассудно утверждать то, что нам неведомо, без всякой опаски.

Мы читаем повсюду в книгах, что весьма часто ангелы приходили к кончине праведных людей и с духовными песнопениями их души на небеса возводили. И, что ещё яснее, люди слышали при их кончине пение мужей и жен, с великим светом и благоуханием: из чего явствует, что святые мужи, которые достигли Божиего Царства через добрые заслуги, принимают души других людей при их кончине и с великой радостью к покою ведут. Ныне, если Спаситель такое почтение при кончине Своих святых часто являл и их души с небесными песнопениями к Себе повелевал призывать, насколько более, думаете, Он ныне небесное воинство навстречу Своей собственной Матери послать пожелал, дабы они с неизмеримым светом и неизреченными хвалами Её к тому престолу возвели, который Ей был уготован от начала мира?

Нет никакого сомнения, что всё небесное величие тогда с неизреченной радостью Её пришествию возрадовалось. Поистине, и мы веруем, что Сам Господь вышел Ей навстречу и отрадно, с радостью к Себе, на Свой престол, Её возвёл: ибо Он хотел исполнить через Самого Себя то, что в Своём Законе заповедал, так говоря: ‟Почитай отца твоего и мать твою” (Исх. 20, 12). Он есть Свой собственный Свидетель, что почтил Отца Своего, как сказал иудеям: ‟Я чту Отца Моего, а вы бесчестите Меня” (Ин. 8, 49). В Своём человечестве Он почтил Мать Свою, когда, как говорит Святое Евангелие, был Ей послушен в Своей юности. Намного более следует верить, что Он Мать Свою с неизреченным почтением в Царстве Своём почтил, когда пожелал после вочеловечения в этой жизни Ей повиноваться.

Сей праздничный день неизмеримо превосходит все торжества прочих святых, настолько, насколько сия Святая Дева, Матерь Божия, несравненна со всеми прочими девами. Сей праздник для нас – годовой, но для небожителей он – вечный. О восшествии сей Небесной Царицы дивился Святой Дух в песнопениях, так вопрошая: ‟Кто эта, блистающая, как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце, грозная, как полки со знамёнами?” (Песн. 6, 10). Святой Дух дивился, ибо Он соделал [так], что все небожители дивились восхождению Сей Девы. Мария прекраснее луны, ибо сияет без умаления Своего света. Она избрана, как солнце, сиянием высших сил, ибо Господь, Который есть Солнце правды, избрал Её Себе в Матерь. Шествие Её сравнивается с грозным войском, ибо Она была окружена святыми силами и сонмами ангелов.

Шествие Её сравнивается с грозным войском, ибо Она была окружена святыми силами и сонмами ангелов

О сей Небесной Царице сказано ещё через того же Божьего Духа: Он сказал: ‟Я увидел прекрасную, подобную голубке, восходящую над текучими водами, и неизреченное благоухание исходило от одежд Её; и, как в весеннюю пору, розовые цветы и лилии окружали Её”^[3]. Розовые цветы своим красным цветом означают мученичество, а лилии своей белизной означают сияющую чистоту непорочного девства. Все избранные, которые угодили Богу через мученичество или через чистоту, все они сопутствовали блаженной Царице; ибо Сама Она есть и мученица, и Дева. Она прекрасна, как голубка, ибо возлюбила кротость, которую Святой Дух ознаменовал, когда явился в виде голубином над Христом при Его Крещении. Прочие мученики в своих телах претерпели мученичество за веру Христову, но блаженная Мария не была телесно замучена, но душа Её была весьма скорбна великим страданием, когда Она стояла печальная перед Христовым крестом и видела Своё возлюбленное Дитя, железными гвоздями к жёсткому древу пригвождённым. Ныне Она более чем мученица, ибо претерпела мученичество в душе Своей, которое прочие мученики претерпевали в телах своих. Она возлюбила Христа более всех прочих людей, и потому и скорбь Её о Нём была больше, чем у других, и Его смерть сделала Своей собственной смертью, ибо Его страдание, как меч, прошло через Её душу.

