Как воину хоругвь

Князь Пётр Андреевич Вяземский

Не так давно меня потрясло стихотворение князя Петра Андреевича Вяземского (1792–1878), которое называется «Сознание». Немолодой уже человек осознает, как он прожил свою богоданную земную жизнь… И в скорби о ней, уже минувшей, в плаче о своей греховности – не находит утешения.

Я жизни таинства и смысла не постиг;
Я не сумел нести святых ее вериг,
И крест, ниспосланный мне свыше мудрой волей –
Как воину хоругвь дается в ратном поле, –
Безумно и грешно, чтобы вольней идти,
Снимая с слабых плеч, бросал я по пути.
Но догонял меня крест с ношею суровой,
Вновь тяготел на мне, и глубже язвой новой
Насильно он в меня врастал. В борьбе слепой
Не с внутренним врагом я бился, не с собой;
Но Промысл обойти пытался разум шаткой,
Но Промысл обмануть хотел я, чтоб украдкой
Мне выбиться на жизнь из-под Его руки
И новый путь пробить, призванью вопреки.

Конечно, Петру Андреевичу были известны слова Христа: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16, 24). Увы, зачастую мы сбрасываем доставшийся крест или уклоняемся от его возложения на наши плечи.

И как же прав поэт позапрошлого века!.. Сброшенный нами крест непременно нас догонит и навалится на нас куда тяжелее… только уже без всякого нашего выбора, без нашего согласия. Он вцепится в нас, он болью врастет в нашу душу, станет частью нашего существа… И мы почувствуем, что никогда уже не сможем от него избавиться. Это будет крест вины, крест стыда, крест неоплатного долга. Крест непоправимости. И невозможности себя принять.

Князь Вяземский осознает, что в малодушной и бесплодной борьбе своей с крестом он пытался обойти волю Бога, Его Промысл

Князь Вяземский, хотя и с опозданием, но осознает, что в малодушной и бесплодной борьбе своей с крестом он пытался обойти волю Бога, Его Промысл; выйти «из-под Его руки»; что «новый путь», которого он искал, – это путь без оглядки на Христа. Мы порой не отдаем себе в этом отчета. Мы думаем, что с нами происходят некие стихийные несчастья, на нас рушатся невесть откуда взявшиеся тяготы, проблемы, заботы… а мы, конечно же, имеем право им сопротивляться и отстаивать свою свободу. Но Господь говорит иное: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего; у вас же и волосы на голове все сочтены» (Мф. 10, 29–30). Всё, что происходит с нами в этой жизни, – происходит не просто по Его воле, но и для Него тоже: каждое событие нашей жизни – оно не просто наше, а общее с Ним. Бог не говорит с нами, как с Моисеем на горе Синай: но Он непрерывно разговаривает с нами посредством событий нашей жизни. Наша реакция, поведение, наш выбор в той или иной ситуации – это наш ответ Ему. Но как часто этот ответ бывает лукавым, уклончивым, малодушным, обиженно-агрессивным… Как часто мы делаем вид, что просто ничего не слышим. Причем не перед кем-то другим делаем этот самый вид, а обманываем сами себя. Знаю по собственному горькому опыту.

Но Господь ничему не удивляется: Он нас знает. Но при этом – или даже, скорее, поэтому – Он в нас верит. И всегда ждет от нас того, к чему мы, на самом деле, вполне способны: честного ответа. Не великого, не подвижнического, а просто честного, прямого и ответственного. Необходимо учиться отвечать Ему именно так, но что делать, если мы уже оказались в этой школе второгодниками? И теперь не знаем, что делать с догнавшими и вросшими в нас крестами?

