Смута в стране – смута в сердце

Воззвание Кузьмы Минина к нижегородцам в 1611 году

Слово «смута» мы вспоминаем обычно лишь раз в году, когда празднуем День народного единства: так называют исторический кризис начала XVII века. Жаль, что так редко. Слово это глубокое и поучительное, и если в него всмотреться, оно способно объяснить многое не только в прошлом, но и в настоящем. Этимологически «смута» восходит к глаголам мутить, смущать – к состоянию помутнения, взбаламученности, утраты ясности и порядка. В древнерусском языке оно означало «неустройство, смятение, нарушение привычного порядка». Но если пойти глубже, смута – это не просто политическое или социальное явление. Это состояние духовного и общественного распада, ведущего к гибели, и касается оно всех сфер жизни, начиная с личной.

Смута – это состояние духовного и общественного распада, ведущего к гибели, и касается оно всех сфер жизни, начиная с личной

Сразу оговоримся: слово «мир» здесь и далее употребляется не в смысле «мир как вселенная», «мир как общество» или «мир как совокупность страстей» (то есть «мир сей» в отрицательном значении), а в смысле, противоположном вражде и разделению, – как единство с Богом и ближними, как состояние любви и покоя.

Духовная логика смуты

У смуты есть своя внутренняя логика, характерная последовательность. Её можно схематично представить так: она начинается там, где в сердце человеческом поселяется и нарастает гордыня, когда человек считает себя выше других. Из гордыни рождается непослушание – нежелание подчиняться кому-либо и чему-либо. Непослушание порождает недоверие, когда никто никому не верит. Недоверие ведёт к разладу – расколу, разделению, где каждый сам за себя и сам по себе. Разлад перерастает во вражду, когда в другом видят не ближнего, не друга и брата, но врага. Вражда же неумолимо ведёт к войне – к брани «всех против всех». Итог этой цепочки, если её не остановить, один: гибель, исчезновение с лица земли. Сам Господь предупредил: «Царство, разделившееся в себе, не устоит» (Мф. 12, 25). Разделение – духовный корень всякой смуты, и оно не может не привести к опустошению. Где нет единства, там нет и жизни.

В основании этой цепочки лежит нечто более глубокое, чем человеческая слабость. Причина смуты – грех: отпадение от Бога через нарушение Его заповеди, через непослушание Ему. Грех и есть тот первичный разлад, из которого рождаются все остальные разделения. Писание прямо свидетельствует: «Возмездие за грех – смерть» (Рим. 6, 23), то есть наказание за грех есть смерть. Потому и цепочка смуты, предоставленная себе, заканчивается гибелью. И, напротив, залог мира и благополучия – послушание Богу, которое не унижает человека, а соединяет его с Источником жизни.

Залог мира и благополучия – послушание Богу, которое не унижает человека, а соединяет его с Источником жизни

Послушание Богу есть не порабощение, а возвращение к Тому, от Кого мы отпали.

Эта схема описывает духовную закономерность, которая действует постольку, поскольку человек свободно ей следует или ей противится. Важно помнить: это типичная, а не фатальная последовательность. Человек сохраняет свободу, и покаяние может прервать эту цепочку на любом её этапе.

Обратная логика мира

Противоположное состояние – мир и благополучие – имеет обратную последовательность. Она начинается со смирения, которое есть трезвое видение себя перед Богом и ближними. Смирение рождает послушание – готовность слышать и исполнять волю Божию. Послушание укрепляется верой как верностью – не отвлечённой убеждённостью, а живой преданностью Богу и друг другу. Верность созидает единство, единство возрастает в любовь, любовь же созидает истинный мир. Итог этой цепочки – жизнь жительствующая и блаженная, то есть жизнь, которая не перестаёт и радует. Это путь, который требует свободы, труда и благодати.

Смута начинается в сердце

Но обе последовательности – и смуты, и мира – действуют не в вакууме. Их первоначальное место – сердце человеческое. Смута и благополучие проявляются на четырёх основных уровнях: личном, семейном, общественном и государственном. И здесь открывается главная закономерность: всё начинается с личности. Смута гнездится в сердце человеческом и оттуда уже распространяется на отношения с другими людьми.

Смута гнездится в сердце человеческом и оттуда уже распространяется на отношения с другими людьми

Об этом с предельной ясностью говорит Сам Христос. Обличая фарисеев, Он произносит слова, которые можно назвать духовным диагнозом всякой смуты: «Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15, 19). А евангелист Марк добавляет к этому перечню то, что особенно точно описывает внутренний механизм смуты: «гордость, безумство» (Мк. 7, 22). Именно гордость, по слову Самого Господа, есть то, что исходит из сердца и оскверняет человека.

