«Святой без знака»

Мученик Трифон

Мученик Трифон Апамейский. Рукописная икона предприятия «Посад Изограф» Фото: https://izografsp.ru/

Вы знаете, с чего на Руси установилось сугубое почитание мученика Трифона? По свидетельству Типикона, он – «шестеричный» святой, ему положена отнюдь не самая праздничная служба.

Сугубое почитание мученика Трифона на Руси установилось потому, что в честь него был крещен один из сокольничих Ивана Грозного

Просто в честь мученика Трифона Апамейского был крещен один из сокольничих Ивана Грозного. Неконтролируемые вспышки гнева этого царя были всем известны, и однажды, когда у сокольничего улетел один из любимых соколов Ивана Грозного, бедняга готов был уже распрощаться с жизнью.

Знаменитое «да голову ему отрубят – и всего делов» было для него совсем не шуткой, и сокола он кинулся искать весьма усердно. Но ведь искать в полях и лесах птицу, пожалуй, тяжелее, чем иголку в стоге сена. Горячо молясь о помощи своему святому, сокольничий в какой-то момент вымотался и задремал. А во сне ему явился юноша на белом коне и протянул ему птицу. Сокольничий проснулся и увидел сокола на соседнем кусте. Птица спокойно далась ему в руки, и он вернулся домой.

И, конечно же, люди, узнавая эту историю, могли бы сделать вывод, что любой «малый» святой имеет великое дерзновение перед Богом... но чаще они делали вывод, что великое дерзновение имеет именно этот святой, который уже совершил для кого-то какое-то чудо.

Мученики Пров, Тарах и Андроник

Фото: stdimitry.ru

25 октября нового стиля отмечалась память трех «малых» святых – святых «без знака» – мучеников Прова, Тараха и Андроника.

Доводилось как-то уже писать о том, что жития святых – это не критическое научное исследование, не надо искать в них исторической точности. Мы толком не знаем не только того, как выглядели эти мученики, но и кто они были. Одни списки житий (а мученики эти были очень известны в древности) говорят, что Тарах был пожилым человеком – воином «в отставке», Пров – средних лет, а Андроник – знатным юношей. Однако в других списках жития и в разных миниатюрах и фресках святых встречаются иные описания: иной возраст, иное общественное положение, даже разные места кончины.

Но суть их подвига нам ясна и без этих подробностей: три человека с хорошим общественным положением, которые могли бы жить в достатке и покое, пошли за Христа на пытки и смерть.

История мучеников Прова, Тараха и Андроника для эпохи гонений Диоклетиана довольно обычная, но описание мученичества очень пространно – хотя в конечном итоге их усекли мечом, но пытки они перенесли немыслимые.

Здесь нет нередких для житий чудесных исцелений, когда после вышеестественных страданий человек наутро выходил из темницы вполне здоровым – раз за разом. Напротив, мучимые в трех разных местах, они предстают нам все более израненными, пока их не выводят на место казни. А там, на ступенях амфитеатра, их ждет толпа язычников, разгоряченная ожиданием зрелищ.

И, вот, мучеников выволакивают на арену, чтобы бросить на съедение диким зверям, как вдруг происходит неожиданное: некоторые язычники, собравшиеся насладиться кровавым зрелищем, ужасаются тому, насколько изранены святые, и, ропща на правителя, начинают уходить...

На арене звери облизывали раны мучеников с состраданием

На арену вытащили трех людей, на которых не было живого места – сплошные струпья, переломы, чернота и гной воспалившихся ран. К ним выпускали диких животных, и святые старались их раздражить, чтобы звери их загрызли. Но звери не хотели – они... облизывали раны мучеников с состраданием.

Из-за всего происходящего в народе поднялся крик. Мучитель, понимая, что казнь святых пошла не по тому сценарию, велел их зарубить, а тела расчленить и бросить в кучу растерзанных прежде преступников. Но как это нередко бывало, стража не самым тщательным образом их охраняла, и местные христиане смогли забрать мощи святых.

Место кончины Прова, Тараха и Андроника действительно неясно. В этом нет ничего удивительного не только из-за толщи лет, отделяющих нас от тех событий, но и потому, что христиан на пытки и казнь нередко увозили из родного города. Делаться это могло по разным соображениям, например, чтобы потешить чернь зрелищами. Но чаще это делалось для того, чтобы оторвать христианина от общины, от тех, кто мог бы поддержать его перед лицом пыток и смерти.

Но кровь мучеников – это семена христианства. И к 304 году эти семена столь обильно были рассеяны по землям Римской империи, что везде находились те, которые, рискуя жизнью, устремлялись послужить страдальцам за Христа в темницах или уносили с места казни их останки.

Как известно, литургия должна служиться на мощах мучеников. До того, как наша Церковь прославила сонмы новомучеников и обрела мощи некоторых из них, мощи Прова, Тараха и Андроника часто использовались у нас для великого освящения храмов и вкладывались в антиминсы. Стоит поинтересоваться, частицы чьих мощей вложены в престол вашего храма. Возможно, эти «малые» святые гораздо ближе к вам, чем вы могли предположить.