Великий пост: время возвращения домой

На календаре – те самые дни, когда в воздухе начинает пахнуть чем-то особенным. Еще не весной, но уже переменами. Мы замираем на пороге Великого поста. И если для кого-то это время ассоциируется лишь с поиском постного майонеза на полках супермаркетов, то для читателей отца Александра Шмемана – это время возвращения Домой.

Сегодня мы поговорим о книге, которая для многих стала таким же спутником Четыредесятницы, как канон Андрея Критского. Речь о труде протопресвитера Александра Шмемана «Великий пост»^[1].

Протопресвитер Александр Шмеман

Кто такой отец Александр?

Чтобы оценить книгу, нужно увидеть автора. Протопресвитер Александр не был «кабинетным» богословом. Это был интеллектуал, аристократ духа, выросший в Париже и работавший в Нью-Йорке. Он страдал^[2] оттого, что видел, как живая вера превращается в «религиозный быт». Отец Александр писал свою книгу в 1969-м году на английском, чтобы спасти молодежь от скуки в храме. Он хотел доказать: Православие – это не музей, это жизнь.

Он хотел доказать: Православие – это не музей, это жизнь

Путешествие, а не диета

Главная мысль, которую Шмеман подарил нам: «Пост – это не подготовка к Исповеди, а подготовка к Пасхе».

Пост нередко понимали как набор обязательных действий, без внутреннего обновления: воздержаться от определенных яств, сходить в храм, исповедоваться – и затем вернуться к прежней жизни. Шмеман же пишет о посте как о пути, как о духовном движении к Пасхе. Если мы просто перестали есть мясо, но никуда не идем сердцем – мы сидим на диете в темной комнате.

Что он открывает нам заново?

1. «Светлая печаль». Пост – это не депрессия. Это грусть человека, который понял, что он далеко от Бога, но уже видит свет в конце тоннеля. Это тоска по Дому, где его уже ждут.
2. Литургия Преждеосвященных Даров. Шмеман буквально «реанимирует» наше восприятие этой службы. Для него это «вечерний пир». Представьте: человек весь день работает в миру, не ест, томится жаждой Бога, и только на закате получает Причастие. Это утоление истинного голода Самим Христом.
3. Молитва Ефрема Сирина. Это не просто текст с поклонами, а манифест свободы. Шмеман объясняет, что мы просим избавить нас от любоначалия, т.е. желания начальствовать, контролировать других, потому что это признак внутренней пустоты, и от других порабощающих нас страстей.

Тайна прощения: почему мы не можем «просто забыть»?

Один из ключевых моментов книги – размышления о Прощеном воскресении. Шмеман пишет, что прощение – это не формальный обряд и не вежливая фраза: «Бог простит». Это не просто забвение обиды, а подлинное примирение с ближними.

Прощая, мы отказываемся от своего «права» на суд

Для Шмемана прощение – это открытие сердца для Царства Божия, которое начинается уже здесь, между нами. Прощая, мы отказываемся от своего «права» на суд. Отец Александр подчеркивает: мы не можем начать пост, если в сердце живет хотя бы капля горечи на брата, потому что пост – это путь к Богу, а Бог – Любовь, и Любовь несовместима с гордыней. Прощение, по Шмеману, – это «взрыв» в застывшем мире эгоизма, это момент, когда мы наконец-то перестаем играть в «справедливость» и начинаем жить по законам милосердия.

Две части пути: От себя ко Христу

Шмеман раскрывает внутреннюю структуру Поста, которую мы часто не замечаем за чередой недель. Он разделяет его на два этапа:

1. До Крестопоклонного Воскресенья. Это время внимания к себе. Церковь призывает нас сосредоточиться на собственной душе, на борьбе с плотью, страстями и грехами. Но даже здесь мы не зациклены на себе – мы смотрим вперед, измеряя свой подвиг тем лучшим, что ждет нас впереди.
2. После Крестопоклонного Воскресенья. Вектор меняется. Средоточием становится тайна страданий Христовых. Пост перестает быть просто «работой над собой» и становится «восхождением в Иерусалим». Мы идем за Христом ко Кресту и смерти, чтобы вместе с Ним воскреснуть. Это переход от человеческих усилий к Божественной тайне.

В мире, где за наше внимание борются алгоритмы и соцсети, пост – это единственная возможность вернуть себе самоконтроль

Сегодня наше общество страдает от «шумового ожирения». И здесь мысли о. Александра звучат как никогда остро:

• Пост для глаз и ушей. Шмеман говорит о необходимости информационной аскезы. В мире, где за наше внимание борются алгоритмы и соцсети, пост – это единственная возможность вернуть себе самоконтроль. Выключить лишнее, чтобы услышать Главное.
• Победа над обществом потребления. Нас учат только брать. Шмеман учит отдавать и отказываться. И здесь происходит чудо: когда мы добровольно отказываемся от лишнего, обычный кусок хлеба или добрая улыбка прохожего внезапно обретают свой вкус и смысл. Мы начинаем чувствовать жизнь, а не просто её «потреблять».

Вместо послесловия

Великий пост – это не штурм крепости и не изнурительный марафон. Это, прежде всего, вызов нашей суете, попытка расслышать голос Бога в бесконечном шуме повседневности. И здесь книга отца Александра Шмемана оказывается удивительно созвучной нашему времени.

Если мы чувствуем, что наша вера становится сухой или формальной, если за строгими черными облачениями и долгими службами порой трудно разглядеть ослепительный свет Воскресения Христова, – попробуем открыть эти страницы. Это не столько учебник, сколько письмо влюбленного к тем, кто немного забыл о любви.

Для кого-то эти главы станут тем самым долгожданным дождем в пустыне, который оживляет веру. Ведь в конечном счете Богу нужно не наше голодание, а наше ожившее, сокрушенное и любящее сердце.

Пусть этот путь к Пасхе будет для каждого из нас светлым и настоящим.

Благоприятного и спасительного Великого поста!