Она не лишена ни святости, ни красоты, ни сияния; и потому была окружена розами и лилиями, дабы силы Её были подкреплены силами, и красота Её была умножена чистотой. Божии избранные сияют в небесной славе, каждый по своему достоинству; ныне же достоверно, что блаженная Царица настолько превосходит других славой и сиянием, насколько Её достоинство несравненно выше достоинства прочих святых.

Блаженная Царица настолько превосходит других славой и сиянием, насколько Её достоинство несравненно выше достоинства прочих святых

Господь сказал перед Своим вознесением, что в доме Отца Его обителей много (ср. Ин. 14, 2); поистине мы веруем, что Он ныне самую отрадную обитель Своей возлюбленной Матери даровал. Слава Божиих избранных соразмеряется с их заслугами, и, однако, нет ни зависти, ни раздора ни у кого из них, но все пребывают в истинной любви и высоком мире, и каждый радуется о достоинствах другого, как о своих собственных.

Молю вас, радуйтесь в сей праздничный день: ибо ныне славная Дева взошла на небеса, дабы, неизреченно с Христом вознесённая, вечно царствовать. Небесная Царица ныне спасена от этого греховного мира. Вновь говорю: возрадуйтесь, ибо Она достигла безболезненно небесной обители. Да радуется весь мир, ибо ныне через Её заслуги нам всем спасение приумножено. Через нашу Праматерь Еву были нам затворены врата Небесного Царства, а через Марию они нам вновь открыты, через то, что Сама Она ныне славно вошла в них.

Бог через Своих пророков заповедал нам прославлять и величать Его во святых Его, в которых Он дивен: насколько более подобает нам в сей великий праздник Его блаженную Матерь песнопениями и достойными хвалами почитать; ибо, несомненно, вся Её честь есть хвала Богу. Итак, будем со всем усердием нашего духа чтить сей великий праздник, ибо это путешествие нашего спасения есть в песнопениях Господу нашему. Те, кто пребывает в девстве, да радуются, ибо они удостоились быть тем, что восхваляют: пусть помышляют они быть такими, чтобы могли достойно восхвалять. Те, кто в чистом вдовстве, да восхваляют и почитают, ибо ясно, что они не могут быть чистыми иначе как через Христову благодать, которая в полноте была в Марии, Которую они восхваляют. Да восхваляют и почитают также те, кто в браке пребывает, ибо оттуда исходит всякое милосердие и дар, чтобы они могли восхвалять. Если кто грешен, пусть исповедуется, а не восхваляет, хотя и некрасива хвала в устах грешника; однако же не оставляет он восхваления, ибо оттуда ему обещано прощение».

Сие послание весьма многообразно для нас, чтобы нам поведать, и для вас весьма глубоко, чтобы услышать. Ныне не дозволено нам более о том говорить, но мы расскажем некое иное поучение о великой Матери Божией, для вашего назидания. Поистине Мария есть величайшее утешение и помощь христиан, что весьма часто являлось, как мы читаем в книгах.

Некий человек был обманут волхвованием, так что отрёкся от Христа, и написал собственноручное обязательство проклятому дьяволу, и вручил себя ему в услужение. Имя его было Феофил. Он же потом одумался и, адские муки в душе своей обдумывая, пошёл тогда к некой церкви, что была освящена в честь блаженной Марии, и внутри неё столь долго с плачем и постами просил Её помощи и заступничества, пока Она Сама с великим величием к нему не пришла и не сказала, что она исходатайствовала ему прощение у Небесного Судии, Своего собственного Сына^[4].

Мы также расскажем вам о кончине нечестивого Божиего противника Юлиана^[5].

Некий святой епископ по имени Василий учился в одной школе, и с ним вместе – тот самый Юлиан. Случилось так, что Василий был избран епископом в город, называемый Каппадокия, а Юлиан – Императором, хотя прежде он был пострижен в священники. Юлиан тогда начал любить язычество, и от своего христианства отрёкся, и всем сердцем язычеству предался, и своих подданных к тому же принуждал. Тогда в некий час выступил он в поход против персидского народа, и встретил епископа, и сказал ему: «О ты, Василий, вот, я превзошёл тебя в мудрости». Епископ ответил ему: «Бог даровал, чтобы ты мудрости ревновал»; и тем словом предложил ему такое угощение, каким сам пользовался, а именно – три ячменных хлеба, для благословения. Тогда повелел противник принять те хлебы и отдать епископу взамен траву, и сказал: «Он предложил нам пищу для скота, пусть же примет траву в награду». Василий принял ту траву, так говоря: «О Император, поистине мы предложили тебе то, чем сами пользуемся, а ты дал нам в вознаграждение пищу неразумных скотов, не для пропитания, а для поругания». Противник Божий тогда ожесточился и сказал: «Когда я возвращусь из похода, я разрушу этот город и сравняю его с землёй, и превращу в пашню, так что он будет более хлебородным, чем многолюдным. Ведома мне твоя дерзость, и этих горожан, которые, по твоему наущению, изображение, которое я воздвиг и которому поклонялся, разбили и разрушили». И с этими словами отправился в Персидскую землю.