Но здесь же заключена и надежда. Святые отцы, толкуя этот евангельский текст, подчёркивают, что из нашего сердца исходят и добрые помыслы. Сердце – это поле брани. Оно может быть источником и смуты, и мира. Всё зависит от того, что в нём укоренится: гордыня или смирение, непослушание или верность, вражда или любовь.

Общество не может быть здоровым, пока не будут здоровыми его личности. Нельзя вылечить государство, не исцелив сердце. Внутреннее состояние смуты святые отцы называют смущением – и именно о нём стоит сказать отдельно.

Смущение: внутренний диагноз

Святые отцы называют смущение признаком тайной гордости. Это состояние внутреннего смятения, душевного дискомфорта, когда человек теряет душевное равновесие, ясность ума и ощущение присутствия Бога. В таком состоянии человек не видит ясно ни себя, ни окружающих, ни Бога, сомневается и даже может утрачивать веру.

Если человек обуреваем самолюбием, он враждует с Богом и ближними, он сам вносит в себя разлад – между духом, душой и телом, между разумом, волей и чувствами. Теряя единство с Богом в грехах и не исправляясь в покаянии, человек сам себя разрушает и вводит в состояние смущения. Это его внутреннее состояние закономерно сказывается на семье и на всём обществе.

Спасение от смуты

Православная Церковь – её учение и практика – даёт путь избавления и преодоления смуты на всех уровнях, и, прежде всего, на исходном – личном. Средства борьбы со смутой – это истинное учение и закон Божий, таинства и сообщаемая через них благодать Божия. От смуты можно избавиться только через смиренную, деятельную, живую веру во Христа, с помощью Его спасительной благодати. Не силой самоуверенных лозунгов и внешних мер, но благодаря покаянию, молитве, исполнению заповедей и благодатному укреплению свыше.

От смуты можно избавиться только через смиренную, деятельную, живую веру во Христа, с помощью Его спасительной благодати

Именно поэтому Церковь на земле называется воинствующей: она ведёт брань со смутой в человеке, с теми, кто эту смуту пытается распространить и усилить. Но важно помнить, какова природа этой брани. Апостол Павел прямо говорит: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6, 12). Церковь борется не с человеком, а за человека; не против людей, а против греха. Это брань духовная, и оружие её – не ненависть, а истина, молитва, смирение и любовь.

Взирание на Троицу и стяжание духа мирна

Этот путь не остаётся отвлечённой истиной: Церковь являет его в опыте святых. Преподобный Сергий Радонежский, собирая вокруг себя людей в единожитие, построил храм Пресвятой Троицы. По слову его жизнеописателя, он сделал это «как зеркало для собранных им в единожитие, дабы взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью мира». Взирать на Троицу – значит учиться у Бога единству, преображающему личность в любви. Тайна Троицы есть тайна единства в различии, и именно она побеждает ту «ненавистную рознь», которая лежит в основе всякой смуты.

Если преподобный Сергий указывает на источник единства – взирание на Святую Троицу, то преподобный Серафим Саровский показывает, для чего это единство стяжается в сердце: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся». Стяжать – значит приобретать, накапливать, собирать впрок. Это духовный труд, внутреннее делание. Нельзя дать другим то, чего нет в тебе. Но человек, который стяжал мир в собственном сердце, становится источником мира для своей семьи, для общины, для всего народа. Личное преображение – это всегда исцеление общего.

***

Итак, смута в стране – это, прежде всего, смута в сердце. Поэтому и исцеление начинается не с площади, а с сердца. Смута страшна не только внешними потрясениями. Они – лишь вершина айсберга. Она всегда начинается незаметно – с горделивой мысли, с отказа от послушания, с подозрительности, с вражды к ближнему, с нежелания покаяться. Но и мир начинается так же невидимо для телесных глаз – со смирения, покаяния, верности, молитвы, кротости в сердце.

Исторические расколы не лечатся лозунгами: они исцеляются восстановлением доверия, смирения и послушания – сначала в душе человека, затем в семье, обществе и государстве. Духовная логика смуты ведёт к гибели. Противоположная логика благополучия ведёт к жизни. И выбор между ними совершается каждый день – в сердце каждого человека, в каждой семье, в каждой стране. Об этом стоит помнить не только в День народного единства, но и всегда. Ибо «Царство разделившееся в себе не устоит» (Мф. 12, 25). Царство же, соединённое смирением, верой и любовью, не только устоит, но и будет благословлено Господом.