Великомученик

Великомученик Димитрий Солунский. Греция, XII в.

В начале воцерковления слово «великомученик» было воспринято мной просто: это мученик, который претерпел особо сильные страдания. Прочесть жития, чтобы убедиться в том, что тема воспринята слишком упрощенно, было тогда практически нереально – православной литературы просто не было.

В 1992–94-м годах жития начали издавать сборниками по образцу Четьих Миней святителя Димитрия Ростовского, и тут появились вопросы: некоторые жития великомучеников не изобиловали описанием мук, которые они претерпели. Например, великомученика Димитрия Солунского не подвергали каким-то особо страшным пыткам, а закололи копьями... почему же он – великомученик?

При том, что наши предки жития читать могли и о страданиях великомученика Димитрия представление имели самое ясное, почитание его у нас на Руси было именно что великим. Как, впрочем, и во всем православном мире.

Знак Типикона «крест в полукруге», который стоит напротив имени великомученика Димитрия, указывает на то, что святому может служиться бдение – и это крайне редкое явление для дней памяти святых! Таким великим и почитаемым великомученицам, как Екатерина и Варвара, показано служить службу на три чина ниже: они «шестеричные», и Типикон считает это уже заметным выделением из общего ряда святых. А Димитрию Солунскому – крест в полукруге! Даже среди апостолов лишь Иоанну Богослову, Петру и Павлу показаны настолько или более торжественные службы.

Да, конечно, мы сейчас привыкли служить бдения по 2–3 раза на неделе, но ведь это не настоящие бдения... А Типикон предусматривает настоящие – то есть на день памяти великомученика Димитрия люди откладывали свои дела, чтобы молиться всю ночь! Это было по-настоящему большое богослужебное событие.

***

У славянских народов видим особо сильное почитание Димитрия Солунского, и в XIX веке предпринимались даже попытки доказать, что он был славянином. Но с тех пор этнография двинулась далеко вперед, и, вопреки теориям родноверов-неоязычников, которые любят возводить славян еще к египетским фараонам, надо признать, что к началу IV века собственно славянские племена еще не сложились.

Димитрий из города Фессалоники был знатным человеком: его отец был сенатором, а сам Димитрий получил звание ипата (консула)

Димитрий из города Фессалоники был знатным человеком (скорее всего, греческого происхождения): его отец был сенатором, а сам Димитрий на пике карьеры получил звание ипата (консула). Конечно, ипаты этого периода не были правителями уровня консулов, правивших некогда Римской республикой, но все же это была одна из высших должностей в империи в тот момент.

Итак, молодой человек, воспитанный родителями в христианской вере, благодаря своему происхождению, уму, воинскому искусству и воспитанию выдвигается Императором на такой высокий пост... и там начинает открыто действовать в пользу гонимого христианства. Поступок более чем сознательный, учитывая, что юноша с детства видел изнанку политической жизни и не мог питать иллюзий относительно того, какой будет реакция Императоров – гонителей христиан.

Поэтому, когда стало известно о скором прибытии Императора в Солунь, Димитрий поручил верному человеку раздать все свое немалое состояние бедным, а сам, затворившись дома, начал готовиться к смерти постом и молитвой.

Димитрий поручил верному человеку раздать все свое состояние бедным, а сам, затворившись дома, начал готовиться к смерти постом и молитвой

Император, прибыв в город, велел бросить Димитрия в темницу и готовить суд, устроив тем временем зрелища для черни. Одним из таких зрелищ были бои или, скорее, избиения, которые учинял любимец Императора – воин Лий.

Это был варвар огромного роста и могучего телосложения, который долгое время был непобедимым бойцом и на востоке, и на западе Империи. Здесь он бился на возвышенном помосте, по периметру которого были натыканы копья. Поверженных противников он мог щадить – как дозволяли правила гладиаторских боев, а мог швырять вниз – на копья. Естественно, что, несмотря на обещание большой награды, первоначальное число желающих сразиться с ним быстро иссякло. Тогда к нему на помост стали выталкивать христиан, которых он убивал с особым удовольствием.

Но, как порою случается, на этого Голиафа Господь призвал Своего Давида. Молодой христианин по имени Нестор разгорелся праведным негодованием и решил выступить против Лия. Он был готов на смерть, но прежде, понимая, что с его силами победить такую гору мышц можно только чудом, он отправился в темницу к Димитрию – своему наставнику и другу.

Димитрий благословил Нестора на бой, предсказав ему и победу, и мученическую кончину. И юноша вышел, изловчился и швырнул Лия с помоста на копья. На вопрос Императора Нестор открыто исповедовал себя христианином и вместо обещанной награды был убит. А разъяренный Император приказал заколоть Димитрия в темнице без суда.

***

Почему же великомученик?

Оказывается, изначально этот термин обозначал мученика знатного происхождения. И сами термины греческого и латинского языка, калькой с которых является наше слово «великомученик», обозначали «знатного мученика».

Умаляет ли величие их подвига, если некоторые из них перенесли страдания не такие большие, как некоторые иные мученики?

А что мы знаем об их страданиях? В глазах их современников они были великие мученики! Их современники знали, что это такое – добровольно отказаться от славы и почестей, положенных знатному человеку. Они понимали, какая степень самоотвержения при этом требовалась, какое страшное борение с помыслами надо было перенести.

Как объясняла нам возникновение христианства советская атеистическая пропаганда? – Рабы и бедняки искали себе забытья и утешения в том, что хотя бы на том свете им будет счастье. Было ли в этом что-то новое? Нет! Античная антихристианская пропаганда рассуждала так же. Христианство – религия рабов, – говорили они...

Чей христианский подвиг поразил сознание наших предков больше всего? Княгини Ольги? Князя Владимира? Нет! Их почитание было велико, но его нельзя сравнить с почитанием памяти страстотерпцев Бориса и Глеба. Кресты-энколпионы с их изображениями на Руси домонгольского периода были очень распространены – никакие христианские добродетели благоверных Великих князей Владимира и Ольги не поразили современников так, как готовность умирать за христианские идеалы юношей, самим происхождением уготованных к лучшей жизни.

Сейчас термин «великомученик» относится и к тем мученикам, которые пострадали более других. Но изначально он относился к тем, кто одним отказом от всех полагающихся ему по праву рождения привилегий свидетельствовал об Истине погрязшему в меркантильности языческому миру.