«Я смотрел на него как на святого»

Памяти архимандрита Иоанникия (Бэлана)

Архимандрит Иоанникий (Бэлан) Архимандрит Иоанникий (Бэлан)
7 лет назад, 22 ноября 2007 года, не стало замечательного румынского подвижника благочестия архимандрита Иоанникия (Бэлана). Он был прекрасным духовным писателем и поэтом, ревнителем чистоты Православия и ангельского, монашеского образа жизни. Отец Иоанникий был неутомимым собирателем сокровищ православной духовности, он записал и тем самым сохранил для истории сведения о жизни и подвигах множества современных румынских монахов святой жизни и издал уникальную для наших времен книгу «Румынский патерик». Если бы не отец Иоанникий, все эти душеполезные и подлинные истории канули бы в Лету. Именно благодаря ему и мы тоже получили возможность открыть для себя великих румынских старцев, оказавшихся столь близкими нашему сердцу. Двое из этих столпов Православия – старцы Клеопа (Илие) и Паисий (Олару) – были его духовными наставниками, самыми дорогими людьми. А третий – старец Иустин (Пырву) – был сподвижником отца Иоанникия в трудные годы безбожного лихолетья.

У отца Иоанникия была душа, с детства избранная и призванная Богом. Он с девятилетнего возраста полюбил монашескую жизнь, и его, мальчишку, часто можно было встретить то в Сихастрии, то в Нямце, то в Секу[1]; потому он и умел потом так хорошо разбираться в монашеской жизни. Батюшка более всего прилежал монастырю Сихастрия, где нашел себе самого теплого духовника, отца Паисия[2], который был его духовным наставником до последнего момента своей жизни.

После того как отец Паисий сомкнул очи, он взял себе в духовники отца Маркиана[3] из монастыря Бистрица, куда был сослан из Сихастрии в качестве некоей «епитимии». Его регулярно куда-нибудь отсылали, потому что он не был на дружеской ноге с некоторыми начальствующими особами из Сихастрии, не раболепствовал перед ними. Тогда наши держиморды сочли нужным перевести его в монастырь Бистрица, под наблюдение отца Киприана[4]. Здесь он провел около 19 лет, после чего вернулся в Сихастрию. Тут, в Бистрице, мы с ним близко узнали друг друга[5].

Как вам хорошо известно, жизнь отца Иоанникия была по большей части посвящена исследованиям и литературе. Он был неутомим. Много помогал ему православный поэт Иоанн Александру, духовником которого он был. Иоанн Александру часто приходил в монастырь Бистрица и оставался здесь на пару дней, иногда брал с собой двух-трех своих детишек, в другой раз приходил один, был очень простым, тащил за собой коляску с багажом. Трапезничал он с отцом Иоанникием; они вместе работали над «Румынским патериком», над «Духовными беседами», над описанием поездок, совершённых им с отцом Клеопой или отцом Викторином[6] на Запад, на Святую Землю, на Афон…

Неутомимым он был и в монашеской жизни. До 5 часов вечера работал и писал, собирал материалы. В 5 часов зал уже был полон паломников, и он начинал исповедовать. А исповедь продолжалась до 6 часов утра, без перерыва. В праздничные дни у него совсем не было времени на отдых, потому что сразу же надо было идти в церковь. После святой Литургии он снова начинал исповедовать…

Отец Иоанникий и отец Иустин Отец Иоанникий и отец Иустин
    

Помню, как поздней ночью я шел к нему, и мы радостно перебрасывались парой слов. Он вынимал пару-тройку яблок, очищал от кожуры, и мы съедали их с куском хлеба, на бегу. Потом он снова начинал исповедовать или готовил материалы для Бухареста. Ему надо было закончить подготовку книг к печати – дело достаточно тяжелое. Тогда ведь не было как сейчас, с этими быстрыми приспособлениями, сверхсовременными. И вот таким и можно было увидеть его и в Бухаресте, и в Сихастрии, и в поезде, и в Пятра Нямце[7]… – и где только его нельзя было встретить!

Ему доставляло большое удовольствие пересказывать мне разговоры, которые у него были то с одними людьми, то с другими в поезде. Не знаю, как ему удавалось при этом еще и писать статьи в газету?! Хоть над газетами тогда и велся жесткий контроль, но всё-таки просачивалось как-то…

Я уже не говорю о том, что кроме писательского таланта у него был и ораторский дар; собеседником, советчиком он был непревзойденным. Какие проповеди он произносил в воскресные и праздничные дни! Верующие толпились, чтобы услышать проповедь отца Иоанникия! И до сегодняшнего дня люди несут ему свою христианскую любовь, питают великое благоговение к нему и постоянно приходят в монастырь Сихастрия. Поэтому в большинстве помянников о упокоении первыми значатся отцы Иоанникий, Клеопа, Паисий…

Он был прекрасным монахом… и подвижником, и исповедником; монахом с исключительными интеллектуальными данными. «Румынский патерик» ведь дошел и до библиотеки Ватикана…

Хоть он больше и занимался умственным трудом, но это не мешало ему быть и рачительным монахом-хозяйственником. Это был практичный человек, очень активный.