Тогда Василий поведал своим согражданам о грозном императорском гневе и стал им лучшим советником, так говоря: «Братья мои, принесите ваши сокровища, и попытаемся, сможем ли мы грозного противника, при его возвращении, умилостивить». Они тогда с радостным сердцем принесли ему золота, и серебра, и драгоценных камней бесчисленное множество. Епископ принял дары и повелел своим священникам и всему народу принести свои пожертвования внутрь храма, что был освящён в честь блаженной Марии, и велел им внутри него пребывать в трёхдневном посте, дабы Всемогущий Владыка через заступничество Своей Марии ниспроверг замысел нечестивого Императора. И вот, на третью ночь того поста увидел епископ великое небесное воинство со всех сторон храма, а посреди того воинства восседала Небесная Царица Мария, и сказала Она предстоящим: «Призовите мне мученика Меркурия, дабы он обратился против нечестивого противника Юлиана и убил его, который с надменным духом презирает Бога, Сына Моего». Святой воин Меркурий, вооружившись, быстро пришёл и по Её повелению отправился. Тогда епископ пошёл в другую церковь, где покоился мученик, и спросил церковного сторожа, где было оружие святого. Тот поклялся, что вечером у его изголовья он точно его видел. И он тотчас обратился к [прихожанам] храма Святой Марии и поведал народу о своём видении и о погибели жестокого [Императора]. Тогда пошёл он опять к гробнице святого мученика – и нашёл его копьё стоящим, обагрённым кровью.

Тогда пошёл он опять к гробнице святого мученика – и нашёл его копьё стоящим, обагрённым кровью

Тогда, по прошествии трёх дней, пришёл один из императорских слуг, по имени Либаний, и припал к ногам епископа, прося Крещения, и поведал ему и всему народу о смерти нечестивого Юлиана: сказал, что войско стояло лагерем у реки Евфрата, и 7 стражей охраняли Императора. Тогда подошёл туда некий неведомый воин и яростно пронзил его, и тотчас исчез из виду; и Юлиан с ужасным воплем испустил дух. Так был спасён город через Святую Марию от Божьего противника. Тогда епископ предложил горожанам [вернуть] их сокровища, но они сказали, что лучше принесут те дары Бессмертному Царю, Который так могущественно их спас, нежели смертному убийце. Епископ, однако, принудил народ, чтобы они приняли третью часть имущества, а две [другие] части он [использовал для] украшения монастыря.

Если кто размышляет, как это произошло, то мы скажем, что этот мученик окончил свою жизнь в мирянском звании; затем он был за веру Христову замучен язычниками; и христиане потом его святое тело почтительно поместили внутри того храма, и оружие его вместе. Когда Святая Царица послала его, как мы немного ранее сказали, тогда дух его стремительно и телесным оружием поразил врага Божьего, на глазах у его стражи.

Братья мои возлюбленнейшие, будем взывать с непрестанными мольбами к Святой Божией Матери, дабы Она за нас пред Своим Сыном ходатайствовала в наших нуждах. Весьма достоверно, что Он, Который удостоил Себя через Неё, для спасения мира, родиться Человеком, Который всегда есть Бог без начала, и ныне пребывает в единой ипостаси, истинный Человек и истинный Бог, во веки веков, – Он окажет Ей великое снисхождение. Как каждый человек пребывает душой и телом единым человеком, так и Христос, Бог и Человек, есть единый Спаситель, Который живёт и царствует со Отцом и Святым Духом во веки веков. Аминь.