Сын Божий, исполняя волю Отца, принял Свой Крест без всяких условий, без ропота и торга, до конца, «даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2, 6). И ничего, кроме гнева, не было бы у Него для нас, таких жалко-малодушных и эгоистичных на этом фоне… Если бы не было правдой о Нем то, что выдохнул однажды Его любимый, преданный и жертвенный ученик: «Бог есть любовь» (1Ин. 4,8). Если бы Сам Он не сказал о Себе: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12). Пока мы дышим, Господь не оставляет нас наедине с нашей греховностью, с наломанными нами дровами, вросшими в нас крестами. Призывая нас к покаянию, Он Сам и указывает нам этот путь. Покаяние ведь не заключается в том, что мы произнесли несколько слов на Исповеди и услышали от священника разрешительную молитву. Исповедь не губка для смывания с нас каких-то случайных пятен. Назвать грех на Исповеди – значит сделать первый шаг, заявить о своем выборе, о своем решении, и заручиться помощью Божией на весь дальнейший путь освобождения от греха. Священник говорит «Прощаю и разрешаю». Разрешить – значит отвязать. Ты свободен, ты можешь идти вперёд. Но это не значит, что греха твоего не стало, что он исчез. Это значит, что у тебя есть возможность его победить. Есть, потому что Господь в этом труде, в этой борьбе с тобою.

И вполне возможно, что Он, видя твое раскаяние, укажет тебе другой крест, тот, который ты примешь как из Его рук с благодарностью и любовью… И который избавит тебя, наконец, от многих недобровольных вросших крестов и подарит тебе сердечный мир.

Вернемся к стихотворению Петра Вяземского.

И крест, ниспосланный мне свыше мудрой волей
Как воину хоругвь дается в ратном поле…

Зачем впереди войска несли хоругвь? Чтобы все видели и знали: вот идет наше христолюбивое воинство, и впереди его – Господь. Он хочет нас видеть Своими воинами, солдатами единой армии, и именно потому посылает каждому из нас его личный крест.

Поле Куликово. Центральная часть картины. Художник: Павел Рыжов

Обратим также внимание на слово «вериги». Вериги – это аскеза, это монашеский подвиг. Мы, миряне, не принимали пострига, и никто из нас не носит вериг в буквальном смысле слова, но не зря же при Крещении состригаются власы: к аскезе, к самоограничению, к труду над собой призван каждый христианин.

А теперь продолжим цитату из 10-й главы Евангелия от Матфея: «Не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц» (Мф. 10, 31). В испытаниях нельзя забывать, насколько значим ты для твоего Творца, нельзя сомневаться в этой твоей значимости: это ведь и есть грех уныния, по Лествичнику – «клеветы на Бога, будто бы Он не милосерд и не человеколюбив». Когда тянулась в жизни моей полоса тяжких испытаний, я знала это теоретически; а сейчас, когда пришло ко мне раскаяние в нравственной, духовной слабости, в маловерии и эгоизме тех лет – я знаю это опытно, каждой клеткой, каждым нервом и каждым вздохом своего трехсоставного существа. И благодарю Господа за то, что он дал мне земное время; и надеюсь, что не придется мне в самом его конце повторять за Петром Андреевичем: «Я жизни таинства и смысла не постигла…».

И всё-таки. Мы – немощные, подорванные грехом люди, мы, в конце концов, из плоти и крови – наши душевные и телесные силы ограничены. И Сам Богочеловек, напомню, не имел сил нести Свой Крест, для того и понадобился палачам Симон Киринеянин, отец Александра и Руфа (ср. Мк. 15, 21). Поэтому, если мы знаем, что кому-то из наших ближних приходится сейчас нести слишком тяжелую ношу, тем паче – если и то нам известно, что человек под крестом своим зашатался и согнулся, – важно вовремя прийти ему на помощь. Не просто писать в мессенджере «Держись!» – а найти способ помочь действенно. Эта помощь может быть очень разной, в зависимости от человека, его обстоятельств, ситуации, характера. Но какой-то способ поддержать и утешить ближнего, подставить, хотя бы на время, под его крест свое плечо – всегда есть.