Он был путеводителем нашей православной жизни. Он поистине хранил трезвенный дух монашеской жизни Сихастрии.

В последнее время, последние пару лет, я был его духовником. И он, бедняжка, жертва гонений рода сего, словно лишился памяти в последний год жизни. И я был потрясен, когда увидел его в последний раз на одре болезни: когда я читал над ним разрешительную молитву незадолго до того, как он преставился ко Господу; я увидел в нем настоящего святого! У него было такое необыкновенное и светлое лицо, словно он говорил с ангелами!

Отец Иоанникий и отец Иустин Отец Иоанникий и отец Иустин
    

И в гробу он сохранил на лице ту же душевную красоту, какую я знал у него и какую он забрал с собой на тот свет: хоть он уже и предал дух свой в руки Божии, но сохранил ту же стать душевную и телесную. Там, в своей раке, он словно говорил. Меня сильно впечатлила эта его красота, и я очень радовался, поскольку видел в нем истинного молитвенника пред Богом, на небесах, о жизни нашей монашеской.

И думаю, он даже превзошел многих самых преуспевших подвижников Сихастрии, поскольку прожил жизнь свою изгнанником под неусыпным надзором секуритате[8] – врага номер один румынского Православия. А ведь это немаловажно – сделать столько великих дел для Православия в подобных условиях, непрестанно видя перед глазами своими смерть. Даже потеря памяти произошла у него по злобному коварству того же врага – лишь бы замолкли боговещанные уста этого кладезя премудрости.

Бог да вселит его в селениях праведных, и да молится он и о нас!

Архимандрит Иустин (Пырву)
Atitudini

***

Могила отца Иоанникия Могила отца Иоанникия
Отец Иоанникий (Бэлан) – один из великих духовников, рожденных миру землей, освященной стопами подвижников монастыря Сихастрия. Родился он 10 февраля 1930 года в селе Станица Нямецкого уезда в семье простых верующих тружеников. По окончании коммерческого лицея в городе Роман юноша 4 ноября 1949 года решительно направил свои стопы к старинной монашеской обители – монастырю Сихастрия.

Он поступил послушником в монастырь Сихастрия Нямецкого уезда. Из всех монахов Сихастрии юный послушник выбрал себе в духовные отцы иеросхимонаха Паисия (Олару), под руководством которого он подвизался в усвоении истинного чина монашеского жительства. Также он был приближенным учеником отца Клеопы (Илие).

После монашеского пострига, совершённого 14 апреля 1953 года высокопреосвященным Севастианом (Русаном)[9], монах Иоанникий положил начало своему изрядному монашескому пути. Уже на второй день, 15 апреля, он был рукоположен во иеродиакона. В 1949–1971 годы отец Иоанникий проходил послушания кассира, бухгалтера, секретаря и гида монастыря Сихастрия. Начиная с 1955 года его периодически назначают произносить проповеди для богомольцев. Им отец Иоанникий станет известен как один из самых решительных духовных борцов с абортами и другими «обычными» грехами.

В 1971–1990 годах, когда коммунисты занимались бесконечными изменениями церковной жизни с целью ее подавления, отец Иоанникий подвизается в монастыре Бистрица Нямецкого уезда. Используя представившуюся возможность, он в 1971–1975 годах учится на Бухарестском богословском факультете; итоговой работой станет его труд «Лики подвижников нямецких монастырей».

2 февраля 1979 года иеродиакон Иоанникий (Бэлан) был рукоположен в иеромонаха высокопреосвященным Феоктистом, будущим патриархом. Позднее, в 1984 году, он был наречен протосингелом, а в 1992 году – архимандритом. И только в 1990 году он вернулся в Сихастрию, где продолжил свою миссионерскую и публицистическую деятельность.

Отец Иоанникий был одним из самых значимых ученых монахов Румынии. Так, благодаря его непосредственному труду, увидели свет следующие книги:

  • Румынский патерик (1980),
  • Очаги румынского исихазма (1981),
  • Духовные беседы, т. 1–2 (1984 и 1988),
  • Румынское свидетельство о Христе в святых местах (1986),
  • Духовные истории (1991),
  • Православный путеводитель в Церковь (1992),
  • Православный путеводитель в семью и общество (1993),
  • Чинопоследование святой Исповеди и святого Причащения (1993),
  • Отец Паисий духовник (1993),
  • Отец Клеопа духовник (1994),
  • Беседы с иностранными православными богословами (1994),
  • Жизнь отца Клеопы (1999),
  • Святые мощи в Румынии (1999),
  • Святые чудотворные иконы в Румынии (1999),
  • Духовные стихи (2006).

Он же издал 12 томов житий святых, им же самим переложенных на современный румынский язык по старинному изданию святого Григория Даскала.

Отец Иоанникий (Бэлан) отошел в вечность 22 ноября 2007 года в своей келье в монастыре Сихастрия в возрасте 77 лет. Последние три года его жизни были тяжелыми, но благословенными, ибо были увенчаны безмолвным несением болезней. Тело батюшки погребено на смиренном кладбище монастыря Сихастрия возле могил отцов Клеопы (Илие), Паисия (Олару), Онуфрия (Фрунзэ), Иоанникия (Мороя), Марка (Думитреску) и других.

