Пустите детей ко Мне

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сказано, что «Церковь призвана участвовать в воспитании подрастающего поколения». А «Основы учения Русской Православной Церкви о воспитании» утверждают: «Воспитание есть совместная ответственность семьи, школы и Церкви». Эти очень правильные слова, но они написаны на бумаге, а жизнь требует не слов, но дел. Так как же нам воплотить эти сухие строки в жизнь? Где именно Церковь встречается с ребёнком, если не там, где он проводит большую часть своего дня? Где проявляется эта совместная ответственность, если не в стенах той самой сельской школы, которая сегодня держится на чьём-то самоотверженном труде, на чьей-то заботе, а ещё – на чьей-то молитве?

В глубинке России школа – это совсем не здание с классами и досками. Это самое сердце поселения, вокруг которого пульсирует вся его жизнь. Здесь встречаются соседи, здесь звучат детские голоса, здесь рождается надежда на завтрашний день. И если в сельской школе навсегда погаснет свет, опустеют парты и замолкнет звонок, то закат села неизбежен. Уезжают семьи, исчезают магазины, затихает почта, уходят учителя, и вскоре от живой общины остаётся лишь горстка пожилых людей под тихим шелестом берёз. Территория не просто пустеет – она теряет смысл, утрачивает связь с прошлым и будущим, превращаясь в забытый Богом и людьми уголок карты, где рядом с её названием будет в скобочках приписано «забр.».

В этом контексте участие православного священника в жизни сельской школы приобретает значение, выходящее далеко за рамки обычной общественной активности. Это подвижничество в подлинном смысле слова, ведь это добровольное, незаметное и часто неблагодарное служение, направленное не на собственное прославление, а на сохранение целого мира.

Священник становится невидимой нитью, связывающей земное и небесное, прошлое и грядущее, храм и дом, ребёнка и Бога

Священник, который приходит на школьный праздник, беседует с подростками на перемене, помогает организовать экскурсию в храм или просто стоит рядом с учителями, становится невидимой нитью, связывающей земное и небесное, прошлое и грядущее, храм и дом, ребёнка и Бога. Он не только несёт слово веры, но и укрепляет ту самую социальную ткань, без которой ни вера, ни культура, ни народ не могут существовать.

Исторически село на Руси всегда строилось вокруг двух столпов – храма и школы. Один воспитывал душу, другой – разум, но оба служили единой цели: взращиванию человека, укоренённого в правде, труде и любви к родной земле. Сегодня, когда эта связь разорвана в сотнях населённых пунктов, священник, возвращающийся в школьный двор, совершает акт духовного восстановления. Он напоминает, что христианство – это не уход от мира, а присутствие в нём с любовью и ответственностью.

Христианство – это не уход от мира, а присутствие в нём с любовью и ответственностью

Он показывает, что Церковь не ждёт, пока к ней придут, но сама идёт туда, где труднее всего, туда, где гаснет свет надежды.

И выходит, что сохранение сельской школы – это не только педагогическая, но и церковная задача, ибо в её стенах формируется то поколение, которое либо удержит Русь на своих холмах и полях, либо оставит их пустыми. Вот поэтому каждое доброе слово священника, каждое его участие, каждая молитва за школьников является вкладом не только в их души, но и в саму возможность существования христианской общины в завтрашнем нашем дне. Ибо если исчезнет село, исчезнет и приход. А если исчезнет приход, то исчезнет и память о святости этой земли.

И в этом служении священник исполняет самое простое и самое великое повеление Спасителя:

«Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф, 19:14).

И это не призыв Его к пастырям стоять у дверей храма и ждать, совсем нет. Это призыв идти туда, где находятся сейчас дети. Во дворы, в школы, а ещё – в их трудные, неловкие, но искренние годы. Ибо только там, где мы встречаемся с ребёнком в его жизни, мы можем вести его ко Христу, и делать это мы должны не словом проповеди, но теплом присутствия, не назиданием, но примером заботы.

Пусть же никто не скажет, что его усилия малы или бесполезны. Даже тихое присутствие пастыря в школьной жизни есть акт веры в будущее, свидетельство того, что мы не согласны с обезличиванием Родины, с превращением живых мест в мёртвые координаты. Это призыв к каждому из нас – быть не наблюдателем, а соучастником, не ждать чуда, а творить его собственными руками, своим вниманием и заботой. Ибо там, где есть любовь к ближнему и верность малой родине, там живёт Россия.