[1] Отец Иустин и сам был не намного старше его, всего на 11 лет; оба они родились 10 февраля – отец Иустин в 1919, а отец Иоанникий в 1930 г.

[2] О великом духовнике старце Паисии (Олару) есть несколько интересных рассказов: http://www.pravoslavie.ru/put/65021.htm, http://www.pravoslavie.ru/put/65018.htm, http://www.pravoslavie.ru/put/71580.htm, http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/61840.htm, http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41672.htm, http://www.pravoslavie.ru/orthodoxchurches/41393.htm.

[3] Протосингел Маркиан (Чуботару; 1900–1992), подвижник благочестия, духовник монастыря Бистрица, известный экзорцист.

[4] Архимандрит Киприан (Захария; 1931–2007), подвижник благочестия, настоятель монастыря Бистрица в 1979–2005 гг.

[5] Они были сосланы в Бистрицу почти одновременно и пробыли там вместе 15 лет: отец Иоанникий – с 1971 по 1990 гг., отец Иустин – с 1974 по 1989 гг.

[6] Новопреставленный архимандрит Викторин (Оанеле; 1931–2014, 24 октября) был бессменным настоятелем монастыря Сихастрия в течение 42 лет – с 1972 г. до самой кончины.

[7] Город Пятра Нямц – центр Нямецкого уезда, куда входят все упоминаемые здесь монастыри, а также последний монастырь отца Иустина, называемый Петру Водэ.

[8] Секуритате – румынские органы госбезопасности.

[9] Митрополит Молдовы и Сучавы Севастиан (Русан; 1984–1956).

Теодор Даналаке
Перевела с румынского Зинаида Пейкова

Creştin Ortodox

22 ноября 2014 г.

Православие.Ru рассчитывает на Вашу помощь!
Смотри также
Священники и архиереи должны быть словно солнце Священники и архиереи должны быть словно солнце
Поучения старца Дионисия (Игната)
Священники и архиереи должны быть словно солнце Священники и архиереи должны быть словно солнце
Поучения старца Дионисия (Игната)
Иеромонах Дионисий (Игнат)
Мы должны любить всех: и турок, и арабов, и людей других религий и народов. Но Бог не повелевает мне менять свою веру по их вере или наши обычаи в угоду их страстям.
Старец Паисий Сихастрийский и Сихлский Старец Паисий Сихастрийский и Сихлский Старец Паисий Сихастрийский и Сихлский Старец Паисий Сихастрийский и Сихлский
Архимандрит Клеопа (Илие) писал о старце Паисии (Олару): «В безмолвии он возлюбил своих духовных чад великой любовью. Он мог принять их исповедь в любое время, днем и ночью, являя искреннюю заботу об их спасении… Своим всепрощением, терпением и кротостью он приобрел многие тысячи душ, жертвуя собой ради других».
Старец Иустин: «Свидетельствующие об истине в защиту веры подобны апологетам прошлых времен» Старец Иустин: «Свидетельствующие об истине в защиту веры подобны апологетам прошлых времен» Старец Иустин: «Свидетельствующие об истине в защиту веры подобны апологетам прошлых времен» Старец Иустин: «Свидетельствующие об истине в защиту веры подобны апологетам прошлых времен»
Должно знать, когда следует промолчать, а когда свидетельствовать. Но во многих случаях молчание есть сокрытие существующей реальности, измена истине. Не имеет оправдания позиция стороннего наблюдателя. Такое случается, когда ты находишься в незавидном положении, когда не на кого опереться. Но разве нас не поддерживают Христос и его святые?
Комментарии
Нина Куранда 3 апреля 2015, 21:17
спасибо
Alexei Bascov24 ноября 2014, 15:04
Благодарю
Николай Фемидов23 ноября 2014, 11:52
СПАСИБО !!!
mila t23 ноября 2014, 05:33
святый отче Иоанникий моли Бога о р Божиих Галине Галине Лидии болящих
аркадии гарольде моисее болящих и о всех нас грешных
р.Божия Ирина22 ноября 2014, 16:33
Спасибо за ссылки на статьи. Хочется пожелать Сретенскому издательству больше публиковать книг румынских старцев! Читала книгу "Да увижу вас всех в раю" про старца Клеопу. Эта книга спасение для души.
Слава Богу что были такие старцы!
р.Б Галина22 ноября 2014, 15:11
Отче Иоанникий, моли Бога о нас!
Здесь вы можете оставить к данной статье свой комментарий, не превышающий 700 символов. Все комментарии будут прочитаны редакцией портала Православие.Ru.
Войдите через FaceBook ВКонтакте Яндекс Mail.Ru Google или введите свои данные:
Ваше имя:
Ваш email:
Введите число, напечатанное на картинке

Осталось символов: 700

Подпишитесь на рассылку Православие.Ru

Рассылка выходит два раза в неделю:

  • В воскресенье — православный календарь на предстоящую неделю.
  • Новые книги издательства Сретенского монастыря.
  • Специальная рассылка к большим праздникам.
×